【编者按】此文2020年1月发表于《同步阅读》微刋后，立即引起了广泛关注并引发了一“批崇雅派”和“挺崇雅派”的辩论和“舌战”，现将原文重新发表，目的是希望广大读者能就如何在弘扬传统文化精神上分辨精华与糟粕，如何正确对待历史人物功过是非继续讨论！
本文作者认为：……要警惕“汉奸文化”和一切腐朽颓废、丧失自尊和血性的“伪文化”打着弘扬传统文化的旗号借尸还魂，沉渣泛起，颠倒黑白，糟蹋我们优秀的传统文化。我们只有树立起真正的民族榜样，才能引导千千万万的中华儿女，始终不忘初心、牢记使命，以位卑未敢忘忧国的情怀，将个人命运融入实现“中国梦”的伟大事业之中，为之奋斗，为之牺牲！否则，我们就会有丧失民族根本的危险！
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闲话党阁老
■ 冷梦良
在三秦大地上，关于党阁老及其“后人卖院”的故事和传说，可谓是家喻户晓，妇孺皆知。“党阁老的后人”已经成为败家子的代名词，成为民间警示教育子弟的口头谈。 党阁老者，明、顺、清三朝宰相党崇雅也，清乾隆帝钦定之“贰臣”也！何谓“贰臣”？一仆二主也！党阁老不仅二主，且“二易其主”，即“三主”也！其生于大明万历年间宝鸡蟠龙山村，天启五年科举及第后仕于大明，崇祯帝时，官至户部侍郎。崇祯十七年三月十九日，崇祯帝煤山壮烈殉国后，其于通州被农民军俘虏，随即投降李自成大顺政权，且官居原职，七月，在大顺政权大势已去时，又“识时务”而再降大清仕于顺治，不久便提升为刑部左侍郎。因其效忠顺治，为清初巩固政权立下汗马功劳，备受顺治抬爱，官职扶摇而上，擢升刑部尚书，及至太保兼太子太傅，赐爵光禄大夫，食正一品俸，相当于今副国级高官厚禄，乃明清时期宝鸡地区官职最高、影响最大的历史名人。是故，于当今之世，便有人呼吁，要研究“党崇雅文化”，为其重新树碑立传，歌其功，颂其德，视其为“文化名人”，修复其故居，塑其神像，建其庙堂，借其“盛名”，“创新”宝鸡文化旅游事业！每闻此声，余心头便悚然不知其味，更不知其为党崇雅之“贰臣式”所谓“文化名人”歌何功？颂何德？是歌其在国难当头之际投敌叛国所建之“功”，还是颂其在民族危难之时失节丧志、卖身求荣之德？
党崇雅生于大明，读圣贤之书，以儒士之身博取功名，仕于大明，食大明俸禄，又深得大明器重。崇祯帝提擢为户部侍郎，大抵相当于今财政部副部长，主管全国户籍、土地核查与赋税劳役、俸饷等财政事宜，可谓朝廷重臣、国之栋梁，本当恪守儒者仁义忠信之道，在国难当头之际，竭尽全力为大明江山社稷和黎民百姓效忠。即便无力扶大明江山于倾危而挽狂澜，亦可抱憾身退，隐匿于世，以践行“无道则隐”的夫子之训；不幸为敌所虏，便当视死如归，以凛然之气，全儒士节操，岂能为苟全身家性命，投敌怀抱，助推大明倾倒之墙？！更何况，当是时也，虽明思宗崇祯帝以身殉国，大明江山倾倒，然安宗帝朱由菘受大明旧臣余部拥戴于南京继位，改元弘光，建南明政权，扛起抗清灭贼大旗，虽因叛将田雄出卖被清军俘虏，翌年即被杀害于北京，在位仅一年，却昭烈千秋！党崇雅身为大明重臣，被大明叛军俘虏后，若无“媚敌之宝”，又岂能取得叛军信任，官居要职？非卖身求荣不能也！大顺政权旋即土崩，党崇雅没有为大顺政权江山殚精竭力，却又故伎重演而降清获取重用，保住了一生的荣华富贵，为子孙挣得万贯家业，金银塞椽，梦图荫佑子孙坐享荣华。其虽辅佐顺治安定大清天下有功，不过是治世之能臣，乱世之奸佞耳！此等政治上摇摆不定，临大事不顾国家民族之义，忘却初心，靠投机钻营之术，以失节丧德而卖身求荣之不忠不义之徒，与汉奸有何贰异？安能享“文化名人”之尊，受后世崇敬？是故，死后被其效忠的大清乾隆帝钦定为“乙等贰臣”，实在不冤，乃奸佞之流必然之宿！由此可推，其后人“整座卖院”之事实，也大概是不堪蒙羞受辱而散隐他乡，非民间传闻败家不肖而为也！其实，便是党崇雅本人，亦深知叛明降闯又投清之失节行为会遭后人贬斥和嘲讽，想为自己竖一座“惟德不朽”之牌坊的愿望不可能实现，故而于晚年书写《鹃失啼》，明表“此心之悔，翻天覆地”之痛，实为自己卖身求荣辩解，却不敢公之于世，隐藏于其“意先居”，直到1985年才被人发现。更具讽刺的是，在今蟠龙山村党崇雅故居正前方，竟有不知何人新建的一座“党崇雅纪念馆”，馆内中堂挂一副党崇雅身着大清官服的全身画像，画像两侧是一副对联，上书：“几曾易主定纲常，生逢乱世德难全”，可笑至极！ 我泱泱中华，上下五千年，之所以会成为人类历史上迄今唯一的文明古国，就是因为我们的中华文化具有先进的、强大的生命力，就是因为我们不是一个懦弱而缺乏血性的民族，更不是一个圆滑世故、胸中只有小我而无国家、民族大义、缺乏是非与荣辱的民族！忠于国家，报效百姓，维护山河统一完整，始终是中华儿女肩头神圣的责任。每当强敌倭寇犯我疆土、掠我财货、害我百姓时，举国上下，同仇敌忾，千万儿女，血洒疆场，马革尸还，谱写出一页页保家卫国的英雄史话！ 