很多人，把文学当做走秀，把沉浸在周围一群文友的奉承点赞，作为收获幸福和美誉，满足虚荣的一种自我陶醉。事实上大众做文学，和诸多传媒相比，早已残酷的像斗兽场，作品之间思想性的碰撞，擦出的火花，不仅仅比的是谁更厉害，而是谁更能生存下去，谁能活得更久远。而在生存面前，从某些方面讲，那是没有资格谈论或诋毁奴性的。
可作为文学，虽然她只是一门艺术，但她更要求具备明晰的是非评判基准的，她的思想性，在于行文者的主观意识，或者通俗的讲，在于作品本身的主见性，可读性和咀嚼性。她的美丽在于洞悉社会，洞悉人性，她的闪光点在于拨云见雾，而不是视作文字游戏一般，一味地追求华丽的辞藻，工整的对仗和韵律，否则言之无物的啊、啊、啊感叹之后，你收获的，仅仅就是味同爵蜡般地浪费生命了。
时下，奴性文学的泛滥，不仅仅是受行文者自身素质的影响，关键有它背后的需求和市场，更重要的是它要迎合一些人的利益或目的，从而获取自身的某种需求和向往。所以，即使奴性文学像墙头草，像随风摆动的芦苇，像言不由衷昧着良心的谄媚，但它依然方兴未艾。
前几日，一位居庙堂之高的大作家，就西安隔离女子向疫情工作人员索要卫生巾一事，斥为娇惯的小姐做派，上了热搜。我没有读过这位名人的大作，但我想，缺失主见，一味愚忠的奴性，能使这位作家成就什么样具有正义感的文章呢，我真的好奇，真的更想去拜读。
相比之下，我所在的小地方，我亲眼目睹了隔离工作人员自掏腰包，为被隔离的农村孤寡老人买饭送水，送杯子送纸巾。隔离结束时，老人颤巍巍的从口袋掏出仅有的20元，且要跪谢小护士，说如果不是护士送饭菜，她就饿死时，身穿臃肿隔离服的护士像天上一朵洁净的白云，她赶紧扶起老人，从隔离镜下露出了轻盈的微笑，以及那暖心的答复和嘱咐，还有那些本就没有多少生活来源的留守老人，在风雪中自发地捐款给红马甲志愿者的200或300元，那些没有退休金的淳朴乡亲，双手把自家仅有的羊奶和土鸡蛋，送到疫情防控点的热忱和善良，无不催人泪下。我们文学作品追求的，正是这种正能量的讴歌，她和做人做事一样，任何情况下都要以人民为根基，只有把正义和公理洒在文字里，远比丧失脊梁的奴性说辞要硬气的多！
当然，文学界如果有统治，势必就有奴性产生。有奴性的地方，毋庸置疑，是自然鲜有主见的。
作家行文，本身就是一种在文字里行走的修心行为，它始终要求作家要用自身的良知来和社会博弈，在博弈中，一方面要遵从公序良俗，一方面更要防止自身变质，只有自身强大了，成熟到可以自由行走，不需要讨好迎合这些词语时，你的独立性就转化成你文字里的见解了，你不需要看谁的脸色了。就像狼一样，摈弃了奴性。
有人说，狗和狼，对于人来说，哪个更容易撒谎，答案肯定是狗，因为狗一直还渴求一根骨头，而狼，无欲则刚，且本身就具备了行千里而吃肉的资格，因此文章中的狼性是文学最终的选择。
在这里，我并不是让文学和领导作对，让你和领导背道而驰，当你极端的把领导当普通人一般讨厌时，即便你赢了道理，老实说，大概率情况下，你或许就是在自掘坟墓，也或许，你夭折的速度，快的会让人来不及扼腕叹息。
所以，在文学奴性中追求狼性，只是追求一种主观的见解，她是一门哲学，更是一种升华。
不信，你就品去！
2022.01.10
