爱·爱情·爱情诗
作者/朱昌永
(一)
爱，《现代汉语辞典》解释的意思是“对人或事物有深厚、真挚的感情” 。《说文解字》中说：爱字在金文中是由“欠”和“心”两部分组成，看上图象形字，把欠变成了“无”字，却多了一个向下的足，以表示爱是一种行为与行动。原来的楷书“愛”字中间有一个“心”字，即用心去爱。后来不知什么原因，简化成现在的这个“爱”。由于本人才疏学浅，无能力去追根溯源，想必是只要你给我钱财，给我权利，我不用心爱你，口头爱你也可以。所以《谐史》给我们记载了一个有关“爱”的故事。有一天，丘浚去拜望一个和尚，这和尚见丘浚不是做官的，对他爱理不理的很不客气。正在这时，来了一个高级官员的儿子，排场很阔绰，和尚马上换了一副笑脸，出去招待他。丘浚很讨厌这个和尚，等那个官员的儿子一走，便气愤愤地问道：“你对我为什么这么不客气，对他为什么又那么客气呢？”这和尚是有名的滑头，马上就说：“哈，你误会了！你还不知道我的脾气吗？凡是内心里对他客气的，那就不必在表面上客气了！”这时丘浚手里正拿着一根拐杖，就在和尚的头上重重地敲了几下，说道：“照你这样说来，打你就是爱你，不打你就是不爱你了。所以只好打你，请你原谅吧！”古人在造“爱”字时，尚且懂得爱既是一种心愿，又是一种行动，两者是一致的，可见这里讲的那个和尚为了替自己的势利行为开脱，故意将心愿和行动对立起来，聪明的丘浚将计就计，和尚也只好自己吞食苦果了！真是“爱你莫商量”！
台湾女诗人席慕容说，爱，为的是相聚，为的是不再分离。
英国的雪莱说，当我们在自身思想的幽谷中发现一片虚空，从而在天地事物中呼唤，寻求与身内之物的通感对应之时，爱到我们所感、所惧、所企望的事物的那样情不自禁的、强有力的吸引，就是爱。
有人说，爱是一种旅程，一种运动，一种聚合的速度，是一种创造力，神圣的爱是无私的。
杨鸿儒教授说，爱是火热的友情、冷静的了解、相互的信任、共同的享受和彼此的原谅，是不受时间、空间、条件、环境影响的忠诚。
总之，社会越进步越需要爱，时代越发展越需要爱，生活越提高越需要爱。在当今国强民富的新时代，更需要人们相互的爱、真诚的爱、奉献的爱。
（二）
“问世间，情为何物？直教生死相许！”爱情，是一个最难言喻的情感话题。自有男女，便有爱情。乾隆皇帝曾经也说过，情是世间最难说清楚的一个词。
思格斯说过：两性之间的感情关系，是自从有人类以来就存在的。
俄罗斯文学批评家别林斯基曾说：“爱情是两个相似的天性，在无限的感觉中和谐的交融。”
复旦大学教授陈光磊说，爱情是人伦之始，是人类文学的一个永恒的主题。爱情就是诗。爱情的诗，与诗的爱情同时诞生。正像一位诗人所说的那样：
爱情能把生活装点，
爱情是大自然的魔鞭……
一个信念铭刻在心底，
取代爱情的一切都不值一钱。
他的话是说得过分了一点。
作家李敖说，中国过去的爱情传统是不平等的，缺少相对主体的、人格分裂的、胆怯的、娼妓本位的、男色的、没有人权的、缺少罗曼蒂克的、病态的。
水浒传里王婆说，男女关系有五个条件，其中第四个条件是“小”，小就是技巧，就是细心体贴，不发生技术错误。就是结婚要送玫瑰花，离婚也要送玫瑰花。公鸡对母鸡是不讲究技巧的，公鸭对母鸭是不讲究技巧的，霸王硬上弓是不讲究技巧的，但高级动物的人不是公鸡，不是公鸭，也不是霸王，他自然在处理爱情时很讲究技巧。
