文/丁学文 陈枝川
如梦令-元旦焚香问天
——读《三吏》《三别》悲愤不已，
于是焚香问苍天
文/丁学文
欲问天机诡幻，
鸟位世家轮转。
黑洞几时收？
好叫大唐繁衍。
元旦，元旦，
总是黄粱重现。
二零二二年元旦
如梦令《元旦焚香问天》白话扩写
文/丁学文
我虔诚的跪下，向上帝元始天尊、玉皇大帝和太上老君祷告。袅袅青烟传达了我的质问，似乎也有回应。但诡异的天机变幻莫测，让我这凡人根本参不透。但有一点我却听明白了:上帝的鸟位被你们三家村轮流坐庄，天庭的编制已经被你们固化的牢不可破。你们一人得道鸡犬升天，沾亲带故都被任命为天庭神仙。你们的仙二代仙三代，不是财神就是药王，就连不务正业的本家都当上了灶王。从那时起，普通人无论怎么修炼也只能停留在妖怪的层次，属于不稳定因素，绝对没有了成仙的希望。因为你们垄断了所有成仙的途径、资源和秘笈。自古以来，百姓将你们供奉在道场和寺庙，你们享受着人间的烟火，觉得是应该的，百姓也觉得是必须的。因为你们能翻手为云覆手为雨，打个喷嚏就是洪灾，打个雷就能杀人。但你们却贪得无厌，用高科技制造出一颗史册上从未有过的中子星，而且还是加强版的三级黑洞。你们将这无形无相的黑洞罩在东土大唐的上空，无情的收割大唐百姓的财产，甚至连光都不放过。到处阴霾四起肺病流行，药王因此发了横财。你们让百姓贫穷，穷的没有茅屋，没有耕牛，没有农具和木车。他们瘦的皮包骨，省吃俭用也娶不起媳妇，年轻人因营养不良普遍丧失了生育能力。多少年来，百姓无不天天祷告，李白和杜甫也发出呐喊，强烈要求撤走黑洞。但你们的心太黑，太刚硬，总是视而不见听而不闻。偶尔甩出一句话:“时机不成熟，明年看情况”！就这样，明年复明年，明年何其多！今天又是元旦了，依然不见云开日出，期待与失望循环往复，黄粱美梦一再破灭，大唐百姓早就习以为常。只是百姓绝种之后，谁来供养你们呢？难道竭泽而渔就是你们天庭的特色文化吗？
二零二二年元月二日
作者简介：丁学文，字弘毅，网名三友迎春，笔名鲁贺沂风。政治上师从毛主席，诗词上追随龙风学派。龙风文学院第六期优秀学员，龙风高级研作班第二期学员，龙风文学院红五系执行总系长。
丁学文老师《如梦令》
及其《扩写》赏析
文/陈枝川
(在职教师，龙风红五系第十期学员)
《如梦令-元旦焚香问天(扩写)》是丁学文老师对小令《元旦焚香问天》的白话诠释。据丁老师讲，“读《三吏》《三别》而得小令，逢疑问而有《扩写》”。我因读之被感染，于是欣然写赏析。
此小令乃游仙体也，寥寥数语，严谨精悍，读之大有穿越之感。对照《三吏》《三别》，一幅千年前民不聊生的悲惨画面呈现于读者面前。
作者想象力丰富，围绕诗眼“问”字展开联想，对天庭统治阶层只顾盘剥享乐不顾民间疾苦的行为表示强烈愤慨，并对所有焚香问天者寄予无限的同情。
怎样问？焚香秉烛。作者把问的时间选在元旦。民俗中祈愿一般在逢年过节，旧的一年过去，新的一年又要开始，埋在心里的愿望还没实现，不敬香显不出对元始天尊、玉皇大帝和太上老君的敬畏，于是用“虔诚”地“跪”、“祷告”写出了“问”者的诚心诚意，希望上帝慈悲，收回连光都不放过的黑洞，还民间一个最起码的生存权。可是，问的结果如何？虔诚的一炷香、成把的香也许只是化作青烟为桥梁，只明白了“上帝的鸟位被三家村轮流坐庄，天庭的编制已被固化得牢不可破”这个天机。可是，知道这个有用吗?没用！作者扩写“鸟位世家轮转”这句时，大胆地把天庭子弟想象成“仙二代仙三代”掌管着财权、生命权和吃饭权，这样任人唯亲的关系圈让民间非神不仙的便是妖怪，任凭怎样努力都无济于事的状态就暴露得无一残留。