八大处公园三重奏7——1

    坚固林        宝珠洞         欢喜地

1           宝珠洞是北京八大处公园的第七处寺院，位于平坡山顶。宝珠洞建于清乾四十六年（ 1782年 ），寺院内有正殿及两厢配殿，殿后有岩洞，深广约五米，内砾石胶结，砾石颗粒状若巨珠，故名 “ 宝珠洞 ” 。

            从香界寺北旁门角北上，山路陡险，如弓背形，快到翠微山顶时，有一座牌坊，外额上书 “ 欢喜地 ” ，内额上题 “ 坚固林 ” ，有一巨大怪石壁立路旁，上刻御笔诗句。牌坊后面的高耸寺院，就是著名的宝珠洞，它位于北京市西山余脉翠微山顶，是八大处中山势最高的一处，巍峨峻峭，苍莽雄浑。

2           入洞黝黑，中间塑有海岫和尚盘膝坐像，俗称 “ 鬼王菩萨 ” 。洞前有敞亭，名眺望亭，凭栏远眺，昆明湖镜如盂，永定河碧绿如带，田畴千里，广厦成簇，首都山川景色，山间各处寺院，山下亚洲学生疗养院，历历在目。如天气睛朗，于晨光熹微时候，在这里观日出，但见一轮赤盤，喷薄而起，“ 下有红光，动摇承之 ” ，景观极佳。

            宝珠洞是清代香界寺住持海岫和尚用十指枢去一粒粒砾石，天长地久慢慢形成的。海岫和尚曾在此洞内修行居住四十多年，并坐化在石洞内，乾隆年间洞内还供奉过他的肉身像。现洞内犹有他的石刻像。海岫和尚是河北省定县人，幼年出家于保定白衣庵，来到六处圣感寺（ 今香界寺 ）。他德行高尚，深得康熙帝敬重。康熙七次来寺里会见他，并赠诗曰：

悠然老衲净尘缘，台殿参差起瑞烟。

驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦参禅。

3           海岫和尚还有一个别名叫 “ 鬼王菩萨 ” ，这个别号的由来有一段故事。当年乾隆帝的宠妃香妃被太后赐死，乾隆思念成疾，有人疑是香妃鬼魂所为，便请海岫和尚率领108名僧人诵经驱之。后来乾隆真的痊愈，一时海岫名震京师，说他能管鬼魂，因此封为 “ 鬼王菩萨 ” 。

           海岫和尚在世时笃实持躬，勤劳砥行，箪瓢布衲，兴建殿宇，广育山林。住世一百四十春安然坐化。他西归之后，乾隆帝念其枚命之恩，前来吊唁，却见他死而如生，双目炯炯。于是敕建牌楼并题其额曰：“ 欢喜地 ” ，“ 坚固林 ” 。现在这座华丽的牌楼犹立于宝珠洞寺门前。在牌楼右侧有一块巨石，上刻有乾隆十三年（ 1748年 ）御制宝珠洞诗：

极顶何来洞穴课？仙风吹送八琅音。

个中疑有天龙护，时作人间六月霖。

是处真称迥出凡，天花馥馥落云岩。

恰如观象读周易，六位成章索得咸。

天半轩斋叫倚楹，初冬风物值晴明。

即今一晌拈吟处，何似去年望里情。

4           山路忽转处，一片疏林掩映着一座红墙灰瓦的卷棚顶古建筑，这便是 “ 老爷庙 ” 。庙堂三开间，前拥抱厦。因高踞于山巅巨岩之上而越显得高峻突出。该殿居中供奉关圣帝君坐像。关云长红颜长髯，金甲绿袍，威仪凛凛。周仓牵赤兔马在左；关平捉青龙偃月刀在右，都十分威猛。