荷兰画家凡·高说：“我是人，而且是一个有情欲的人。我要和女人在一起，没有爱情，我就无法生活，我要有个女人，否则我将冻僵，变成石头。”
张晓风说：爱一个人就是在冰箱里为他留一个苹果，并且等他归来；爱一个人就是在寒冷的夜里不断在他的杯里斟上刚沸的热水；爱一个人就是喜欢两人一起收尽桌上的残肴；爱一个人就有权利霸道地说“不要穿那件衣服，难看死了，穿这件，这是我新给你买的。”爱一个人就是在拨通电话时忽然不知道要说什么，原来只是想听听那熟悉的声音，真正想拨通的，只是自己心底的一根弦；爱一个人就是把他的信藏在皮包里，一日拿出来看几回、哭几回、痴想几回；爱一个人就是愿意共用一张餐桌，愿意同用一双筷子，喜欢轮饮一杯茶，合穿一件衣，并且同衾共枕，奔赴一个命运，共寝一个墓穴；爱一个人就不免想跟他生几个孩子，当然，这世上也有人无法生育，那么就让共同教育的学生，共同经营的事业，共同爱过的子侄晚辈，共同谱成的生命之歌，共同写完生命之书来作他们的孩子。
近期湖北电视台播出的电视连续剧《女匪首传奇》中的主人公楚云鹤书写了一幅牌匾，想送给她所倾慕的男主人百子，内容大意是：我愿把你的影子留下切成碎块凉干，腌成咸菜，等到我老了的时侯，再慢慢地下菜饮酒，直到天长地久。
当年胡适之在他朋友结婚时，在他朋友的折扇上写了两句话:“爱情的代价是痛苦，爱情的方法是要忍得住痛苦。”我看不待爱情如此，爱国爱公理也都如此。
我国最早的诗歌集《诗经》，古诗十九首的一部分以及汉朝无名氏的作品，晋、宋、齐朝的《子夜歌》许多最好的唐诗和宋辞，都可以作为我们的例证。所以道学家将爱情从生活和文学中挤出，到底是做不到的。爱情的主要目的，不是爱的交流，而是相互占有，即肉体的享乐。纯洁的爱若脱离肉体的爱，是无法维持和保存的。就本性上看，男人的爱情易于改变，而大部分女性则倾向于从一而终。男人在爱情获得满足后，总觉得妻子是别人的好；男人渴望的是见异思迁，而女人得到爱情满足后，则情感日笃。但如果男人可以随意与不同的女子交合，一年内造出百来个子嗣不成问题，但女人无论如何一年只能生育一子，双胞胎除外，所以，男人需要更多的女人，而女人则必须厮守住一个男人。
聪明的希腊人用两个不同的词，性爱和情爱来区别，我们称作爱情的那种情感经历的两个极端不同的方面。性爱当然是指情欲之爱，而情爱则是指那种稳定的、负有义务的婚姻关系。真正的爱情是一种毁灭一切的、孤注一郑的。所以真正的爱情中会有一种痛苦的成分。真正的爱情感觉是：兴奋、狂热、刺激、焦虑、紧张、神秘和渴望。
（三）
自有男女爱情，便有爱情诗。
因为回眸一笑，便是金风玉露。卓文君的酒里，酿的是《凤求凰》的调；李白的酒里流的是“相思苦”与“尘与灰”。
爱情诗，是人类最美好的心灵之花！最生动的心灵之歌，永远嘹亮，万古常新，亘古鲜艳，魅力永存。
爱情诗，在我国文学传统上称为艳诗、艳体诗，是中华诗苑中千姿百态、色彩纷呈而又万年长青的艺术珍品。爱情和爱情诗都是与时俱进的，在不同的社会，不同的时代，爱情和爱情诗有着不同的境界、不同的内涵和不同的表现。有着始终不变的品格，那就是：道德感情上的真、善、美，意志节操上的忠诚、坚贞、执着。
