精华热点 《桑恒昌评传》
第十章
李恒昌
真情：“唤回”母亲的生命
桑恒昌的母亲很早就重病在身，病痛对母亲的长期折磨，也折磨着桑恒昌幼小的心灵。母亲因病去世后，他依靠父亲，以及随后的继母抚养长大成人。独特的身世和人生经历，使诗人的内心深处有一种深深的恋母情结。这种恋母情结在他的笔下反复再现，形成他怀亲诗的基本主题，也成为他生命中最深沉、最持久、最动情的吟唱。
著名诗人李瑛在《桑恒昌怀亲诗》序言中曾说：“人间最美是真情。”桑恒昌的真情，首先体现在他以无数饱含热泪的诗篇所表达的对母亲的真切思念上。
在心窝子里
捂了一辈子的两个字
娘——亲
——《夜宿旧居》
世界上那么多人，究竟谁最
坊间曾有一个假如妈妈和妻子落水，究竟先救谁的问题。这个问题，曾经困扰过很多人。在诗人桑恒昌这里，这个问题毫无疑问。要救，自然先救“娘亲”。
有钱舍不得用
凝成不化的雪峰冰川
母亲终不肯再挪动一步
静静地卧成一座大山
——《卧成一座大山》
诗人的母亲，只是鲁西北大地的一位普普通通的农村妇女，而且经常犯癫痫病，但是，在诗人心目中，母亲却具有至高无上的位置，即便她倒下了，也是一座“静卧的大山”。有道是，在孩子的眼睛里，世界上只有妈妈最漂亮。诗人在此告诉我们，世上不仅娘最亲，最漂亮，而且娘最伟大。
母亲
我的病能医好您的病
我的死能医好您的死吗？
——《我的死能医好您的死吗》
诗人的母亲重病在身，有一次诗人也病了，诗人吃了药，病情有所好转，母亲见了，很是开心，一时稀释了她的病痛。于是，诗人突发奇想，如果我死了，能够治好母亲的死，那该有多好？如果直译过来，这首诗
一颗流弹，燃烧着
击中了全中国的儿子
唯独没有击中
这个不配做儿子的我
——《不要原谅我，母亲》
那一夜，诗人的母亲生命垂危，她潜在的意识发出没有声响的呼救，然而，作为儿子的诗人在睡梦中却没有听到，当他从睡梦中醒来，母亲却永远地闭上了眼睛。这是诗人心中永远的痛。他不求母亲的原谅，只求再见母亲一面。即便母亲变成披发厉鬼，也在所不惜。
这是诗人真诚
女儿出生的那一夜
是我一生中最长的一夜
母亲谢世的那一夜
是我一生中最短的一夜
——《心葬》
那一夜，诗人想了很多，对母亲，究竟是土葬、火葬，还是水葬？最终，他选择了心葬！因为“心葬”是天下最好的选择。
他要将母亲深深地埋在心里。“筋骨是那墓地坚固的栅栏。”
真担心，诗人笔下的“最短”。因为，万一他情绪失控，为此
地上站的是我
墙上立的是
您总是不肯下来
任我的心
——《致母亲》
母亲去世了，诗人长久心有不甘，他是多么渴望母亲能重新活过来，让他再抱一抱，再给她梳梳头，再给她端碗饭。然而，母亲只能是挂在墙上的照片，一个没有生命的平面，任凭他千呼万唤也不能下来。
纵然知道，无论怎样希望，怎样呼喊，母亲下来也是一种妄想，一种奢望，一种永远的不可能。但是，诗人依然在喊，用心喊疼嗓子，比嗓子更疼的是心灵。这是一种感天动地的痴情。
电话铃乱了心率
听筒里传来急促的
“喂，您是哪位？”
“我是你母亲——”
母亲，母亲！
我
我故时三十六岁的母亲？
——《夜半时分》
恋母究竟是怎样一种情愫？又是
诗人曾
请借我神斧吧
我要举起万钧霹雳
把十八层地狱
劈成废墟
救出普天下
所有被死神掠去的娘亲
思念是一种怎样的折磨？又是怎样一种病痛？如此超越生死，又如此超越时空！
母亲已经去世那么久了，他不仅没有忘却，反而作了一次非同寻常的“换位思考”。他知道，母亲去世，他很难过，可是他设想，假如三十六年前去世的不是母亲，而是自己，母亲将会怎样？她该怎样度过这三十六载光阴，这三十六载难熬的岁月？他设想母亲将会：
把儿子的坟墓
望成山岳
——《如果，三十六年前》
母亲去世多年之后，他从边关回来，第一件事情，就是来到旷野，去寻找母亲的坟墓。然而，这一次，他有点失望，也有些着急，因为，母亲的墓竟是那样难以寻找：
