——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（四十二）《西游记》第一回词赋中“彩凤双鸣”与“石窟每观龙出入”呼应，影射“仙都”茅山是龙凤之地和李春芳祖茔句容“凤凰山”及李氏后人“一鸣惊动天下人”
“仙都”“福地”句容茅山是“龙地”，也是“凤地”，见华阳洞天主人李春芳《西游记》第一回《势镇汪洋，威宁瑶海》之词赋：
势镇汪洋，威宁瑶海。势镇汪洋，潮涌银山鱼入穴；威宁瑶海，波翻雪浪蜃离渊。水火方隅高积土，东海之处耸崇巅。丹崖怪石，削壁奇峰。丹崖上，彩凤双鸣；削壁前，麒麟独卧。峰头时听锦鸡鸣，石窟每观龙出入。林中有寿鹿仙狐，树上有灵禽玄鹤。瑶草奇花不谢，青松翠柏长春。仙桃常结果，修竹每留云。一条涧壑藤萝密，四面原堤草色新。正是百川会处擎天柱，万劫无移大地根。
此处“石窟每观龙出入”与“彩凤双鸣”两句，即影射句容茅山是“龙凤呈祥”之地。
↑ 本文作者拜望并请教镇江历史文化名城研究会副会长、镇江师专原副校长、镇江高专原校长、金山学院原院长、江南大学太湖学院原院长祝诚教授（左）。
为什么说有此影射呢？
（一）句容茅山是道教之“龙地”。（见前第35篇）
首先，“石窟每观龙出入”照应之前的“此山（花果山）乃十洲之祖脉，三岛之来龙”一句，影射亘古时代人类江河文明之前即为以句曲山（句容茅山）为核心的海洋文明，炎黄子孙皆为（海）龙的传人。
“三岛之来龙”又影射大茅峰东面的山岭宛如“来龙”，中茅峰“伏龙山”状如伏龙，大茅峰和中茅峰之间的积金峰为古伏龙之地。
《乾隆句容县志》三卷载：“龙尾山在大茅峰东，隐然状如龙尾。故名。（《旧志》）大茅一岭直至山，东接延陵之境，宛如卧龙，以峰顶为首，故称尾耳。（《山志》）”“伏龙山在中茅峰。状如伏龙，故名。其上产金，昔人尝采之。”“积金峰在大茅峰、中茅峰之间，二峰相连，其长阿中有连石。古谓之积金峰。陶弘景所居。东有横垄，上有石，形甚瑰奇。多穴，有大石裂开成洞，入数丈渐狭，不复容人，乃飕飕有风声。《金陵》谓古伏龙之地。（《金陵志》）”
↑ 祝诚教授《京江晚报》（2020.7.16）介绍作者四书之“喜读李洪文有关句容文史的四部新著”书评。
其次，与“傲来国”之“傲”字相呼应，影射中华民族是龙的传人。
“傲来国”有“让人骄傲的由来之国”之意，影射“中国历史悠久”及“句曲山所在之句容是大明帝国发祥肇始之地”。《明皇陵碑》载：“朕幼时，皇考与朕之先世居句容县通德乡之朱家巷。”《朱氏世德之碑》载：“本宗朱氏出自金陵之句容。”《天潢玉牒》载： “皇祖先世江东句容。”《弇山堂别集》载：“德祖者伯六公，高皇帝之四世祖也，家句容之朱家巷，为重八公第三子，葬於朱巷。”“懿祖者四九公，德祖第二子也，葬於朱巷。”“傲”即“人敖”，《西游记》中四海龙王敖广、敖钦、敖闰、敖顺皆姓“敖”，故“傲”字影射“龙的传人”。“傲来”影射“黑帝命东海神埋大铜鼎于（句曲）山顶”，故“黑帝（颛顼）”时句曲山已有确切记载的历史。（见李洪文《句曲诗综》255页“傲来国”条注释）
江苏句容·茅山“元符万宁宫”三天门。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