              昔日，此庙明柱上曾垂挂一副怪联：

日昍晶𣊫安天下；

月朋朳朤定乾坤。

           曾几何时，这联语中的几个怪字弄得无数达官显贵、墨客骚人瞠目结舌，如坠云里雾中。

            传说某一天，一位自命不凡的 “ 大才子 ”慕名而至。揣摸半晌，也未能解得几个怪字的奥妙，不禁两颊涨红，低头无语。正值此尴尬之时，庙门忽开，一老僧翩然而至。“ 才子 ” 不耻请问其详，老僧笑答：“ 听老辈相传，上联读：

日暖晶华安天下 ，下联读 ：

月朋娑罗定乾坤。

   （ 版本不一 ）

日影晶华安天下，

月朋桫椤定乾坤。

               还有横批 ‘ 亘古一人’ 。言罢，老僧转身而去，时至今日，这副怪联依旧在文人学者中 “ 做怪 ” 。

5            过关帝庙南行数步，便是一座精致的清式牌楼。此牌楼四柱三间、歇山瓦顶，檐下斗拱纵横交错；丹青彩画富丽明快，额枋嵌汉白玉石额两方，外额题 “ 欢喜地 ” ，内额题 “ 坚固林 ” ，金光闪烁，分外醒目。匾额上都钦有朱印 “ 乾隆御笔 ” 。

             距牌楼不远，有一巨石被半副抱厦所覆盖。石面已斑驳蚀损，上存依稀行草诗文，落款处犹可辨一枚朱印 “ 乾隆御笔”  痕迹。这便是清乾隆十三年初冬，弘历皇帝闲游宝珠洞时留下的三首七言绝句。其中一首是：

极顶何来洞穴深，仙风吹送八琅音。

个中疑有天龙护，时作人间六月霖。

             宝珠洞规模不大，寺门朝东北，殿宇面东南。有敞亭一座，殿宇两重。院落东南是三开间卷棚顶敞亭，名叫 “ 眺远亭 ” 。灰墙红柱，雕枋画楦，很显富丽。临崖凭栏远眺，真可一目千里，心胸豁然开朗。悬崖之下是观音大士殿。面阔三间，额题 “ 诸法正观 ” 。殿中所供如意观音像为今人所塑。观音殿后崖之上建有阿弥陀佛殿三间，配有两间耳房。殿内旧时曾供泥塑贴金阿弥陀佛坐像，今天已经被三世佛立像所取代。

6          神秘的 “ 宝珠洞 ” 就在观音殿后；阿弥陀佛殿下。洞高不足六尺，深广一丈有余。洞壁卵石粒粒，黑白相杂、晶莹光润，恰似珍珠粘连闪烁，该洞由此得名。昔日，洞中曾供奉着一尊肉体真身贴金佛像，像前置一牌位，上书“ 钦命赐紫圣感堂中兴第一代传临济正宗三十三世桂芳岫翁老和尚位 ” 。旁边供案上一玻璃匣中盛装其生前所穿着的缎制黄巾紫履。可惜今已无存，代之者为汉白玉石坐像。

            桂芳海岫老和尚，祖籍河北，幼年出家白衣庵。清康熙年间入圣感寺（ 今香界寺 ），精研佛理、戒行超众，深得康熙尊重。所以重修圣盛寺后，康熙钦命他为开山第一代住持。桂芳和尚毕生功业尚有《御制圣感寺碑文》和康熙御制诗为证。碑曰：

寺僧海岫，笃实持躬，

勤劳砥行，箪瓢布衲，

十载经营，重新殿庑。

        诗曰：

脩然老衲净尘缘，台殿参差起瑞烟。

驯鸽檐前应受戒，游鳞花下亦参禅。

7            桂芳海岫和尚还有一个 “ 鬼王菩萨 ” 的封号，北京西山一带至今仍流传着许多 “ 鬼王菩萨 ” 的故事。

            据说，乾隆年间，新疆天山南部准噶尔部霍集占兄弟策动叛乱，乾隆帝御驾亲征。扫平叛乱后，乾隆得到了小和卓木部台吉和扎麦的小女儿。因其貌美体香遂被封为香妃。但她入宫后矢志不从，最终被崇庆皇后赐死。乾隆不忘香妃，思念成疾，御医百治不愈。宫中便怀疑是香妃鬼魂作祟。于是有人便奏请恩准桂芳和尚入宫一试。桂芳领旨后，亲率僧徒一百零八名入宫、诵经做法七七四十九天，最终果然奏效。此事一时名震京师。都传说桂芳和尚是能治鬼魂的活佛，于是乾隆便赐封他为 “ 鬼王菩萨 ” 。

