我们的祖宗留下的五笔“正”字， 根据隶定字形解释。会意。字从一，从止。一与止联合起来表示“征战止步于天下一统之时”。本义：为统一天下而战。引申义：天下统一。再引申义：1.基准。2.国家标准。天下统一的技术标准。
我们祖宗留下的五笔“正”字，是对我们后人提出的具体要求。一个国家要有正气，一个民族要有正义，一个媒体要有正言，一个天下要有正能。在书写过程中，楷书也叫正楷、真书、正书。由隶书逐渐演变而来，更趋简化，横平竖直。《辞海》解释说它“形体方正，笔画平直，可作楷模”。这种汉字字体端正，就是现在通行的汉字手写正体字。
双旺先生是释放书法正能量、艺术成就卓著之人，作品释放正气、正义、正言和正能，让我受益非浅。双旺、永平先生的书法形成了雄强俊秀 劲挺奔放 畅达而腴润的艺术风格。
我想，双旺先生临池燃烧的日子，内心庄重，平心持正了。 大家都知道：“唐书重法，宋书重意”，宋朝的苏轼以其诗人的风度开创了丰腴跌宕、天真烂漫的“苏体”，堪称“宋朝第一”。宋末元初的赵孟頫，以其恬润、婉畅，形成了“赵体”，也就是四大家中的“赵”，但是“赵体”严格来讲应该属于行楷，不再是规规矩矩的楷书了。
这里面既有时代的影响，又有个人的因素，如欧体形成于初唐，受魏碑的影响较大；颜体受唐朝以肥为美的审美观点的影响，又较丰腴；而柳体由于柳公权为人正直，“人正则字正”。
唐朝书法大家张旭秘传颜真卿三国时候的钟繇"平、直、均、密、锋、力、轻、决、补、损、巧、称"十二个字书法精髓说道:
'平'字是说，横的笔画要写得平，但是，不能太平，要有气势，不呆板。
'直'是说，竖划要从不直中求直，下笔要放纵开来，不能歪斜变曲;'均'指的是字的笔画和笔画之间的空隙，要均匀自然，不能过远过近;'密'是说，笔画相连处要不露痕迹;'锋'是每一笔的收处都要写好笔锋，使它挺健有力。
'力'字很容易懂，是说字要写得有骨力;'轻'是说笔画在转折的地方，要轻轻带过。
'决'的意思是说，下笔的时候，一定要果敢坚决，不能胆怯犹豫。
'补'是头几笔没有安排好，就要设法用下面的笔画来补救。
'损'字很重要，是说在一点一画的书写上，要让人感到还有余意没有表达出来，能引起人的想象。
最后是'巧'和'称'，'巧'是要把字的形体结构布置得富于变化。'称'不但是说字的笔划结构要匀称，在一篇字的布局上，也要大小疏密得当。这样字看起来才能匀称。写字的时候，只要注意按这十二个字的要求去写，字是一定能够写好的。
颜真卿认真研习了十二字精髓，把字写得更好了。后来，他融汇了前代书法家的特长，自己创制了一种新字体。这种字体精神饱满，厚重朴实，刚健雄壮，很受大家的喜爱，人们叫它"颜体"。
看来，双旺先生勤习了隶、颜、欧、苏、黄、赵、瘦金诸体，他在用笔的方圆，结体的纵横欹正，布白的参差等方面，都有自己的独特面貌。气韵高古，奔放潇洒，结字奇伟，翩翩若飞，用笔凌厉痛快。古贤言：“书虽小道，果能上于羲献齐驱，为千古风雅不朽之士，亦非易易也。”
双旺先生数十年如一日不懈追求楷书真谛，工妙于点画，神韵于结体，平正而不呆，整齐而不拘，端庄雄伟。
书法高雅纯洁，书法者一定要端正态度，要有正确的书法审美观。尤其在当下，有一些江湖书法，一是善于炒作，精于表演：只要看到有镜头在，或正襟危坐、或玉树临风、或仙风道骨状等。表演丰富，融合气功、太极、街舞等成份，或斗笔乱飞、墨花四溅，或地摊杂技如双钩书、空心体、左手书、反书倒书、嘴巴、脚丫执笔等。二是不爱临帖，瞎写唬人。别和他们谈临帖，他们早戒了。
在他们笔下，写“舞”字高跟短裙美女、写“福”字寿星拄拐、写“佛”字有人跪地、写“马”字奋蹄扬鬃、写“竹”字一走一顿、写“龙”字画龙狂斗、写“虎”字一托两米………凡此种种，功夫不到家，极尽炫耀之能事，不足取。面对书法怪现象，玉峰曾奋笔痛批道：
一声嘶吼拖墨宝，僵直乱颤丹青出；胡涂乱抺乌鸦语，披头散发鬼画符。兰亭经禅不屑顾，佯扮道士走江湖；头顶光环掩猥琐，扒皮之后现恶俗。若他参政显光鲜，众诈盈国天下怒；假使混迹文艺里，牛鬼蛇神待扫除。
玉峰认为 : 在弘扬传统文化的当下，浮躁中出现了“真书不入時人眼，儿辈从教鬼画符"的情况，实则可悲可叹。书法，只有沉静下来，认真苦练基本功，同时还要加强学养、提升品格，坚持数年，才能达到真正意义上的书法规则；水到渠成后，纵写雄奇横浪漫一一流丽端秀，字字可爱；法度精严，笔势劲健，令人赏心悦目。
北京书法家田双旺先生书法2020底喜获中国毛泽东诗词研究会金奖。
《博雅达观》
《宁静致远》
《杜牧·山行》
《沁园春·长沙》
《颜氏家训》
《采桑子·重阳》
《田双旺作品》
《田双旺作品》
《道德经句》
《道德经句》
《道德经句》
《二十八字答谢》
《般若波罗蜜多心经》
《道德经》
《道德经句》
《追梦》
《慎独》
《难得糊涂》
《蜂喧含蜜归》
《杜牧·山行》