第三，影射句容茅山“石龙山”。
《乾隆句容县志》三卷载：“仙韭山：在崇禧观西。《山志》曰：姜叔茂种五辛菜以易丹砂。今山多大韭，即其种也。又俗呼‘石龙山’。（《旧志》）”（见李洪文《句曲诗综》256页“石窟每观龙出入”条注释）
茅山顶宫·三天门。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
第四，影射周时有雷氏在茅山豢龙的故事。
《乾隆句容县志》三卷载：“雷平山在伏龙山东。周时有雷氏豢龙，往来此山，与长史营宅相对。其山北有柳汧水，或名曰田公泉。昔田公尝居此。 ”“雷平池在茅山玉晨观前。《真诰》曰：周时，有雷氏养龙于此，故名。今存。”
第五，影射陶弘景结庐在茅山龙池。
原江苏教育学院中文系主任丰家骅教授《句曲诗综·序言》有：“梁天监中，南朝著名道士陶弘景结庐于龙池，隐居茅山四十余年，人称‘山中宰相’。”
第六，影射宋朝御制《观龙歌》，与“观龙”相吻合。
《乾隆句容县志》三卷载：“天圣观在茅山积金峰上。”
2016年，句容市史志办公室主任欧红卫同志邀请我繁体改简、标点并注释《乾隆句容县志》，我在《乾隆句容县志（校注）》中对“天圣观”补充注释有：“《景定建康志》卷四十五载：‘考证：梁天监初，陶弘景开创池沼。唐贞观中建立道靖。至德中赐名火浣宫。唐末遂废。本朝景德中张明真结庐于此。祥符中，御制《观龙歌》，送龙归三茅山，所得之池即此处也。天圣三年九月，赐名延真庵，五王赐额为观。’”
《乾隆句容县志》三卷载：“豢龙池在天圣观前。天监初，隐居创小沼，养雷平池龙子。大中祥符间，敕取龙子。御制歌，送还山。宋真宗序曰：茅山雷平、豢龙二池，并有小黑龙游其中，或取之出山。虽缄闭于器皿中，皆潜失焉。近遣中使任文庆醮祭名山，为民祈福，文庆祷取一龙来献。因将二龙以行，中途遇风雨，果失其一。持一龙至阙下，细观其形，诚有可异。为歌以纪之，歌曰：四灵之长惟虬龙，虬龙变化固难同。三茅福地群仙宅，灵物潜形在其中。池内仙人驯扰得，至今隐显谁能测。乘云蠢动独标奇，行雨嘉生皆荷力。常人竞取暂从心，才出山楹兮无处寻。中使勤求深有意，欲献明廷兮陈上瑞。初祷一龙朝魏阙，偶挹二龙离洞穴。人心龙心若符契，一去一住何神异！我观真龙幸不惊，至诚祝龙龙好听：但期风雨年年顺，庶使仓箱处处盈。”
《光绪续纂句容县志》二卷载：“宋真宗大中祥符二年己酉，八内供奉官郑志诚自茅山使还，言昇州见黄雀飞蔽日，往往从空而坠。是年五月二十八日，召辅臣于崇政殿北廊，观茅山池中所获龙，作《观龙歌》，复送于茅山池中。”
↑ 茅山上清符箓非遗传人余志成道长书赠《句曲诗综》“第一福地第八洞天”。
第七，影射茅山大茅峰顶的天池为神龙所都。
《乾隆句容县志》三卷载：“天池在大茅峰顶。神龙所都，大旱不涸。邑令亲临祈祷，必获灵雨，邻邑感应亦同。”
天池·江苏句容大茅峰顶
江苏省道教协会副秘书长、国家级非物质文化遗产“茅山道教音乐”代表性传承人、 茅山道教上清派七十八代传人何春生道长供图
（二）句容茅山是道教之“凤凰地”。
首先，句容茅山有“凤凰河”。
我在《句曲诗综》一书中对《西游记》第一回词赋《势镇汪洋，威宁瑶海》之“彩凤双鸣”注释有：“即影射句容茅山凤凰河。《乾隆句容县志》三卷：‘凤凰河：在茅山鹤台前。’”