8         又传说是，桂芳和尚圆寂时，是在宝珠洞中坐化的，世寿一百四十岁。乾隆念其救命之恩前来吊唁。但见桂芳虽死犹生，双目直视京城，恐怕有碍大清社稷安危，旋即在宝珠洞前勅建观音大士殿以遮其目；又在洞顶建阿弥陀佛殿以压其气。又赐额 “ 欢喜地 ” 、“ 坚固林 ” 以示褒奖抚慰。今日看来，这宝珠洞寺院格局也确有许多耐人寻味之处。

9            秋高气爽时节，出宝珠洞南角门，登临平坡山顶，确可得 “ 绝顶远眺 ” 的意境。紫禁城楼、永定河水、翠微山脉皆可尽收眼底，万千悠思尽也随云而去。

   坚固林         宝珠洞             欢喜地

舍轮妙果       鬼王菩萨         云卧天窥

舍轮妙果      京西小泰山      云卧天窥

1              八大处公园的第七处宝珠洞位于平坡山顶。出六处北便门，沿石阶小径西攀一里多路便可到达。路边遍植黄栌、火炬等林木，春夏青翠欲滴、深秋殷红夺目。

            宝珠洞创建于清乾隆四十六年（ 1780年 ）。寺前有一座木结构牌楼，匾额内外分镌 “ 坚固林 ”和 “ 欢喜地 ” ，为乾隆皇帝御笔。

2           过牌楼前行，赫然路旁一天然巨石，石上约略可见行书《宝珠洞诗》，落款处镌有乾隆御玺印迹。宝珠洞临崖而建大殿两层，其中 “ 眺望轩 ” 观音殿连同左右配房形成一层院落。观音殿后有一石洞，宽广约四米，洞内砾石如宝珠黑白杂陈，晶莹闪烁，固此该洞以 “ 宝珠 ” 命名。

3          相传康熙年间有一海岫禅师在此梵修，多次受到皇帝召见。据记他能诵经驱鬼，故又得名 “ 鬼王菩萨 ” 。洞内原有他的肉身贴金法像，早经毁坏，现为汉白玉石雕像。宝珠洞项上为阿弥陀佛殿。原有额曰 “ 舍轮妙果 ” 右边横额曰 “ 云卧天窥 ” ，皆为乾隆御笔。

4          七处宝珠洞是远眺京城美景，观赏日出的极佳处，故有 “ 京西小泰山 ” 之誉。

八大处公园三重奏7——2

         日         井        月

1           八大处有一座老爷庙，可是庙里有一副对联，如何解读难住不少的人

             八大处有一座老爷庙，老爷庙本身平平无奇，却因为一副对联而久负盛名，以至于到现在还没有公认正确的解读。这究竟是怎么回事？老爷庙的对联又会是什么？

2            在北京市石景山区附近，有一座八大处公园，该公园风景优美且历史底蕴深厚，被当地人称作是 “ 老爷庙 ” ，是一座汉传佛教寺院，目前已经被石景山区普查登记为文物，分属类别为古建筑。在八大处公园宝珠洞附近，还坐落着一处关帝庙，游人旅游时可出六处香界寺北便门并向宝珠洞攀登，沿着在途中山路拐弯处前行，就能轻松找到关帝庙。

