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陈年红"土诗"赏读
乡土民谣的当代性——陈年红土诗赏读
作者：杨焕亭
陈年红给自己的诗作命名为“土诗”，表明这些作品从素材的搜集到美学的提升，都与乡村生活保持着一种天然的、自在的联系。这当然与他现在担任乡村基层干部的角色有关，然而，从元文学的视角审视，则不难看出作者热爱生活，发掘生活和表现生活的创作姿态。从文学史的角度研判，这些作品则属于对传统乡土民谣的继承和弘扬，具有颂扬正义和针砭时弊的当下性价值。
文学当下性，是任何时代赋予其时文学的使命，是一个带有普遍意义的文学命题。然而，相比于其他体裁，乡土民谣更着意于针砭时弊，讲述当代故事，表达本土经验的直接性。陈年红生在城市与乡村的结合部，又是中国从传统走向现代的亲历者，更有着从祖母那里承继下来的民歌资源，这些构成了他创作“土诗”的客观要件，而他基层干部的身份，又赋予他观察生活的敏锐、多样和思考的优势。
乡村在作者笔下呈现出斑斓多彩的图景，乡村农民在他的笔下是“男人俏，一身皂，不是宝塔也镇妖”，而“女人俏，一身孝，梨花带雨显妖娆”，这里传递出关中文化的许多传统信息，“皂”者黑也，史载秦人尚水德，故衣黑色。关中男人服饰的尚黑，正是秦人沉雄大气品格的象征，而女人衣着的“孝”，即白色，则是孝老敬贤的象征。当然，作者的关注点绝不仅仅是一群从黄土大道上走来的俊男靓女，而是将艺术的笔触伸向秦人的文化性格，所谓“男人俊/像根棍/玉树临风能上阵”，“女人俊，性柔顺，相夫教子很温存。”热情地讴歌了男人担当、正气和形端表正的文化品格与女人相夫教子的良家品德。在陈年红的作品中，像这样承载正价值，传达正能量的作品，俯拾皆是，如《红鸟》中“你若带她离家乡，她寻死觅活翻白眼”那浓浓的乡恋情结，《冷娃》中关中汉子那“吃饭端老碗，咥的是燃面。辣子染红碗，就的葱姜蒜”的粗狂和豪放，《情思》中“月亮爷，明晃晃，妹在河边洗衣裳/洗的净净的，捶的硬硬的/打发哥哥出门去”的婉转吟唱，不但讴歌了乡村爱情的质朴无华，更将当下农民进城务工，重塑形象的时代感宣泄得淋漓尽致。而《蘸蒜》，则把乡村农民富起来的喜悦跃然纸上，那种“大口咥着软蒸馍，县长都没咱谄活”的自豪，正是新时代农民“平等”意识的生动写照。从此不难看出，诗人扎根乡村，以父老乡亲为中心的创作导向。
乡土民谣的当下性从来是一个对立统一的矛盾体，讽喻、教化、鞭挞假恶丑，与讴歌、颂扬、倡导真善美一起构成反映现实生活的完整的话语体系。而后者在陈年红的乡村“土诗”中占有很大分量：
大伙吃你不吃把你那份去喂猪……大伙拿你不拿把你踩的地上爬。
作品辛辣地讽刺了侵占国家和集体利益的行为，道出了在一种美丑混淆，是非颠倒，不健康的人文生态下，好人洁身自好，不染尘埃的艰难和不易。他们不仅得不到尊重，反而成为被人“嘲笑”的对象，这是一种非常可怕的“裹挟”效应，诗人给自己的作品命名为《裹挟》，一语点破了腐败要害正在于民族精神的堕落和是非观的湮没。诗人作为一位基层干部，对于文化多元、理念多元背景下人们理想信念淡漠，道德沉沦、人际关系疏远的现状，对于经济发展的同时，乡村精神家园的荒芜有着切肤的体会。