在我们的历史长河中，也不乏失节丧志、投敌叛国的民族败类，潜伏着一股“汉奸文化”的暗流，时不时会涌动浊浪，尤其是在国家和民族的紧要关头！秦桧叛国投敌害忠良、汪精卫“曲线救国”投日寇，等等投敌变节的卖国贼，总是打着“中庸”、“救国”“识时务、顺潮流”等旗号，振振有词，蛊惑人心，但他们无一不被钉在了历史的耻辱柱上，遭千古唾骂！我们正是在这种先进与落后、正义与邪恶、文明与愚昧的较量和斗争中筑起了我们民族坚韧、自信，凝聚不散的灵魂，使我们成为一个不可战胜的民族，始终傲立于世界文明之林。 有人说，党崇雅“三易其主”既是生于乱世的“无奈之举”，更是“顺历史潮流”的明智之为。我不禁要问：当他背叛大明投降昙花一现的“大顺政权”时，是他真的看清了大明朝的腐朽和“大顺政权”的先进，将中国的希望和未来寄托于了这个缺乏“革命理想和信念”的农民起义集团，还是将身家性命和个人的荣华富贵寄托在了自己的投敌变节上以求得偷生苟安？同样，当他再次背叛降清时，是身无寸土和一兵一卒的他，认识到了大清王朝是华夏民族顺应历史潮流的必然选择，为江山社稷免遭生灵涂炭而放弃个人荣辱主动弃暗投明的起义之举，还是为保个人荣华富贵而认贼作父，为虎作伥之伎？！如果连这点历史是非都分辨不清，还妄谈什么历史文化？ 也有人说，将党崇雅视为“贰臣”，是封建“愚忠思想”，将其降清看成是叛国投敌，丧失民族骨气的失节行为，是“狭隘民族主义”，不但不符合历史唯物主义，还扣上了一顶“不利于民族团结”的大帽子；甚至有人还说，党崇雅是爱国爱民之忠臣，是千古名相！我虽孤陋寡闻，但知无论是蒙古还是后金的铁骑发动南侵战争，横扫华夏的时候，是以征服者的姿态，以灭中华、奴中华为目的的，所以，这样的战争绝对是侵略战争而不是民族内部纷争！只不过他们虽然征服了华夏大地，却征服不了具有强大生命力的中华文化，最后不仅接受了先进的中华文化，而且融入了中华民族，成为中华民族大家庭中的一员。如果罔顾或者不敢承认这样的历史事实，就无从解释外蒙古的存在，还谈什么“历史唯物主义”？如果连明清战争的性质都不分辨，将党崇雅以大明重臣之身投敌叛国之为美化为“爱国爱民”之举，无异于替汪精卫“曲线救国”式卖国贼叫屈，为汉奸漂白，是对中华文化的蹂躏和践踏！ 我们生逢盛世，正在为实现中华民族伟大复兴的“中国梦”而奋斗。我们弘扬中华民族优秀传统文化精神，讴歌为中华民族伟大复兴作出贡献和牺牲的历代精英人物，为他们树碑立传，歌功颂德，是因为他们是我们伟大民族的脊梁！但我们不能不分是非，将党崇雅之类的人物，就因其曾是个大官、高官便为其建庙造神，盲目崇拜，当成济世菩萨供奉；我们不但要批判民族败类和国家蛀虫，更要警惕“汉奸文化”和一切腐朽颓废、丧失自尊和血性的“伪文化”打着弘扬传统文化的旗号借尸还魂，沉渣泛起，颠倒黑白，糟蹋我们优秀的传统文化。我们只有树立起真正的民族榜样，才能引导千千万万的中华儿女，始终不忘初心、牢记使命，以位卑未敢忘忧国的情怀，将个人命运融入实现“中国梦”的伟大事业之中，为之奋斗，为之牺牲！否则，我们就会有丧失民族根本的危险！
附：此文发表后引起的反晌
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作者简介
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史永峰，笔名冷梦良，警营作家。出版有专著《论语通俗解读》和一个杂文散文集《阿Q重返人间》。现为陕西省孔子学会会员、陕西作协会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会副秘书长，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，陕西省作家协会会员、宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、学术部部长、宝鸡市杂文散文家协会会员。平生追求“朝闻道，夕死可矣”的夫子之训。
《论语通俗解读》是作者呕十年之力撰写的一部集学术性丶文学性于一体，兼有一定史学价值的学术著作。该书突破了传统以来对《论语》一章一条孤立注解阐释的陈式，既全面系统地阐述了孔子的社会理想、政治主张和仁道学说，又生动活泼地再现了春秋社会变革时期惊心动魄、波澜壮阔的历史画面。受到专家学者的充分肯定和社会各界的高度关注与好评，被认为“既是一部严谨的学术著作，又是一部优美的文学著作，兼有一定的史学价值，有很强的可读性、耐读性和趣味性。”目前己被国家图书馆、北京大学、浙江大学、复旦大学、厦门大学、山东大学、陕西省图书馆、西北大学丶长安大学丶宁波大学等高校图书馆珍藏。
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