城隍,起源于古代对水(隍)庸(城)的祭祀,为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙,“隍”原指没有水的护城壕。古人认为与自身生活、生产安全密切相关的事物,都有神在,于是城和隍被神化为城市保护神。宋代以后,城隍开始人格化,多以去世后的英雄或名臣奉为城隍神。
说到城隍庙,人们自然就想起上海老城隍庙。始建于明代永乐年间(1403-1424)的老城隍庙,坐落于上海最繁华的地段,是上海市重要的道教宫观。数百年的风雨,成就了上海城隍庙的今天。只不过,人们也许并不知道,高安也有座城隍庙,而且比上海老城隍庙早建了六百多年。
城隍是自然神,凡有城池者,均建有城隍庙。最早的城隍庙见于三国吴赤乌二年(239)建的芜湖城隍庙。此后历朝历代都对修建城隍庙非常重视,尤其是明代,朝廷大封京城和天下城隍,重建各地城隍庙,规模高广与当地官署衙门完全一样。
据《高安县志》记载,高安城隍庙坐落于高安筠西路(今高安市委党校内),始建于唐宣和六年。高安城隍庙供应智顼为城隍神。应智顼为隋唐时期高安人,长七尺,美须髯,赋禀英武,人畏之。他曾在新吴书室和兄弟一起讲学。隋朝末年,天下大乱,各路起义军烽烟四起,林士宏占领豫章,欲侵略江南,将入侵高安。应智顼以一平民百姓身份,招募士兵,亲自率兵抗敌。
应智顼有勇有谋。他派了人大张旗鼓地购买特大号的鞋子。敌军闻讯后非常纳闷:他们为什么要买这么大的鞋子?左思右想,最后得出的结论是,应智顼的士兵都身高马大,与此同时,应智顼又故意派人化装成平民,告诉敌军说,高安那边山高路险,如五伯港、死马冈等,离天也就三十尺,从来没有人上去过。如此,在敌军中产生了威慑力量,林士宏部一时不敢贸然进攻。后来,应智顼又派人去贩卖桔子,桔中暗藏蜂毒,把桔子分给敌人吃,结果很多人中蜂毒而死。敌人害怕他,停在离高安城西北五里的地方。应智顼率军占领溪水边。敌人不敢喝溪中之水。有一次,应智顼率兵与敌人在河边交战,他拔出剑对水面大声喝叱,溪水应声而止,吓得敌人闻风丧胆,落荒而逃。唐武德五年(622),唐高祖因应智顼保护地方百姓有功,封他为靖州刺史。
当刺史后,应智顼一如既往地护佑地方百姓。传说有一年,在米岭的西边,有一个很深的潭,潭中有一巨牛,金色的身子,赤色的尾巴,每到阴雨天便出来伤害人畜,糟蹋庄稼。应智顼带兵到巨牛出没的潭边,命令李尉挥剑斩断巨牛的尾巴,再用土把深潭填满。从此,巨牛之害消除。
应智顼死后,高安百姓供他为城隍神。地方凡有水灾、旱灾、蝗灾或是有得病的人,都会去城隍庙求神护佑。
高安城隍庙在《高安县志》上有多处记载。在五代十国时期杨吴乾二年(928),为了方便市民往来锦河两岸,高安兴建浮桥,命名永安桥。县志上记载,永安桥就在城隍庙前。同治《高安县志》卷二十八载:嘉庆十四年五月有龙戏于府城隍庙前,河水直立丈余,循北城而下,屋瓦尽飞,倾青宫太保坊。
在高安城区,每年的农历四月初七是城隍的生日。这一天,“市民邀僧道作斋醮相庆”,高安城区大街小巷人潮如涌,其盛况更胜于五月初五的龙舟竞渡,这也是高安历史上的一个重要的节日。
城隍庙曾屹立在锦水河畔一千三百多年,如今,锦河的水依然流淌不息,而城隍庙已消失在岁月的深处。世事坎坷,高安城可以忘记许许多多风花雪月,而城隍庙那段不老的情怀却永远沉淀下来。城隍庙的历史,经历过无数次寂寞的轮回,已深深植入这一方水土生命的血脉。
作者简介:朱建珍,现供职于高安市卫健委,宜春市作协会员。小小说在《星火》、《微型小说选刊》、《西部》等刊物发表,有作品入选《新世纪江西女作家作品选》。