捧黄土筑起的青冢
被岁月抛撒得无影无踪
难道母亲的墓穴
和母亲一样难以寻找？
——《寻母千百度》
最让他感到伤心的是，“母亲去世了，她的墓也去世了。”寒风之中，他向天发问。
每当我写到母亲
我的笔
总是
跪着行走
——《除夕之忆》
一个“跪”字用得真好。笔，原本是一件坚硬的物件，如何会弯曲，又如何会跪下？这看起来似乎不可思议，但又是那样符合逻辑的真实和想象的真实。
有道是，男儿膝下有黄金，无故谁人曾下跪？
为什么诗人一写到母亲，笔就跪着？只因为母亲的伟大，母爱的伟大，还有作为孩儿在母亲面前的一片折服，一片虔诚，一片孝心。
左一脚沧海
右一脚桑田
我向母亲跪行而来
无数次苍白成白幡
引灵柩西行的夕阳
望一眼殡于地下的母亲
跪——下——了
——《夕阳，跪下了》
下跪的不仅是笔，不仅诗人本身和天边的夕阳，还有他创造的文字；也不仅是作者本人和他创造的文字，甚至包括全天下的男人，以及他们所创造的所有文字。
因为，在伟大的母亲和伟大的母爱面前，我们都是那么渺小，甚至卑微。
自从母亲别我永去
我便不再看它一眼
深怕那一大滴泪水
落
下
来
湿了人间
——《中秋月》
这是诗人的代表作之一，也是他怀亲诗最感人的一首。
那一轮明月，那一滴眼泪，是天上人间最美的意象。
是一种升华，也是一种拓展。
她将对一个人的思念，扩展到整个人间。
她将对大地上的思念，升华到浩瀚星空。
您的坟是圆的
像初升的太阳
一半在地上
一半在地下
您的坟是圆的
地球也是圆的
一半在白天
一半在黑夜
——《再致母亲》
这“地上”与“地下”，“白天”与“黑夜”的对比，是生与死的界限，是阴阳相隔的界限。然而，此时的诗人已经不再悲观，也不再哀伤。因为，从母亲那圆圆的坟墓，他看到了出生太阳的瑰丽，他看到地球怀抱的温暖，那是新的希望之所在，也是力量之所在。
诗人对母亲的思恋，由此发生了极大的改变，由自发走向自觉，由激情走向理智，由悲伤走向澄明。
母亲的目光夭折了
我用额头写下誓言：
提着性命
寻死神决战
——《额头写下的誓言》
母亲因病去世，诗人的身体也发出严重警报，死神正向他悄悄逼近，此时此刻，他想起了母亲赋予他的三根脐带，由此想到了母亲对自己的期望，想到了身上肩负的责任，他从单纯地思念母亲，想到阴间见母亲一面的极端情绪中走了出来，他用铮铮誓言表明自己的决心：与死神决战，为了母亲更好地活着！由此，他对母亲的思念进入了一个新的境界。
哭母亲的泪还没干
又用来哭父亲
哭父亲的泪还热着
又用来哭继母
——《上坟》
诗人在这里，写了另一个母亲——继母。在他的心目中，继母虽不是生母，但也是母亲，与母亲一样伟大，拥有同样的感情，同样的爱。这是一种认识上的超越，也是爱的超越。
那是我的父母
那是我们的父母
那是盘古开天以来
亚当夏娃以降临
所有走远了的父母
——《照天下的路》
诗人对母亲的思念，对父母的爱恋，已经超越了自我的局限、超越了家庭的局限，上升到整个社会，甚至整个人类。
我们看到，诗人笔下的母亲，已经不单纯是他自己的母亲，而是天下所有人的母亲；他也不再单是他自己生母的儿子，而是全天下母亲的儿子。
诗人几乎毕生致力于母亲题材的创作，母亲的形象作为一个特有的符号，在他的诗章中反复出现，反复咏哦，从《致母亲》到《再致母亲》，从年祭到扫墓，从清明到寒食，从冬夜到黎明，近百篇诗章，写照着他的思念，他的苦恋，他的绝唱。
母亲虽然真的死了，他不得不承认这个残酷的现实，但有时他又违心地不愿承认。在他的诗作中，她把母亲的死，比作另一种生。
缓缓地合上双眼
游丝般的鼻息不再震颤
要化蛹吗，母亲？
我来帮您做茧
——《化蛹》
母亲的死，已经超越一般意义上的生死，成为一种更高级的生命现象，一种生命的嬗变。母亲化蛹之后，她的灵魂像蝴蝶一样，以另一种形式飞舞在她的世界里，萦绕在诗人心灵的空间里。