其次，句容茅山有“凤凰阿”。
《乾隆句容县志》卷四：“鹤台在县治东南四十里金菌山后，常有群鹤往来。宋张道士筑此居焉。台前有凤凰阿。”
第三，句容多地命名与凤凰相关。
《弘治句容县志》卷一和《乾隆句容县志》卷一载：“凤坛乡，在县治东北四十里。二十五都，二十六都，二十七都。其地岩石高耸，曾有凤凰栖止其上，故名。内有一十二里，二十九村。”
《乾隆句容县志》卷四：“凤凰台：在小华山下。昔有凤凰栖止其上，因筑。今地名凤坛乡，缘此。”
第四，“彩凤双鸣”之“彩凤”同时影射万历皇帝生母“李彩凤”，并为《西游记》后面的女儿国国王伏笔。“双”字影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”。
明神宗朱翊钧的生母，后世有传名彩凤，她是明穆宗朱载坖的妃嫔。万历元年（1573年），朱翊钧即位，是为明神宗，为母亲李氏上尊号为慈圣皇太后。万历六年三月，加尊号曰慈圣宣文皇太后。万历十年，加尊号曰慈圣宣文明肃皇太后。万历十二年，与陈太后（“仁圣皇太后”）一同谒山陵。万历二十九年，加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献皇太后。万历三十四年，加尊号曰慈圣宣文明肃贞寿端献恭熹皇太后。
万历皇帝生母“李彩凤”，当时朝代一般人是不知道其名字的。李春芳是明穆宗朝的首辅大臣，对宫廷皇后贵妃的名字必然清晰知晓。李春芳万历十二年去世。去世之前，“李彩凤”被尊为“慈圣皇太后”，实则是国家权力的幕后操控者之一。故《西游记》中“彩凤双鸣”有影射李太后（李彩凤）与陈太后是执掌大明国的两位贤惠“女主”，且其“上世”是在“仙都”茅山修炼的“仙凤凰”，即是凤凰所“转世”人间。
第五，茅山“凤凰”“凤凰台”“凤凰阿”常见古代文人诗歌作品之中。
江苏大学人文学院原党委书记兼院长笪远毅教授《句容古诗词赋三千首·序言》《光绪续纂句容县志校注·序言》《句曲诗综·序言》有：
“江苏省句容市，依山傍水，西接六朝古都南京，境内茅山是中国道教名山，宝华山是佛教律宗第一山，长江在市北滔滔东去，是一座地理位置优越历史积淀丰厚的文化古城。长山大水，钟灵毓秀，自古以来无数文人墨客在句容讴歌吟哦，给中华文化宝库留下众多诗词歌赋。无论是研究文学史、宗教史，还是政治、经济、历史诸多领域，都可从中获取不同时代的第一手资料。前人有见于此，多有个人诗文集的编撰，历代地方史志也建立专卷予以搜罗。但是由于历史原因，很多个人著作已散佚残缺，甚或无存；未结集的零圭碎璧有泯灭之虞。今当升平盛世，有条件凭借各级图书馆藏书楼的库藏，运用网络技术广泛搜寻结集。这是时代赋予的文化建设使命。”
“李洪文同志是一位热爱家乡的文教工作者。在从事中学教育之余，致力于句容历史文化研究。以坚韧不拔的精神，先后担纲整理《乾隆句容县志》《光绪续纂句容县志》，校点注释，繁简字转换，耗费了大量精力，对地方文化事业做出了重要贡献。”