因此，他的作品，或直指“求人装笑脸，用完 变尻蛋”，“嘴上挽的花，借钱没麻达”、“上司面前一脸笑，手下面前光发噪”的诚信缺失和“双面人格”，或者辛辣地批判“孝子哭，逆子笑，二老爹娘没人要，吃喝宁往猪圈倒”，“推牌九，打麻将，地里荒的不成样，管他收成咋个像”的不良村风，这些批判在诗人的笔下从来都是直接而犀利的，字里行间透出诗人文化忧虑、精神忧患的深沉目光，读来发人深思；或感喟“咱娃敢吃一点亏，大人就往他屋追；咱娃敢受一点伤，叫他全家都不宕”的家庭教育失误，发出“除夕过了是新年，告示贴在村边边。二老赡养靠法院，惯子惯出泪涟涟”的警示，带给读者振聋发聩的感受。这些诗句，或诙谐，或辛辣，或揶揄，然而，表达的却是十分庄重的主题。
陈年红的“土诗”，在语境上打着关中地域性语言的深刻烙印，蒸腾着地气的温暖，散发着泥土的芳香，宛若开在乡村土坎上的刺玫花，虽然浑身带着刺，却以绚烂和芬芳装扮春天的美丽。如诗人在描写乡村医生时写道：“面面土，贴膏药，大夫来了就好了”，“北莽原上无闲草，看你识宝不识宝”，有一种“天然去雕饰，清水出芙蓉”的质朴美。由此我想到，中国的新诗究竟应该走一条怎样的发展道路，要不要从民间乡土歌谣中汲取营养，这似乎是一个理论问题，又是一个需要在新时代回答的实践问题。
2018年3月30日于咸阳
（本文作者系中国作家协会会员、咸阳师范学院兼职教授、咸阳市作协原主席）
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陈年红土诗印象
（上篇）
无心插柳成气候
作者：缑晓晓
陈年红写小说是好手，像木匠一样活做的漂亮，拿着斧头、锯子、皮尺、刨子在北蟒塬见着好的木材加工雕刻组装，整出一堆发表的和未发表的作品，很棱嶒的立着。
突然又画风大变，变戏法的端出一系列活色生香、土的掉渣、语言拙朴、荤素搭配的农家菜——土诗，让人眼前一亮胃口大开，我就纳闷了，木匠变大厨了？
刚开始年红兄给我发来几首，我会心一笑并没在意，饭桌谝闲传捣鼓一个段子或酸曲，大餐前的开胃酒和小菜，小儿科么，边角料么。嘻哈一下或小品小酌一下就而已了么。
连续弄了二十多首，我就不敢等闲视之了，好家伙，这是《诗经》里的国风么，啧啧！成气候了么。一大片一大片的格桑花，几百上千亩的银杏林——摇曳生姿有蔚然大观之势了。
这些土诗，嘻笑讥讽、摹形画物、鲜活传神、形象生动、节奏明快。俗语土话，是大地上生长的花，天然纯朴，不造作矫情，不涂抹脂粉，自生自长生命力旺盛；情感饱满爱憎分明，秦地出诗经，北蟒塬上有国风么！陈年红拿着镢头在北蟒塬挖的不是秦砖汉瓦，而是先秦的诗歌源头么！挖的是先祖刀耕火种用的石刀石铲了，不小心还整出玉璞吊佩了。
我戏称年红兄又变成了北蟒塬的王洛宾，有没有拿鞭子的姑娘抽打你的激情？有没有艳遇到带着嫁妆带着妹妹不期而至的浪漫？王洛宾在新疆天山南北纵情放歌，你又在三秦大地莽莽古原觅谣采诗，一出手就气象不凡！
历史是人民创造的，艺术是民间酿造的。陈年红有祖传陈氏养生酒，扎根大地，仰望星空，他不仅仅是民间诗歌的采撷酿造者，更是民间艺术的记录保存、传承者，功德无量了！
最后提个小小建议，注意一下押韵，再反复雕琢一下，朗朗上口更好。
对了，我只写我的一点感觉，不细缕剖析引论，不假借名人立证。那是有深厚文学功底素养评论家的事，咱半瓶底的墨水就这么咣当一下印象么，让年红兄及方家见笑啦！
陈年红土诗印象
（下篇）
自觉为之扛大旗
作者：缑晓晓