中国第一部诗歌总集《诗经》，描写男女情爱和女性美的篇章达到三分之一以上。其第一首诗《关睢》是全书的代表作，他轻松自然地写出了普通老百姓对爱情幸福的热烈向往、顽强追求和无限憧憬。你听：“关之睢鸠，在河之洲，窈窕淑女。君子好逑。”这是千古绝唱的奇句。几千年来一直激荡在长江黄河，一直震撼着多情男女的心灵。《诗经》而后《楚辞》，《楚辞》而后出现《玉台新咏》。《玉台新咏》是古代公认的艳体诗歌之总集。清朝末年在甘肃敦煌莫高窟石室发现的《敦煌曲子词》，其中存有许多优美动人的爱情篇章。从爱情诗作者的角度来考证，苏武的《离别妻》是最早的五言诗。张衡的《四愁诗》是最早的七言诗。
像汉乐府中的《上邪》：“上邪，我欲与君相知，长命与绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”意思是天啊，天啊！我要与你相亲相爱，让这缠绵情意永不衰竭。如果高山变为平地，浩浩的江水已经枯竭，冬天里雷声隆隆作响，夏天里大雪纷纷飘下，蓝天与大地合而为一，我才敢于你把情意断绝。
像李白的《长相思》：“长相思，在长安。络纬秋啼金井阑。微霜凄凄簟色寒。孤灯不明思欲绝。卷帷望月长空叹。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有渌水之波澜，天长地久魂飞苦。梦境不到关山难。长相思，摧心肝！”
宋朝林逋的《长相思》是这样写的：“吴山青，越山青，两岸青山相送迎，谁知离别情？君泪盈，妾泪盈，罗带同心结未成，江头潮已平。”意思是：青青在吴山，青青的越山，青青的钱塘江两岸啊，迎送了多少远行的人儿！然而又有谁能知道，那离别愁恨的心情！泪眼盈盈的你，泪眼盈盈的我，香罗带已经把咱俩永结同心。然而又有谁知，这离别使咱俩又各分东西，江水涨满，船儿即将远行！
元代蔡珪的《画眉》是用白描的手法写主人公的相爱之意，情味深长：
小阁新裁寄远书，
书成欲遣更踟蹰。
黛痕试与双双印，
封入云笺认得无？
意思是：在那精致小巧的闺房中，无比思念远在他乡亲爱的人儿，特别用心写了一封信，诉说分离后相思之情。情书写好了，又使人犹豫不定，到底寄去，还是不寄去？让我把刚刚画成的新眉，双双黛痕印在情书云笺中，然后封得牢牢的，不知道你认得出来否？
明代宋濂的《越歌》采用江南民歌的形式，用新颖的比喻，夸张的手法，写出了封建社会中广大妇女向往幸福美满的心情：
恋郎思郎非一朝，
好似并州花剪刀。
一股在南一股北，
几时裁得合欢袍。
大意是：我眷恋情郎的感情十分强烈。时间既长，恋情悠悠无尽，好比那并州著名的花样剪刀。虽然我俩深深相爱，但却长久分离，就像剪刀的两叶刀片一样，一个在南，一个在北，相距遥远，几时才能裁好结婚的绣袍。
明代无名氏以一个少女的口吻写的《捏泥人》非常生动有趣：
傻小子，我的哥！和块黄泥捏咱俩个。捏一个你，捏一个我捏，捏的来一似活脱；捏的来同在床上歇卧，将泥人儿摔破。着水儿重和过，再捏一个你，再捏一个我，哥哥身上也有妹妹，妹妹身上也有哥哥。
清朝吴嘉纪在赠诗庆贺朋友结婚时是这样写的：
洞房深处绝氛埃，
一朵芙蓉冉冉开。
顾盼互惊成并蒂，
郎君背后觑侬来！
意思是：洞房深处优雅整洁藏温馨，新娘梳妆，特像荷花吐芬芳。左顾右盼，忽惊镜里出现并蒂莲，原来是郎君在背后偷偷看我梳妆打扮，惹得她笑着偷偷地深情款款。