“面对浩瀚的古籍，他又发奋搜集句容的历代诗词赋 3600 余首（篇），编纂成《句容古诗词赋三千首》。经过艰辛的逐字录入，繁简字转换，再做必要的校点注释，介绍版本出处，为读者阅读、研究提供了良好的条件。前人有‘以注代述’之说，洪文的注释付出的心血，庶几近之。他为家乡文化事业做出的这一新的贡献，他的近乎执着的忘我投入，令人感佩。”
我在拙作《句曲诗综》之中收录有相关句容茅山“凤凰”之诗歌有 ：
李瓒 《题倪元镇听松楼》：昔者贞白隋梁间，躬行道德谢尘累。隐居独在华阳山，好听松声白云外。泠然虚籁何萧萧，刁刁清声杂调调。宛如王母揺玉珮，想象子晋吹笙箫。我亦从来爱幽险，羡子结构尤高远。巧言如簧独不闻，绝爱苍髯鸣翠巘。春林夜起飕飀声，天风海涛来青冥。几时相过一洗耳，醉中同蹑凤凰翎。
萨都剌《贺内台治书奉敕树碑先茔》：獬豸峨冠侍紫皇，绣衣玉斧破炎荒。江东丘垅云山好，天上文章雨露香。句曲洞中天紫翠，凤凰台上月清光。忠臣孝子千年意，永刻丰碑不可忘。
萨都剌《和韵三茅山呈张伯雨外史》：碧桃花落蓬莱宫，银屏甲帐围春风。冰帘卷水玉堂静，白露滴月银床空。仙人夜酌九霞酒， 手握北斗倾尊中。梧枝落影凤凰语，幽韵仿佛临苍穹。伐毛洗髓天地老，火鼎夜出芙蓉红。呼龙洞口种瑶草，采药忽遇松间童。茅君自骑一虎去，犹闻珂珮声丁东。武华山人三载别，绿袍赤杖苍髥翁。淮南江上复相见，落日淡淡天无穷。明朝稽首渡江去，楚水清浅银河通。
萨都剌《寓台城寄吴宗师》：金陵城外凤凰台，夜夜吹箫独自来。不见仙人倚歌和，白鹤飞下还飞回。
吴全节《崇禧观》：曲林古观水西流，天遣皇华驷玉虬。高士远分龙虎派，哲人久伴凤凰游。楼台山色三峰晓，池馆泉声五月秋。云案凝香浮洞府，坐令和气蔼丹丘。
张雨《元统十年冬十一月，句曲外史菌山巢居成， 制十小诗以自见录呈华阳隐居，资一捧腹》之七：屋壁（一作“头”）置书碑版多，雄（一作“白”）虹光怪凤凰阿（玄洲地名）。看到空山（一作“深山”）十日雪，灶突无烟奈尔何。
张雨《次韵答萨天锡见寄》：推敲指点据吟鞍，苦为搜诗梦不闲。谁会凤凰台上意，手挼黄菊看钟山。
张雨《茅山新居十绝》之八：屋壁置书碑板多，雄虹光怪凤凰阿。看尽空山十日雪，灶突无烟奈尔何。（凤凰阿：玄洲地名）
赵汸《代送尚文之句容县教谕》之一：乡闱试罢彩衣回，仙县吟诗画鹢催。平世漫推文学掾，清时方急栋梁才。绿槐影里琴书静，红杏花边车马来。山近龙盘多暇日，秋高拟上凤凰台。
无名氏《奉寄外史先生》：寻师欲向三茅去，却转秦淮兴尽回。乍可莫题鹦鹉赋，那能不上凤凰台。水从九节蒲根出，月到三华树顶来。望杀孤山旧时鹤，相思聊当一枝梅。
胡应麟《句曲道中奉怀王司马先生寄讯八首》之二：夙世元戎业，明时上将材。大开貔虎幕，长啸凤凰台。记室班扬聚，胡床陆谢陪。昨宵江上笛，飞尽帝城梅。
黄哲《送道士蒋玉壶还茅山》之三：谈元蕊珠阙，稽首张乐地。调笑芙蓉笙，声飘凤凰吹。
王士祯《七夕》（其一） ：吾家王子好吹笙，七曰缑山来下迎。仙路已升白鹤驭，人间长忆凤凰鸣。却思嵩岳无消息，欲把浮丘隔太清。明日江头看句曲，好寻丹灶谢浮名。
中国书法家协会会员、句容书法家协会主席许能俊先生书赠《句曲诗综》之作品。
第六，“彩凤双鸣”影射李春芳祖上两代人葬在句容茅山西面的凤凰山之宝地和李氏后人“一鸣惊人”。
李春芳是大明首辅，是太子太师吏部尚书中极殿大学士，但其先世居茅山，曾是曹义家佃户，见载《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