我们仿佛看见，在诗人不懈的追寻中，他的母亲好像真的活了过来，又好像从未走远。母亲逝去的生命，被他的真情唤回。母亲不仅活在他的心中，活在他的诗歌之中，而且活在无数读者的心中，她也不再单纯是诗人一个人的母亲，而是我们所有读者共同的母亲！
诗人怀念母亲的诗作，引起了读者的强烈共鸣，也制造了诗歌的传奇故事，曾有一位读者，在母亲坟墓前，点燃诗人的诗歌祭奠自己的母亲。
故事发生在1990年农历“十月一”，一个祭奠亲人的日子。在山东临邑县，一个离诗人老家武城不远的地方。有一位叫李艳红的农村姑娘，捧着自己工工整整抄写的一本《桑恒昌怀亲诗》手稿，跪倒在母亲的坟前，如泣如诉：
母亲，葬您的时候
您的坟是圆的
像初升的太阳
一半在地上
一半在地下
——《再致母亲》
李艳红一把鼻涕一把泪地哭着说：“娘，这是女儿祭奠您的。”她一边念，一边烧。念一页，烧一页；烧一页，念一首。黄昏降临，飞鸟归林。不知不觉中天空下起了小雨，飘落在母亲的坟上，飘落在她的身上。
这是源自亲情的感动，也是来自真情的慰藉。这说明，诗人的诗作是怎样感动了读者，又怎样真实地介入现实生活，介入人的真实感情。
诗人得知这件事之后，唏嘘不已，感慨万千。在一个月色沉沉的夜晚，他写下这样的诗句：
太阳缘何天天在找？
月亮为何夜夜来寻？
莫非它们
也痛失了母亲？
那就让日月也抄了
到天上去焚烧祭文
——《如果，三十六年前》
是啊，天地也有灵性，太阳和月亮也是生命，他们也应有自己的母亲需要祭奠啊！就这样，诗人把对母亲的思念和祭奠，上升到了天上，上升到太阳和月亮。
有人说，世界上最苦的两个人，一个是父亲，一个是母亲，而母亲是两个中更苦的那一个。
有人说，在人的所有感情中，唯有父母的爱，最伟大，最无私，最绵长，而母爱更是最伟大的那一个。
天下每个人，都有自己的父亲和母亲；几乎每一个人，都知道父母的苦，更知道母亲的爱。
但是，可以负责任地说，天下所有人，都没有像诗人桑恒昌一样，那么懂得母亲，那么理解母亲，那么深念母亲，那么能写透母亲。
在他的诗文里，他将对母亲的爱，他将对母亲的情，他将对母亲的思念，推向了极致，成为关于母爱的千古绝唱、千年悲歌。
在世界文学名著中，关于母亲的题材，有高尔基的长篇小说《母亲》，胡适的散文《我的母亲》，还有袁可嘉的诗歌《母亲》……这些作品，都写得非常好，属于杰作中的精品，精品中的杰作。但是，自从桑恒昌关于母亲的诗篇问世，相信没有人敢轻易再写“母亲”。因为，他写到母亲时，笔总是跪着行走，感情无与伦比；不能说空前绝后，但至少在百年之内，很难有人能够轻而易举地超越。
血脉：“雕刻”父亲的形象
桑恒昌的父亲，是鲁西北乡村的一位普通农民，身材并不魁梧，但诗人通过饱蘸热情的笔，将这位心地善良、含辛茹苦、自强不息的老人雕刻为一座中国农民不朽的雕像，矗立在中国北方的广袤原野上。
这是一个有血有肉的形象，是一个极其丰满的形象。他既是诗人的父亲，也是天下所有人的父亲。
在桑恒昌笔下，这是一位勤劳辛苦的父亲，“汗珠子落地下摔八瓣”的父亲。
汗珠子
落
地
摔八瓣
——《父亲的汗》
这句话，是民间的一句俗语，诗人将其成功入诗，写照父亲的不易，写照中国农民的艰辛。
最关键的是，诗人为那“八瓣汗珠子”找到了归宿和去向。
这些汗，没白流。
它们不仅流进了水渠，流进了沟垄，浇灌了庄稼，浇灌了生活，而且还流进了诗人的身体，变成诗人的眼泪。
那父亲的汗水，为什么会变成诗人的眼泪？因为，诗人真正懂得了父亲的艰辛。
这是一位历尽沧桑、受尽磨难的老父亲。
额头上风雨装订成册
阳光眯得您老泪纵横
犁杖磨成拐杖
鼾声长满老人斑
——《致父亲》
这是一位经过岁月雕刻的父亲，历经风霜雨雪，写满人间沧桑和悲欢。诗人饱含深情为他塑像：
