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古雒大寒
《读老君山》系列作品之八：
老子文化的摇篮（二）
1998年春天，我这个八品芝麻官，带着农村土气的“土豹子”，侥倖进入洛阳市瀍河回族区，当上了“八闲王”
。“农村包围城市”有很大不适应，很有一种格格不入的局促感。既不懂城巿的人情世故，更不会八面玲珑的市侩哲学。既然不能入群，也不勉强逢迎，下了班就寻古探幽。好在洛阳历史悠久，古迹遍地，还真有看的地方。
瀍河东岸二十四中校院背后是老子故居（作者摄）
清楚记得那天午饭后出外散步，我独自一人走过大石桥，穿过中州路，走进通巷小街，来到老子故居的地方。一个不大的院落，周围是民居楼房。院子中间孤零零一座老式瓦房。据传，唐髙宗时在此建“老子祠”；宋太宗时在老子祠堂前建“瀍东寺”；清代人曾在此竖“老子故宅”和“孔子问礼停車处”两幢石碑。
初夏的阳光暖洋洋的，我望着那房顶塌陷丶西山墙裸露屋梁的三间破瓦房，心里有种说不出的滋味儿。正是午休时候，院里静悄悄无一人影。我卑视着那棵爬滿西山墙的“爬山虎”枝藤，不由自主地走到屋檐下的石条阶上坐下，浮想联翩，暖阳带我走进梦乡……
一一 一间青堂瓦舍的大殿，雕龙缠柱，富丽堂皇。只見一位白发飘须的老者，正襟围坐在条案前，握笔疾书……
一一 我小心翼翼轻步向前，施礼问道：“老者，你辛苦啊！”……
一一 那老者並不应声，两手击掌，从那大殿深处走出一头青牛，摇头摆尾，来到老者跟前。那老者翻身跨上青牛，腾空而去……
一一 我追赶两步，大声呼唤：“老者，老者！”
一个趔趄，差点儿跌下石台阶。方知惊梦一场。
自此，我便产生了拂之不去的梦想。为了这个梦想，十多年来，我徒步于瀍河岸边，去寻觅有关老子的古迹和传说；去察看老子理念在历史长河中的沉淀；去捕捉老子学说在社会尘埃中的影子。
我曾无数次地站在瀍河岸边，望着缓缓流去的河水，遥想当年，难道是这瀍水引起老子对水的思考吗？
一一 老子说：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《道德经》第八章）他把水比作最髙尚的品行，利而不争，甘于处下，近乎于道。
一一 老子又说：“江海所以能成为百谷王者，以其善下，故能为百谷王。”（巜道德经》第66章）他把江海比喻为百谷王，从而颂扬水的大川河谷之胸怀，容纳世界之精神。
一一 老子还说：“天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。”（《道德经》第78章）他用水的性能来阐明“柔弱胜刚强”的道理，这是水的本性所决定的。
经过修缮的老子故居 （作者摄）
以上所说可以表明，老子哲学代表了华夏文明中古老的辨证智慧。这种智慧来源于对客观现实的思考和提炼。
老子学说的形成，远不至于来源于这一个方面。春秋战国时期的百家争鸣，为老子学说的产生创造了条件。争斗成为当时社会的焦点，老子身处周王朝上层社会，俯瞰社会基层，他一方面呼喊着“不争”，一方面高扬着“百姓之心”。可以说，老子学说讲的是“天之道”，赞扬的是“人之德”，传授的是“圣人之经”。 （续之二）
老子文化就象这潺潺而去的瀍水，演化着两岸的世风尘俗，滋养着这块数千年的京畿之地，精彩不断，人杰地灵。
今天，当你游走瀍河岸边，在距离西岸不到300米的老城东关132号院内，会看到一棵千年古槐。这棵人称“董宣槐”的古老大树，给世人传递着一段感人的故事。
东汉光武帝时，为抑制权贵，重用提拔下层官员，在刑场上救下刚直不阿的北海县令董宣，调任洛阳令。光武帝的姐姐湖阳公主，包庇杀人犯家奴。董宣不畏权贵，将杀人犯就地正法。湖阳公主哭诉光武帝，光武帝要董宣向公主叩头陪礼。董宣挺直腰杆，拒不认罪，死不从命，被光武帝感动，特封“强项令”，重加奖赏，震动京都。
几经沧桑，“董宣祠堂”已荡然无存，“董宣槐”却毅然挺立。树身蒼洞疤痕，扭曲若虬；树干劲挺不阿，直指青天；树冠逢夏茂密，蔽日荫凉；象征着董宣那不畏强暴，舍身为民的高大形象。路人观之，无不赞叹。何曾不说，此乃正应老子“髙以下为基，贵以贱为本”的哲理。
《水经注校注》记载：三国时期，汉献帝建安年间，曹操父子三人和“建安七子”引领时代风骚，为后世文坛畄下“建安风骨”殊称的洛阳文风。“建安七子”之一刘桢，曾在瀍河岸边华林园磨石，借石喻人曰：“石出荆山玄岩之下，外炳五色之章，内秉坚贞之志，雕之不增文，磨之不加莹，禀气贞正，禀性自然。”这种崇尚自然，无为而治，不伺权贵，性如岩石的品德，正是老子倡导的“見素抱朴”丶“落落如石”的精神。
真格是：
瀍河邙岭通洛川，
高山低谷紧相连。
为官为民人生路，
上善若水是本然。
2021年11月草于
洛阳翠微庐