3             关帝庙是供奉三国著名将领关羽的神庙，八大处关帝庙古香古色，其红墙灰瓦与卷棚顶，透露着沧桑岁月的气息。该庙规模不大，主要为面阔三间，前有抱厦一间。在大殿之内，居中供奉的正是关圣帝君坐像，关圣帝君两侧分别是牵赤兔马的周仓，以及执青龙偃月刀的关平，展现了关公 “ 忠义千秋 ” 的英武之气。据当地老人称，八大处关帝庙始建于清朝，后被人为毁坏，直到2002年左右，八大处公园管理处才重新修葺了庙宇，将关公像恢复如初。

           谈到这里，不少读者可能会感到好奇，我国各处拥有关公庙宇无数，为何偏偏只谈八大处关公庙呢？其实您可能并不知道，八大处关庙虽然规模小，却因为一副特殊的对联而闻名，引得附近百姓纷纷前来观赏揣摩。八大处关公庙宇上的对联十分奇特，内容为 ：

日昍晶𣊫安天下；

月朋朳朤定乾坤。

             横批 “ 亘古一人 ” 。毫无疑问，对联上的横批几乎人人可识，但上联与下联对于 “ 日 ” 与“ 月 ” 的堆叠却令人迷糊，每个字都要比前一个字多出一部分，形成一个全新的字形，更重要的是，在字形堆砌过程中，其字音与字义也变得难以猜测，令众多游客有些发懵。

4        民间文字专家对于八大处关帝庙的对联十分感兴趣，他们来到庙前，将对联上的字迹全部拓印下来，带回研究室进行研究，可研究结果却令人大失所望，对联上看似有迹可循的字迹，居然连《康熙字典》中都未有记载。它们究竟是什么意思？难道以上文字都是臆想出来的虚假文字吗？对于民间文字专家的这种质疑，庙中僧人提出了合理的解释。僧人称，对联文字可以读作 （ 版本不一）：

日影晶华安天下，

月朋桫椤定乾坤。

日暖晶华安天下 ，

月朋娑罗定乾坤。

           主要为白天安天下，晚上定乾坤之意，体现了关帝忧国忧民、为国为民日夜操劳的意思。

5          谈到这里，我们也不禁产生疑问，题此对联的作者，究竟是出于何种目的才写下此对联的？众所周知，文字的功能主要有两个，第一是用于人类之间的沟通，第二则是用于记载科学、历史及抒发情感。如此一来，文字简明扼要的本质就显得尤为重要。八大处关帝庙出现的对联如此奇特，情况只能有两种，一是为了表现特殊的艺术形式，二是为了故弄玄虚。

6          在我国古代的时候，文人们常常会玩弄一些文字游戏，为了显示自己的文化高人一等，他们会在写文章时故意添加一些生僻古怪的文字，比如 “ 丼 ” 字，其实就是 “ 井 ” 字。文人们采用该做法的目的也很简单，就是要让自己写的字不被别人瞧出来，如此显示自己文化的高深莫测。不过到了现代，此类玩弄文字的游戏愈发没有了市场，因为文人们都不屑于耍弄小把戏。不过有一种东西却仍有市场，这便是 “ 解密 ” 。

7         人类的好奇心是与生俱来的，游客们来到庙里观赏对联，顺便开动思维加以解密，其实也是一种乐趣。与此同时，对联谜题还能通过游人之口相传，逐渐形成了人群效应，自然也会给关帝庙带来更多的香火，真可谓是一箭双雕。

         日        十       月

1            西山八大处公园，七处关帝庙旧时有一个奇怪的对联。他的上联是：

日昍晶（4个日字）安天下，

下联是：

月朋（3个月字）朤定乾坤，

横批是：“ 亘古一人”。

日昍晶𣊫安天下；

月朋朳朤定乾坤。

日影晶华安天下，月朋桫椤定乾坤。

日暖晶华安天下 ，月朋娑罗定乾坤。

2          这个怪联有三个奇怪之处：

           一怪怪在它的读法：常见的读法有两种，一种认为上联读为 “ 日nuǎn 晶huá安天下 ” ，下联读为 “ 月朋suō luó定乾坤 ” 。

           还有一种读法为 “ 日 zé 晶 lóng 安天下，月 朋 bēi dǎo 定乾坤 ” 。

         《康熙字典》可查阅到上联第二字 “ 昍 ” 读为 “ 暄 ”，下联的第四字 “ 朤 ” 读为  “ 朗 ” 。

          二怪怪在它的字形上（ 参考图片 ）。它的上联是 “ 日 ” 字的一个个叠加，每个字比前一个多一个 “ 日 ” 字，下联是 “ 月 ” 字的叠加，每个字比前一个多一个 “ 月 ” 字。