从羊肠小道上
千军万马走来的晨光
转眼涂成血色黄昏
好端端的父亲
剥蚀成一座古碑
——《我年迈的父亲（二）》
这里的“古碑”，既是父亲的形象，又是中国农民的形象；既是现实的古碑，又是精神的丰碑。
然而，虽然饱经风霜，这位老父亲却从不忘本，永远要当“庄稼人”。
然而有一句话
在您的嘴上四季常青
“只要有一粒种粮
就种遍祖宗的土地
少一垄
也枉称庄稼人”
——《致父亲》
这是父亲的本色，也是他的家训。民以食为本，以种地为生，只有他们才有最深刻的体会和最忠诚的坚守。
这是一位自身行得正，教子又有方的好父亲。
诗人的父亲只是一个农民，没有多少文化，或许他不懂太多道理，但他懂得怎样做人，更懂得教育子女怎样做人。
过去都是路领着你走
往后你要领着路走了
心不能小
可是要小心
——《致父母》
关于自己走路，关于安全，关于做人，短短几句话，足够孩子享用一生！
这是一位父亲最常见的“絮叨”，可谁又敢说这不是人生最经典的教材，谁又敢说里面不包含人间最真挚的爱？
“父爱如山，母爱如天。”诗人的母亲去世后，父亲一人肩负双重责任，既当爹又当娘。父亲很好地肩负起这“如山”和“如天”的重任：
将父亲的话含在嘴里
吮吸如多汁的乳头
呵，父亲
我男性的母亲！
——《家书》
母亲去世了，桑恒昌很是失落，但是，父亲的疼爱和关怀，又让他感到父亲和母亲是难以分清的一个人。当他离开家乡，到远方当兵的时候，父亲对他进行了一番叮嘱，但这既是父亲的叮嘱，又好像是母亲的叮嘱：
我分不清
是父亲的叮咛
还是母亲的声音
——《致父母》
最难能可贵的是，父母的养育、父母的教诲、父母的衣钵，在桑恒昌这里得到了有效传承，而且是更高意义上的传承：
父亲和母亲
用心上的肉捏成了我
我又用心上的肉
捏了一大堆诗句
——《致父母》
父亲和母亲，都是农民，桑恒昌是一位诗人。他虽然没有继续父母的行当做农民，但他传承了他们的精神。他用他们的血肉写诗，他用他们的精神写诗，他用他们的风骨写诗。他无愧于父母的儿子，无愧农民的儿子，无愧大地的儿子。
在桑恒昌那里，父母永远是儿孙心灵的港湾，最温暖的家，同时还是有助于儿孙远飞的“巢”：
儿孙是长了翅膀的鸟
他的心是会飞的巢
——《家书》
这不禁让人想起，纪伯伦在《先知——孩子》中的观点：“父母是弓，儿女是箭。箭借助弓，穿逾弥远。”
从诗人的诗作中，我们不仅看到诗人父亲的雕像，更看到后代的未来。
思念：“陪伴”妻子的亡灵
桑恒昌是一位情感的圣徒，他对感情极为重视。在人间万物之中，他最重视、最珍惜、写得最多的自然是感情。与妻子衣美娟的感情，也是他诗作反复吟咏的主题之一。这里面，既包含着千古传唱的爱情、恋情，更包含着夫妻之间相濡以沫、生死相依的“亲情”。只是，他把这种感情，更深地融入了他的血液、他的灵魂、他的习性。
那个夏天妻子突发疾病，眼看就要摔倒，千钧一发之际，已经是七旬老人的他，却以迅雷不及掩耳之势将妻子紧紧地地抱住：
上苍给了我两三秒
我迅即跨出三两步
用通身大汗
抱住摇摇欲坠的你
——《这个夏天从冬季里度过》
是什么让一个耄耋老人，在那一刻，动作快如闪电？是什么让他抱住妻子后，自己也进了医院？只因为，他对妻子深深的、无可替代的爱。只因为，那是生与死的考验。只因为，他把妻子的生命，看得比自己的生命更珍贵、更重要。
如果当时，他的动作稍作迟疑，妻子一旦倒下，将永远也不会起来。
妻子“被黑暗的光击穿，又被无声的力击中，一个叫脑梗的幽灵霸占了她的中枢神经”，他和女儿在病危通知书上，签下了失血的姓名。但是，他不愿，他坚决不愿，妻子自此离去。他要想尽千方百计，他要哀求大夫，救救他的妻子，付出任何代价都在所不惜，只要有一点机会，只要有一点可能也绝不放弃，即便是只给妻子留下“一口气”：
抢救时插管吗？
我摇头
喉头切开呢？
泪摇头
可以开颅吗?