这让焚香问天者想起这些神仙霸道天庭的行为：“垄断了所有成仙的途径、资源和秘笈”、坐在“百姓供奉的道场和寺庙里”、“享受着人间的烟火”。可是这一切又觉得心安理得的一桩桩一件件便浮现于眼前，所以觉得“是应该的”，百姓也认为“是必须的”。不是百姓麻木，而是不敢不敬，因为神“能翻手为云覆手为雨，打个喷嚏就是洪灾，打个雷就能杀人”。天庭利用掌管三界众生的法术为所欲为，不仅仅让焚香问天的人，也让我们读者感到无比无奈与愤慨。这样，无论是这首小令的本身还是它的扩写，都将作者与读者的感情联系在一起，产生了共鸣。
问什么?：“黑洞几时收”，这一句是扩写的重点，作者加重笔力对这句进行了细致深入的描述，因为祈神上香者饱经了“黑洞”的苦难：“加强版的三级黑洞(绝非一般意义上的中子星）”“罩在东土大唐的上空，无情的收割大唐百姓的财产，甚至连光都不放过”、“到处阴霾四起肺病流行，药王因此发了横财”“百姓贫穷，穷的没有茅屋，没有耕牛，没有农具和木车。他们瘦的皮包骨，省吃俭用也娶不起媳妇，年轻人因营养不良普遍丧失了生育能力”，所有这些都是神降的灾难，焚香者盼望灾难的终止已经盼得眼干了，所以也是焚香问天者要问的重点。作者这样想象，表达了自己被所有焚香问天者的祈祷所感动，对心忧天下者寄予无限的同情与敬仰，因为焚香问天者有着超乎寻常的胆识，敢于向上帝发出质问。表面在问“黑洞几时收”，意在：大唐百姓的苦难何时才能结束?这样的想象与扩写不由地让读者想起范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的名句来，这位焚香问天者与“居庙堂之高，则忧其君；处江湖之远，则忧其民”，同样道出了作者与读者对能够身在其位而谋其职的天责的渴望。可是，天庭既得利益集团的天责呢?作者想象中巧借李白杜甫都身在其中都能心系苍生，并亦曾发出呼号。“但你们的心太黑，太刚硬，总是视而不见听而不闻”，对比得出，对天庭人不解人间之苦仍然加重人间灾难的愤慨，使焚香问天者在质问中饱含的情感进一步升华。
什么时候解决问题呢?“时机不成熟，明年看情况”！以“元旦，元旦，总是黄粱重现”为结句，作者的扩写天神的回答是“明年复明年，明年何其多！今天又是元旦了，依然不见云开日出，期待与失望循环往复，黄粱美梦一再破灭”，写出了天庭身在其位不谋其职、不知有汉无论魏晋的那种的不作为，写出了焚香问天者以及大唐百姓的期望又一年落空，还得再次陷于那种年年失望年年望的悲哀与无奈之中。
扩写最后一句：“只是百姓绝种之后，谁来供养你们呢？难道竭泽而渔就是你们天庭的特色文化吗？”这句质问发人深省，道出了焚香问天者向天庭既得利益集团的鼠目寸光发出了“勿谓言之不预”般的郑重提醒——须知，人间百姓已经饿的失去了生育能力，再不收回那个贪得无厌的黑洞，大唐江山必将断送于天庭的不作为与胡作为，那样你们天庭将面临断贡的危险！再次揭示问题的严重性，同时表达了焚香问天者的强烈诉求与忧民之情的迫切。
小令寓意深刻，入木三分，扩写符合情理，想象丰富，集中表达了包括李白、杜甫在内的焚香问天之人，心系大唐百姓疾苦的那种“处江湖之远则忧其民”的诗者情怀，让读者深受感动。
感动唏嘘之余，我又忽然开怀大笑:听评书流眼泪替古人担忧，此所谓也！焚高香诘上帝替天庭担忧，亦此所谓也！然而，游仙一体亦不可断矣，此正所谓也！
二零二二年元月三日
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