           上联一共十个 “ 日 ” 字，下联一共十个 “ 月 ” 字。

          三怪怪在它的意思。古来对这副对联的解释颇多，常见的说法有两种：一种认为赞扬了关帝为人光明磊落，功勋卓著。另一种认为安天下非几日之功，定乾坤非数月之力，需要万众一心，长期努力。

3           这个怪联让很多文人墨客瞠目结舌，但是怪联为什么会出现在这里呢？据史料查证，这副对联出现在庚申（1860）年，据传说是一位白莲教颇具文采的首领用暗语写下的动员令，他是用《红楼梦》里的谐音拆字法写的。

4           中国汉字博大精深，每朝每代的人对它的意思都有不同理解，每种不同的理解碰撞出绚烂多姿的汉字文化，让这些死的文字都活了起来，焕发新的生机。

八大处公园三重奏8

   史陀林         感应寺        大天源延圣寺

   清凉寺          证果寺            镇海寺

1          北京八大处公园证果寺建于隋仁寿年间，是八大处最古老的一座寺院。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。启功高祖母之父礼部尚书贵庆晚年曾隐居于此。

           证果寺是八大处公园第八处寺庙，位于北京西山余脉卢师山腰处，与翠微、平坡二山的寺院遥相对应。坐北朝南。

2           证果寺始建于隋代仁寿年间，名 “ 史陀林 ” ，已有1300多年历史。唐朝天宝年间，因卢师又叫 “ 感应禅师 ” ，改成 “ 感应寺 ” 。元泰定三年（ 1326年 ），改名 “ 大天源延圣寺 ” ，明正统景泰年间易名 “ 清凉寺 ” 和 “ 镇海寺 ” ，天顺年间改名证果寺。

3            海峰了解了证果寺的历史沿革之后，看到破败情景，不禁感慨万端，泪如雨下。他在朝拜证果寺西侧的卢师岩龛时，在草丛之中找到一块残碑，读过之后才知道是明朝初年福海大师曾重修此寺。海峰与崇理一同读碑，崇理情不自禁地说了句：“ 奇怪！我怎么原先没发现这块残碑？” 然后接着说：“ 如果说昔日的福海大师是福如东海的话，那么，今日海峰大师的品德像高山一样高大吧？” 海峰听了，既惊讶又感动。陪同游览的证果寺僧人，向海峰法师行跪拜礼，请求海峰重修庙宇。

           海峰法师深为僧人的赤诚之心所感动，翌年病愈，便向证果寺进香的施主募捐，搜集优质建材，准备重修证果寺。先营建大殿、天王殿、东西禅堂、厨房、浴室、排水沟；又建大悲坛五间，方丈室三间，山门、云游僧人居住的房屋；佛像装饰成金色，庄严美丽，与彩绘交相辉映。购置赡养寺庙的田地若干亩，兴建讲经报恩的场所。僧侣云集，每天都能听到和尚念经的声音，正式出家和在家修行的信徒都双手合掌说：“ 好 ！” 工程从嘉庆二十年（ 1815 ），至嘉庆二十五年（ 1820 ）竣工。六年之间，百废具举，海峰请崇理撰文，以记此事。崇理赞扬道：“ 这一工程，你以蛟龙和大象的合力向信徒募捐，而信徒得到的幸福极多，假使不是共同智慧的业缘、秉承前生的因缘，岂能将荆棘改变为珍奇的树木，将一片瓦砾改变为佛寺，成为不朽的盛事？后来人将会保护寺庙，使它传承下去。”