心摇头
拜托了，大夫
请给她一口气吧
——《这个夏天从冬季里度过》
也许，大夫给他做出了种种预测，让他有个心理准备，对大夫的所有问题，他都回答得坚决彻底。
如果变成一个偏瘫的妻子，怎么办？
他回答，我扶着她走！
如果变成一个全瘫的妻子，怎么办？
他回答，我背着她走！
如果变成一个植物人的妻子，你已经那么老了，又该怎么办？
他没有任何迟疑和犹豫地回答：我抱着她走！
什么叫生死与共？这就是答案！这就是他交给大夫，交给妻子，交给天地的答案！
妻子的病房里，他追忆他们之间的感情，他想起自己曾对妻子的承诺，不禁声泪俱下：
曾经说过
我有一口饭
就给你一口食
我有一口水
就给你一口汤
可如今，可如今啊
满天满地的空气
只给你游丝般的气息
让我陪着一个
四大皆空的家
风是空空的过客
灯是空空的眼睛
——《这个夏天从冬季里度过》
他以妻子的名义，重新阐释了“家”的内涵；他以妻子的分量，重新阐释了“空”的含义。
妻子如果不在了，相濡以沫的感情如果不再了，“家”还有什么意义？整个世界不就变得“空空如也”了吗？
妻子猝然倾倒
把我的一切都摔碎了
全家人的双手
捧着——
饮食的碎屑
睡眠的碎屑
都是日子的碎屑
生长阳光和诗情的心
如今生长雾霾
——《这个夏天从冬季里度过》
这一次，对他心灵的打击实在是太大了。妻子的跌倒，不仅让他的日常生活变得毫无兴致、暗淡无关，就连他一向乐观、充满阳光的心灵，也阴云密布，长满雾霾，阳光不再。更要命的是，他的心中，再也没有了往日的“诗情”，更不要说什么“灵感”。这是多么可怕，又多么心痛的事情？谁都知道，这个“诗做的人”，诗歌之于他是多么重要！简直就是他的生命！
妻子真的变成了一个植物人，他的“灵魂和躯体若即若离”。毫无疑问，他要兑现自己的诺言，拖着自己本已重病的身躯，无微不至地照顾病重的妻子。可是，妻子成为植物人这一残酷的现实，一直让他无法接受，他展开自己的诗思，去追问，这一切究竟是为什么？他甚至怪罪究竟是何方妖孽，惹妻子生了气：
你的呼吸还在
心跳还在
是谁灌了你孟婆汤
你的眼里
揉不进沙子
何方妖孽
把你气成这个模样
宁肯如此经年
也绝不再觑上一眼
——《植物人》
在经过长年的“植物人”病痛折磨之后，他的妻子“不得不”走了。“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。”这是不以人的意志为转移，也是谁也改变不了的事情，不管他接受不接受，但必须面对这个现实。妻子去世之后，他把压抑在心中的诗思，释放出来，去祭奠和缅怀自己的妻子。这是他的八瓣心香，也是八根高香，他满含热泪，将其燃烧在妻子的画像前。
他在《缅怀妻子衣美娟》的序中写道：“心香八瓣／聚成一朵白莲／遥献于妻子／也是未来／自己的墓前。”
他早已将自己的“归宿”和妻子的“归宿”连在了一起，妻子的“坟墓”，也是自己的“坟墓”，妻子的“去处”，也是自己的“去处”。所以说，这八瓣心香，既是献给妻子的，也是献给将来埋于地下的自己。它是心灵的“亡书”。里面只有真话和实情。
两年前的今天
你走了
我的心
成了孤儿
——《缅怀妻子衣美娟之一》
在这里，妻子已经不是妻子，而是照顾他的“父母”。妻子去世后，虽然还有女儿照顾，但他的心已经成了“孤儿”。这是妻子之于丈夫的作用，之于丈夫心灵和精神的作用，也可以窥见妻子在他心目中的位置。
有你在，你我他
聚成我们
你不在了，我们
又成了你我他
——《缅怀妻子衣美娟之二》
在诗人眼里，妻子就是主心骨，妻子就是粘合剂。只要妻子在，家才成为一个家，我们家人才能成为紧紧地连在一起的“我们”。这是妻子之于整个家庭的作用，也是妻子之于社会的作用。