陈年红把土诗写到二十多首时问我，写到多少首才可以？
我说，二三十首不行。秦岭山上二三十株桃花可以让人惊艳，几百亩才成气候，就成了景点。
我说这话原来有“激”他一下的意思，并写了《陈年红土诗印象——无心插柳成气候》予以鼓励煽惑。朋友么，就是他长跑时喝彩加油的么，他唱戏拍手鼓掌的么，顺手再给他买个红牛饮料滋润一下给些动力么。
等到他春风扬鞭马蹄急，大有“人来疯”的架势短短一个多月写到70多首时，不由赞叹！好家伙，这大汉耍枪弄棒挥斧舞刀轮圆整，跑马圈地在北蟒塬竟然刹不住车闸立了山头了么，树起了大旗，旗上赫然写着“陈年红土诗”，旗帜招展威风八面！
为啥这样说呢？
陕西作家群峰耸立，在这皇天后土巍峨的秦岭之上，名家大师各领风骚，历害的太太，全国文学重镇名副其实！要想在陕西文坛露点峥嵘整出些动静确实不易。
谁知道他写小说写一阵累了想歇口气，务弄起土诗来，好比在深山老林修练竟然挖到了奇花异草，练成了独门绝技！在民间觅得珍宝，另辟天地风生水起，并成气候了。
我戏称陈年红发明创造了一个新词汇——“土诗”！这是有版权的，这“土诗”的标签这下就贴在你身上了！有山药蛋派，有鸳鸯蝴蝶派，你这是横空出世的北蟒塬土诗派！是开宗立派的牛鼻！调侃他扛着北蟒塬土诗的大旗可以行走江湖了！可不，已经在《中国诗歌网》发表了一百多首，整个二百首就在规模和数量上阵容强大了！就成为一支不可小视的野战部队了。
陈年红说耍着玩呢。
我说陈兄，你开始或许娱乐娱乐，现在就要有一定抱负了，尽量以土诗为笔，为手段全方位呈现北蟒塬民间的、大众的、人民的民俗民风、生产生活、世态人情、精神风貌，甚至时代特点，土诗可以承载起这样的任务和使命，要从无心插柳向自觉担当转变！像《清明上河图》那样全景式展现完全可以做到！
为什么可以做到呢？
土诗是大地长的花。接地气，生命力旺盛顽强，从群众里来到群众里去，读者广泛，地域特色明显，生动形象鲜活纯朴，大俗大雅。不是象牙塔，不是空中楼阁，更无制式八股、涂脂抹粉，真实真意。整理加工创造具有不能回避绕不过去的史料价值，是可以流传下来的。
陈年红一直浸泡生活在北蟒塬大地，语言文字驾驭能力强，文学功底深，敏锐而又勤奋，是承担土诗写作的不二人选。民间土话俗语随手拈来，自然而然得天独厚。土诗大旗一扛就成果丰硕，让人刮目相看而蔚然大观。我说他仅凭土诗就可以在陕西文坛自成风景，是独特鲜活的存在！
有心人，天不负，二千越甲可灭吴！作为朋友我可能多了解一些陈年红，知道他的沸腾与心迹，知晓他的敏锐与忧思，他学医出身、做陈氏养生酒、又是乡村主任又是市政协委员。医者父母心，做酒酝琼浆，又深含为民做事与呼喊的担当，写小说写诗说到底拼的是个人的综合素质与理想追求，故而厚积喷发，瞄准“土诗”这个别人不曾涉足或者无意涉足的领域只管耕耘，自然在北蟒塬的这个地标上刻印下别人无法取代的地位。
同样，作为朋友，我一直给他吆喝，谈不上吹捧，只是鼓掌与喝彩，从朋友的角度给予他信心，以及一定意义上的呵护！更重要的是，我作为一个文学爱好者和读者，对他有更多的期待，那就是自觉为之扛大旗——让“土诗”在新时代发挥它应有的万丈光芒！
我仿佛看见《诗经》里的秦风正本清源，成为一支劲旅走向全国！
作为朋友，衷心祝贺！并为之鼓与呼！

本篇作者简介：
缑晓晓，男，70后，陕西临潼人。现居咸阳，基层公务员，文学爱好者。