4            崇理这番议论，记载在《中兴秘魔崖证果禅寺十方常住缘起碑记》中，该碑至今尚存。海峰还把当时漫漶不清的《镇海寺碑记》翻新重刻，该碑至今完好。值得一说的是，《中兴秘魔崖证果禅寺十方常住缘起碑记》是由清代书法家程恩泽书写的，其好友礼部尚书贵庆晚年隐居此处。程恩泽（ 1785 —— 1837 ），字云芬，号春海，安徽歙县人。嘉庆十六年（ 1811 ）进士，官至户部侍郎。

5           证果寺沿山而筑，山门建在高台上，与殿堂处同一水平面。离寺门10多米处，有一眼一丈见方的水池，名 “ 青龙潭 ” 。山门内有人工堆砌的假山，结构巧妙，玲珑剔透。山门之上石额镌有 “ 古刹证果寺 ” 字样。正殿前有恩碑，碑后有一口铜钟，高约2米，直径1.2米，铸于明成化六年（1470年），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。

6           证果寺天王殿、三世佛殿两厢共有配殿22间，左右对称，形成证果寺方正严整的布局。天王殿两侧建有门楼，东侧门内即东跨院方丈院，门内有一座精巧的砖雕影壁，上嵌斗大 “ 佛 ” 字，很是别致。另有北部屋舍五间，东部三间。方丈院南门外是山坡，松涛树海，遮天蔽日。证果寺西部为一组园林式建筑，前部为卷棚顶殿堂三间，前出抱厦，两侧耳房，清雅别致。

               大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作，门两侧刻有对联一副曰：

曲径通幽处，

禅房花木深。

            出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻 “ 招止亭 ”三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。过此门，有一条石子路，穿过凉亭约50米，敞轩以北为秘魔崖。

             院西部的垣墙和门楼，系1979年重修时依旧制建造，两侧墙间嵌菱形雕花砖四块，上有 “ 层峦积翠 ” 四字。出院门南侧崖边建有凉亭，为方形四角攒尖顶，亭角翼然，枋间丹青彩画明快可人。

7              秘魔崖是一块从山顶悬空伸出的岩石，向下斜伏，其形状像狮子张口，是由厚层的石英砂岩所组成，但见此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻 “ 天然幽谷 ” 四字，下为一片平地。旁侧有一洞，名 “ 真武洞 ” ，面积约10多平方米，供有道教真武大帝，体现了佛道二教在此融合的状况。在洞前有招止亭，内有石刻，镌题《秘魔崖招止亭记》，内书胜境始末。附近名人题诗极多，以清书法家翁同龠禾的绝句最为珍贵。相传有卢师和尚在此修行，因而人们称此山为 “ 卢师山 ” ，岩洞称为 “ 卢师洞 ” ，后因其为民祈雨有验，御赐为 “ 感应禅师 ” 。

8            八大处八处证果寺和尚墓塔位于，北京市石景山区八大处第八处证果寺的东侧路旁。此墓塔高约0.9米，宽约0.6米，石雕方形供台式台面上，由石砌五角形支柱承托莲花，覆钵式塔身建在莲花瓣上。此墓塔造型奇特。

                余生长于山中，故性爱山。弱冠后浮海游学。嗣复厕身朝市，然未尝一日忘山居之乐也。秘魔崖位置于西山右麓，旧名尸陀林。唐天宝时，卢师卓锡于此，建感应寺，其名始著。元泰定时改为镇海寺，明宣德时改为大圆通寺，至英宗时又改为证果禅寺。沿至清嘉庆时，有海峰法师重修葺之。寺内现存之碑有三：一如幻南浦老人撰；一姚夔撰；一幻庵崇理杲鉴撰。读之可具见其详。