你的眼睛
是全食的月亮
再也透射不出
生命的光
——《缅怀妻子衣美娟之三》
写到这里，诗人本应从悲伤的情绪中走出来了，但是，他又陷入悲伤的泥潭，难以自拔。看到月亮，看到月全食，他更加悲伤。
你留下的衣服
是我的皮肤
一年四季护佑着
我身心的温度
——《缅怀妻子衣美娟之四》
妻子去世后，衣物本该烧掉，但他没有。因为，他从妻子的衣服里，看到了妻子对他的爱，对他的叮嘱，对他身心的慰藉与呵护。
熊熊的炉火
是又一次临盆
亲人的心里
有你永驻的金身
——《缅怀妻子衣美娟之五》
这一次，我们应该感到欣慰。因为诗人终于要从那“悲伤逆成的河流”里走出来了。从他亲手点燃的炉火里，他看到了妻子，看到了妻子永远不死的形象。
我感到孤独的时候
就到新居门前来坐坐
一首一首
读写给你的诗歌
——《缅怀妻子衣美娟之六》
思念去世的妻子，是诗人的日常，是绕不开的情感。怎样才是对妻子最好的思念？诗人终于找到了最佳答案。那就是，继续坚持写诗，写完读给妻子听。
那些诗在心上
一针一针地分行
每个诗句都是种子
让墓草抱着生长
——《缅怀妻子衣美娟之七》
诗人对诗歌功用的认识，好像有了新的设想。他的诗作，好像只为妻子一人书写，只为了让她们像种子一样，在妻子的坟边生长，去陪伴自己的妻子，让她的心灵不再孤单。诗人考虑得是如此细致，如此周全，如此体贴！
当生命被时间凌迟
脚下生出根须
我自然会来这里
和你作阴阳的连理
——《缅怀妻子衣美娟之八》
这是诗人对妻子新的宣言：此生有你无憾，来生仍做并蒂莲！如果妻子黄泉有知，听到诗人的誓言，该是多么的欣慰。
我们都是唯物主义者，不相信来世还有灵魂，但是，读了诗人的诗作，真心希望“当生命被时间凌迟”的时候，诗人能在阴间找到他的妻子，再续未了的“前缘”！
“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
北宋文学家苏轼的这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，用古典诗词的形式，将对亡妻的追思和哀念，抒写到了一种难以企及的高度，千百年来不知感动了多少读者和后人。桑恒昌的这些诗作，以现代诗的形式，将对亡妻的追思和哀念，同样抒写到了一个难以企及的高度。她们像两座遥相呼应的山峰，矗立天地之间，让我们对天下妻子，心生一种伟大的敬畏，也必然更添一份更加深沉的挚爱。
桑恒昌的怀亲诗，怀念的是父母、是妻子，表达的是他对亲人的强烈而浓厚的感情，但从根本上来讲，这一切都源于他强烈的生命意识，源于他对生命的热爱和眷恋。他从内心真切认识到，生命是那么美好。他热切期望自己的亲人，天下所有人，都能够健康快乐长寿！
（李恒昌《大地上的泪光：桑恒昌创作评传》，2020年8月，团结出版社出版。）
作者简介：李恒昌，男，汉族，铁道战备舟桥处党委书记，中国铁路济南局作家协会副主席、济南市首批签约作家。先后出版文学作品10部。散文随笔集《爱之苍茫》获第八届山东省精神文明建设“精品工程”奖，文学评论《王小波小说误读》获第八届中国铁路文学奖。近年创作完成并陆续出版“当代作家创作评传系列”之《莫言创作评传》《王蒙创作评传》《铁凝创作评传》《张炜创作评传》《赵德发创作评传》等九部，主持创作大型组诗《在广袤的大地上：中国高铁组诗》《泉城九歌：济南之诗》、报告文学《1976：铁血舟桥》等。
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