句容文史专家潘立琦老师据曹义后裔子孙后白镇（原茅西，今并入后白镇）曹村人曹政义和周孝禄等人家族世代相传介绍：李春芳祖上住在茅西曹村东南一里左右的“朱壒村”，是“吏部尚书”曹义家长工。“朱壒村”就在曹义家祖坟之东北方向。而曹义家祖坟位置就是茅西箭塘山。《乾隆句容县志》有曹氏家族“天官冢宰”曹义等名人墓葬之确切记载。
李春芳祖上一直是曹义家佃户长工，结束于李春芳曾祖李秀。
李秀因“值岁饥”离开句容茅西，先流动到安宜，再流动到兴化（茅西人传说其“遇‘化’而安”），以磨豆腐为营生。句容茅西豆腐自古有名，今天“茅西臭豆腐”远近闻名也是地方“一绝”，据传李春芳祖上住在茅西时就擅长磨豆腐。
句容“状元宰相”李春芳祖坟山·凤凰山之“九角田”遗址（今尚有五角）
本文作者与句容文史专家潘立琦老师（右）座谈于天王镇涧北宏旺苗木（2021.10.22）
又据句容文史专家潘立琦老师（茅西人）介绍：李秀离开句容茅西之前，传说其祖上世代是忠厚善良之人，一次有一风水先生冬夜借宿朱壒村佃户李家，李家热情款待数日，风水先生离开时很是感动，指点李家一定要向主家（曹家）要一块“九角田”之地作为葬地，这样可以发兆后人，而“九角田”这块宝地又叫“凤凰地”。风水先生观察很久后发现，这块“凤凰地”在大雪天竟然无一点雪痕，认为这是块有热力的宝地，下葬之后定会发旺后人。佃户李家便提了一只鹅和一斗米去求曹家，而曹家听闻此事后竟然慷慨答应佃户李家的请求，还写了一张购地契据给李家。据传，契据上有“收到李家玉（御）鹅一只，玉（御）米一斗，购得凤凰地坟山一块”等字样，再后来李秀的祖父祖母和父亲母亲死后均葬在这块风水宝地“凤凰地”之上。
“句容籍”“状元宰相”李春芳家祖坟山·凤凰山坟茔遗址
↑ 中为朱岗村民阮成友，右为句容文史专家潘立琦老师，左为作者。所站立处为原坟茔位置。作者注：朱壒村，今名朱岗村。
因此，华阳洞天主人李春芳《西游记》中“彩凤双鸣”除了影射句容道教茅山是龙、凤、麒麟、金鳌之灵地，同时影射李秀（李春芳之曾祖）的祖父祖母和父亲母亲“双双”葬句容茅西“凤凰地”，李氏家族后人从此“一鸣惊动天下人”。李春芳之父李镗“因子春芳贵，累赠光禄大夫、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士”（见《李氏族谱·老大房》卷一），李春芳光宗耀祖，“自祖述曾，已拜隆殊之典，由今伊始，尚延悠久之恩”。
《西游记》中隐藏有李春芳家族葬地暗号信息密码，不仅有李春芳自己葬地之暗号信息密码（见前第24篇），故也有李秀祖父母和父母葬地“凤凰地”之暗号信息密码。
《西游记》涉及李春芳家族曾、祖、父、兄弟、妻儿五代重要成员。（见前第40篇）《西游记》九十五回有李春芳藏名诗：“缤纷瑞霭满天香，一座荒山倏被祥。虹流千载清河海，电绕长春赛禹汤。 草木沾恩添秀色，野花得润有余芳。 古来长者留遗迹，今喜明君降宝堂。” 2018年，我出版了拙作《句容古诗词赋三千首》，对其中的“秀”字等进行了新的注释。“秀：一语双关。指“李秀”，勾曲朱壒村（今属江苏省句容市茅山镇）人（见李春芳《贻安堂集》十卷和附录、《乾隆句容县志》四卷）。句容状元首辅李春芳之曾祖。颈联两句对偶，字面意思为：春恩浩荡，草木繁荣，增添秀色；雨露润泽，芳香四野。隐含的意思为：上联指：皇恩浩荡，李春芳曾祖李秀以下三代得到朝廷追赠加封；下联指：李春芳自己受到朝廷进阶授勋……”