             崖之左有亭翼然，来游崖者，殆无不登亭长眺，移晷不能去。余自丁巳岁始登是亭，垂二十年矣。近岁以来，在寺前置别业一所，辟畦数亩，植松桃数千，携全家栖息其中，藉遂山居之愿，距崖仅数百步。风晨月夕，涉足亭上，徘徊流连，率以为常。惟是亭年久失修，殆将倾圮。应方丈之请，余复为之鸠匠一新，因念卢师自江南来，造一舟，不施楫橹，任所之曰：舟止吾止也。遂以招止亭名之。

夫止之为义大矣哉。《易》艮卦称艮，其止止其所也。艮为山象，广其义可谓崖，止于斯而止得其所。亭止于斯，而止得其所，人止于斯，而亦止得其所。卢师止矣，余亦有止于斯，而终老之志焉。因记之，以告来游者。

剡溪袁翼撰，杭县袁毓麟书，民国二十五年丙子春立。

9              卢师名卓锡，浙江人。相传他年老辞官，欲择山修行。于是造一木舟，浮于河中，任其漂流，舟所止处就是其修行去处。经历长久的漂流，小船沿着永定河支流到了燕京郊野，就在这个石室里住了下来。不就他收了两个龙子做徒弟。唐朝天宝年间大旱，几年不下雨，土地龟裂，庄稼都种不上。皇帝下召征聘祈雨者，两个徒弟自荐有降雨术，卢师欣然允诺，龙子双双跃入附近泉池，瞬间化成两条青龙，一大一小。三天以后，果然下起大雨。卢师因之被皇帝诏封为 “ 感应禅师 ” ，还在此敕建了一座 “ 感应寺 ” ，真武洞里还塑了二童子（ 二青龙 ）侍卢师像。直到明代，向大青小青祈雨，有求必应。明宣宗敕封大青小青为龙王，春秋祭祀。

10            清乾隆十九年（ 1754年 ），乾隆来此游览，二龙现形于洞庞，长不足尺。住持和尚告诉他，这就是二龙王。乾隆笑着说：“ 区区小虫，何以为王？” 话音未落，二龙猛长，飞腾山间，头尾因山阻隔已不能见，仅有龙爪一只自山上下垂，青鳞闪闪发光，高与山齐，吓得乾隆瞠目结舌，遂封大青为 “ 灵威 ” ，小青为 “ 普化 ” ，龙爪始收回。证果寺门外的平台上，保存着南浦和尚所立的碑记，记载了这个传说。

 天然幽谷     证果寺       真武洞

1           八大处公园的第八处寺庙是证果寺。证果寺是八大处寺院中最古老的一座寺院。与二处至七处 （ 平坡山 ）不同处在一山中，八处证果寺单独位于卢师山（ 一说为青龙山 ）山腰处。

 2            证果寺始建于唐天宝年间（ 又传建于隋仁寿年间 ）。寺中一株古黄连木树龄600年以上，为京城所独有。证果寺坐北朝南有二碑，山门，位于卢师山腰。山门石阶数十级。阶下竖之上石额镌有 “ 古刹证果寺 ” 字样，为明英宗御笔。山门左侧有一深潭，名为青龙潭，传说为青龙出没之处。山门以北天王殿，再北为大雄宝殿，共两进院落（ 第二进被改为私人会所，不能参观 ）。大雄宝殿前有铜钟一口，铸于明成化六年（ 1470年 ），钟身铸有《摩诃般若波罗密多心经》字样隽秀，铸造精良。西跨院为禅堂院。

3          大雄宝殿以西有一院，院门为宝瓶形，青石制作。出此小院西门，有座重檐八角亭。亭北是一宽大的敞轩，内悬木制匾额，上刻 “ 招止亭 ” 三字。匾下嵌一碑，上刻《秘摩崖招止亭记》。敞轩以北为秘魔崖，启功高祖母之父礼部尚书贵庆晚年隐居于此。此处一巨石自山顶凌空而出，突兀奇险。石上镌刻 “ 天然幽谷 ” 四字。旁侧有一洞，名 “ 真武洞 ” ，相传有卢师和尚在此修行，因其为民祈雨有验，御赐为 “ 感应禅师 ” 。