我一向对古代诗词感兴趣，有平仄，有押韵，有规律，对现代诗词以及外国的诗歌不那么青睐。因为九十年代我订阅了两年《诗刊》和《词刊》。几乎一本看完后还没有做读书笔记的感觉。白话也不像白话，散文也不像散文，长短句也不像长短句，而且标点符号都不要。但当年我拜读了台湾女诗人席慕容的抒情诗文后，觉得有些小诗也很耐人寻味。例如《雾起时》这首诗：
雾起时
我就在你的怀里
这林间充满了湿润的芳香
充满了 那不断要重现的少年时光
雾散后却又是一生
山空
湖净
只剩下那
在千人万人之中
也绝不会错认的
背影
‘这首层次分明的诗，可分两个部分。第一部分是“雾起时”，写少年时光的恋爱。第二部分是“雾散后”，“山空”“湖净”是雾散后的自然景象，意味着寂寥、冷清，甚至有点儿悲凉。但是你的背影仍留在我的心中，在千万人之中也不会错认。等到老了，回忆起来，它就像雾那样朦朦胧胧。
我还拜读过蔡丽双的抒情诗，其中《静候心上人》通俗易懂：
坐在紫藤花架下，
笑意美如花。
衣衫花叶绿。
彩裙美似霞，
静等心上人，
踩响情的诗，
踏出爱的画。
站在紫藤花架下，
香浓人如花，
星星眨眼笑，
新月树梢桂，
静候心上人，
浇灌情的蕊，
培植爱的芽。
还有一首《思念》写得也很别致，比喻精到:
如果我思念春天，你就是翩翩花蝶；
如果我思念秋天，你就是满山红叶；
如果我思念夏天，你就是绿荫迭迭；
如果我思念冬天，你就是瑞雪满天。
如果我思念渡河，你就是征帆一叶；
如果我思念揽古，你就是一堵城堞；
如果我思念登高，你就是一座峰岳；
如果我思念读书，你就是精粹篇篇。
现代一些作家和作者估计是模仿从国外翻译过来的诗歌。如在世界上享有盛誉的俄国伟大诗人普希金所写的爱情诗中，其中有一首《给丽拉》：
丽拉，丽拉，
我患了痛苦的相思病，
我憔悴，就要死去。
快熄灭了，我燃烧的心灵；
但是我的爱情有何用！
你嘲笑我的痴心。
笑吧，丽拉。你很美，
即使你美而无情。
还有刘半农的《教我如何不想她》，郭沫若的《死的诱惑》，汪静之的《不能从命》，刘大白的《邮吻》，徐志摩的《雪花的快乐》，林徽因的《情愿》等等等等，语气和格式都和国外作家类似，且都写得很美，令人陶醉。
鄙人今年已是三十三公岁的人了，三十公岁以后，懒得看书，懒得动笔，懒得调情。退休六年来还是今年的七一建党节写了一篇《我看柳永》。那是专门论宋词的，至于唐诗、宋词、元首、清代戏剧等，现在的有些大学生只是偶尔涉猎其奥妙之处、精微之深，不一定懂得。所以我奉劝现代的一些年轻人不要以为现在是飞机高铁，日行千里，即便是在大洋彼岸，网络也能在第一时间将你和心上人联系在一起，哪里会有什么时间留给相思？其实多读一点古今的爱情诗词，可以了解人生，知晓人世，了解中国，知晓华夏，体悉儿女之恋情，感受历史之变幻，懂得悲欢离合，品尝酸甜苦辣，接触灵魂深处，深入内心世界，从而可以陶冶性情，纯化感情，升华境界，笔下有情。
最后，我用汪国真的一首抒情诗作结：
花明柳暗
风疏雨密
景色与谁同赏
幸光阴未负年华
云与月
两不相忘
摇红烛影
何需寻酒
深爱自成佳酿
任湖水近远山长
有君伴
不费思量
2021年9月1日写于陋室
生昌永，1956年2月生，湖北英山人，中共党员，公务员退休。学过篾匠，当过油漆工，参过军，教过书，任过村干，30岁由民师考入师院，转行从政，历任县教委办副主任，县公安局法制科长…。喜爱文学艺术，诗词楹联，易经命理风水有深研。
换一换
