世纪大变局（117）

—— 东方古国即将飞龙在天

作者/三木秉凤（周凤森）

梳理人类文明长河的浪涛波澜与尘沙点滴，不管是宗教、哲学，还是科学，任何一种学问若走向文明巅峰必须经历三层检验，一是内心确认，二是历史确认，三是实践确认。所以神学也好，哲学也好，科学也罢，不用互相攻击与贬斥，若要成为真理之学，必须经过时空筛理以及逼近人性的检验，必须让自然心证、思维逻辑及科学实验有机统一且相互印证，方为历史、现实及未来人类皆共接受。  

然而，站在东方世界的大舞台上我们又不得不对祖先的智慧仰山兴叹。在东西方文化的比较和碰撞中，东方抽象的道性文化和西方具体的术性文化似乎在当今难分伯仲，但泾渭分明。这犹如太极高手与拳击高手在擂台上对垒之初难定胜负一样，也许太极高手以退为进，在对方锋芒毕露下步步后退，但后发制人始终是东方战略的必然。《三国演义》中的平定北方的官渡之战、匡定三国的赤壁之战及蜀国走向衰落的宜陵之战三场大战，皆为以弱胜强。这也是奇妙的太极阴阳在兵道中的运用。《道德经》第三十九章所言“反者道之动，弱者道之用”之理就是如此体现着大道规律。从五千年世界文明史看，太极阴阳文化几乎同化了它所遭遇的一切文化，这也就是“不战而屈人之兵”的东方文明永不衰败之处。当然东西方两种文化反应了宇宙世界的两个方面，宇宙本体与宇宙现象，道与术，抽象与具体，心与识，全局与局部，中医与西医，根系与枝叶。然而作为一个东方文化的承载传人，中华民族的子孙更关注道性文化的承继，不管是天道、地道，还是人道，它们都有一个共性，就是在“通达”之后，连接此地与彼地的一切道路皆可触类旁通，通过此“道”之此岸跨向彼“道”之彼岸，然后师者以“传道、授业、解惑”而大化天下。当然，此道与彼道，此地和彼地，此岸与彼岸，这都是方便假说，都是方法论说，其实真正的“道”是建立在世界观之上没有起点也没有终点的。日月之道，自然之道，四季之道，历史之道，精神之道，循环往复，终而复始，难道也像赛马场一样有始有终吗？

道是什么？道就是唯一绝对的永恒存在，是永无止境，是终而如始如初，是平等，是智慧，是无处不在，是不生不灭，是不来不去，是不增不减；道又是万相之源，道是厚德载物，道才是宇宙真正的主人，故伊斯兰教称之为“真主”。道的本体永恒如一，道的规律又是什么呢？《周易》之理对此深刻揭示，道的规律依序“循环往复”，依循“不偏不倚”，依循中庸之道，是无住而无不住，是无为而无不为，是在迁变中永远重复过去。道的表现形式又是什么？是三千大千世界的万象纷争，是一切事物的运动变化，是道生一，一生万物，而后万物归一，是太极分则为阴阳，阴阳合则为太极，是“分久必合，合久必分”。正如毛泽东所言：人间正道是沧桑。因为道的表现形式与运动方式是变化发展的，所以除了“道”之外没有一物能与我们永恒相伴！

《金刚经》言“凡所有相，皆是虚妄”。道有多名之标，如道在政为王道，在军为兵道，在市为商道，在疾为医道，在万物为自然之道，在畜生为生存之道，在处事为中庸之道。

        如何悟得身边大道？其实大”道“就在我们心中，只要把肉躯之体的欲望，把气脉之体的情志放下，心灵大”道“才展露出它的本来真容。这也就是佛教的所谓的“看破放下”，看破的是有形之物，放下的是欲望之求。只有修炼到心如如不动，才由禅定生出智慧。

东方的各种学说归根结蒂就是道学的分支。中国的道学中的太极文化不仅体现在《易经》《黄帝内经》《道德经》中，还体现在诸子百家关于政治、经济、军事领域的各个方面。例如《孙子兵法》是中国古典兵学的杰出代表，它的阴阳之道体现在了战争观念、战略思维、战术思想以及治军理念等很多方面，而东方兵法与政治、经济、道术、文化等全面结合而非单纯的为战争而战争。所以在战争观念上，《孙子兵法》强调了“备战”和“慎战”的理念，例如《孙子兵法》第一章曰：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”；在战略思想上又提倡以最小的军事代价取得最大的政治外交效果，例如孙子推崇“不战而屈人之兵”，通过“伐谋、伐交”达到最佳军事战略目的；在战术思想上《孙子兵法》就是太极阴阳在军事上的具体运用，其中心就是“形与势”、“虚与实”的组合与分离，在运动中或在静止中紧紧掌握军事上的主动权即“致人而不致于人”；在治军理念上孙子强调了文武并用，文就是政治训导，精神奖励，物质鼓励等等，武就是将领以身作则，士兵纪律严明，部队团结和谐等等。

然而，《孙子兵法》与《道德经》中的兵法思想相比，从道学意义上及本质上殊途同归，三千年来世界所有军事帝国没有一个不是被相对弱小的军队灭亡的！为什么？哀兵必胜！《道德经》第三十章言：“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还，师之所处，荆棘生焉”，故悖道必亡。兵道仅仅是道学之冰山一角，王道政治必然战胜帝国政治，由此可见一斑。

第十六届“三木秉凤”杯全国大型征文于2022年元旦正式拉开序幕！！！

一、征文种类：

现代诗歌、古诗词、散文，小说共四类。

二、征文要求 ：

      1. 现代诗歌类限投3首，没有字行限制。

     2. 古体诗词类作品限投3首。

      3. 散文、书评、随笔、杂文等散文类作品各限投1篇，字数限定在1500—3000字以内。

       4. 小说类作品，包括即微短小说，也包括中长篇小说的某一章节或选段，但字数限定在1500—3000字以内。

投递要求：

   1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十六届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。

       2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。

      3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。

   征文时间：

本届全国大型征文自2022年元月1日起至 2022年4月底截稿。

奖项设置：

特等奖1名：奖金1000元。

一等奖4名：奖金300元。

二等奖10名：奖金100元。

三等奖300名：奖金50元。

鼓励奖200名：奖金20元。

   投稿处：主编，希望之梦(木易）

微信:yangrrong123

邮箱:1628586637@qq.com

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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

自建队以来，不断吸引全国各地共识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多家媒体。在此欢迎全国各界有识之士自愿加入，为这支文化队伍发展壮大，为中华文化光耀四方一起努力奋斗。

三木秉凤先生微信号：www1836307207。

编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在为弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，实现民族文化自信而努力奋斗。