其实，《西游记》开篇词赋中“彩凤双鸣”同时影射李春芳将家族历史首先上溯到李秀的父辈和祖辈。《西游记》中李秀，其实是李氏家族中一个承上启下的关键性人物。
李秀的祖辈和父辈，有没有名字呢？
《李氏家谱·卷一老大房》有记载：“第十三世：基，海一长子，配方氏，生子三，旺一、旺二、旺三。”“第十四世：旺一，基长子，徙居应天府句容县承先（仙）乡朱壒村，配张氏，合葬大村之新阡，生子二，富一、昇三。”“第十五世：富一，旺长子，配吴氏，合葬大村，生子二，和、秀。”
句容“状元宰相”李春芳祖籍地·朱壒村（今名朱岗村）
↑右为句容文史专家潘立琦老师，左为作者。所站立处为村中原大坟茔位置。五十多年前已被毁平。此坟根据出土楠木棺材、李氏祖上发祥地及祖坟显赫处位置、出土宫中豪华丝织品等、开棺时女主遗体容颜栩栩如生和“一品”二夫人同享正妻待遇可与李春芳并穴，且李春芳深水葬无法开圹并穴，以及李春芳与毕夫人所生第五子李茂业与配华氏继娶袁氏合葬句容淤乡等特点，疑此坟为李春芳继室毕夫人坟茔。
李春芳句容茅西朱壒祖茔有没有“双凤和鸣”之情形呢？
据《句容李氏（李春芳）家谱》十九卷《朱壒祖茔二塚图》《朱壒祖茔三塚图》载，李春芳天祖李旺一夫妇和高祖李富一夫妇坟墓为双凤所环抱，且“双凤”作“和鸣”状，并外有茅山-方山-丫头山-瓦屋山-巫山作“长龙”与“双凤”相呼应。“七世孙李思聪谨述”有：“右地在应天府句容县，南去城四十里，土名朱壒。来龙自大幹龙顿起方山作祖从中落脉，变成冈龙，大帐大峡，逶迤顿跌。去穴不一里，巽脉穿田，一枝后分曹氏阳基祖茔，此则转庚逆上，先落朱壒阳基，到头转亥结咽，顿起平冈，土星结穴，前铺余气作乾山，巽向回龙，祖正朝方山，白虎上砂作案，巽水入怀，青龙顺窜，所以离乡发贵也，前朝玉屏，傍有磨盘山小峰，所谓‘宰相笔，案头出’是也，左去穴数丈，一墩照穴，所谓‘宰相之地，绣墩伊迩’是也。葬始迁句容朱壒村之祖旺一公。”
故此，“彩凤双鸣”影射李春芳天祖李旺一夫妇和高祖李富一夫妇葬句容茅西“凤凰地”及李氏后人（李春芳）“一鸣惊动天下人”。
总之，《西游记》第一回词赋中“石窟每观龙出入”与“彩凤双鸣”影射“仙都”茅山是“龙凤呈祥”之“灵地”，李春芳天祖夫妇和高祖夫妇葬句容茅西“凤凰山”及李春芳是“灵根”所“孕育”并“一鸣惊动天下人”；“彩凤双鸣”又影射万历皇帝生母“李彩凤”也是“仙都”茅山“彩凤仙”“转世”人间，“孕育”生了万历皇帝这个龙种“麒麟子”，预言“麒麟子”也将“一鸣惊人”，“双”又影射“仁圣皇太后”“慈圣皇太后”，两位女主“仁”“善”天下，兴盛大明昌盛。此为今流行本《西游记》是华阳洞天主人李春芳所校定完稿的又一铁证。
顶宫鸟瞰·“二龙戏珠”。道教茅山上清派七十九代传人余志成道长供图
《光绪续纂句容县志校注》·后记
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