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焦榜丹
夯声千载话傅说
（原创 家在山河间）
孔子创立儒学，治国安邦，称为文圣人。关羽气压群雄，忠勇天下，称为武圣人。一个在山东，一个居山西，遥相呼应，比肩齐名。山东人以文圣为傲，山西人以武圣为骄。两圣人承载了五千年炎黄文明史，铸起了泱泱华夏民族魂。真可谓：中华文明之厚重，历史恢宏之绵长。妇孺皆知，实至名归。 然而，鲜有人知的是，历史上虞国（今山西平陆）一个傅岩的地方，有个奴隶却是中国最早的圣人。其诞生比孔圣人早近800年，其故事跌宕起伏，犹如一部神秘的传奇。这便是孟子名篇《生于忧患，死于安乐》所记述“举于版筑之中”的傅说。 傅说是商朝中期的一个奴隶，既便身处社会最底层，在苦累艰辛、枯燥乏味的劳动中，用自己的聪明才智和不断实践发明了版筑技术。在那一下又一下的夯土击打中，山谷回响传出的巨大声音，宣告一项伟大的发明，开启了建筑史新的一页。 商朝（约公元前1600年—约公元前1046年），是中国历史上的第二个朝代，是第一个有直接的同时期文字记载的王朝。商朝中期传位到高宗武丁时，他励志振兴国家，创造盛世辉煌，急需能够辅佐安邦治国之能人。求才心切的武丁，梦得圣人，求于野，乃于傅岩得之，举为相，国大治。这个传说有点迷信的味道，但武丁求贤若渴，不唯出身的选才举措，终于使傅说这个奴隶自然而然进入了他的视野。正所谓机会是给有准备的人的。傅说著作《说命》三篇，拜相封臣，商朝中兴，辉煌于世。傅说也由此被尊称中国最早的圣人。 再说版筑术在商朝时，其作用不可低估。商朝的都城一定也是靠版筑术建起来的，因为那时生产力极其低下，不可能有更好的建筑材料，粘土和麦秸是再普通不过了，把他们利用起来建设城墙宫殿绝对是最好的选择。所以版筑术在当时绝对是顶尖的巨大发明，傅说便是一流的科学家，正是他的发明创造，让他登上了人生的巅峰，戴上了圣人的桂冠。 纵观千年以来，版筑术在历史上的影响也是划时代的。即便到了二十世纪，在广大的城乡，建筑工地仍然是夯土垒墙、建设房舍的热烈场景，那夯土声仍然在大地回荡。记得老家农村垒院墙,还在采用最原始的版筑技术。先平整好地基，四个人抬一个大石夯（四方形大石块，底部平展，上部为十字形木架为柄，方言叫月）一层一层把地基夯实。再选用8——10根笔直粗细均匀的木椽，两个一组用绳子链起来，形成一个长方形的框架，依次放在地基上，中间填满掺了白灰，且干湿有度的粘土，然后四个人用大石夯实一遍，再由圆头小杵一杵一杵挨着密密夯实。这样一层一层加高，往复不断，一堵土墙就垒起来了。那时家家户户的院墙都是这样垒成的。盖房子的墙面也是这样垒成。平田整地垒土念也用此法。至于打胡基，也应该是版筑术的变通和发展。即便现在的水泥现浇也是版筑术的时代升级版。 平陆圣人庙是为纪念傅说而建，后毁于战火。后来由圣人涧村集资复建，每年举办傅说诞辰大典，一时名声远播，牵动世界各地傅氏宗族前来寻根祭祖。 傅说为殷商操劳，辅佐武丁复兴，厥功甚伟。《庄子·大宗师》说：“傅说得之道，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕星，而比列于星。”傅说得道成神，变成了一颗星，即“傅说星”，骑在箕尾之上。《淮南子·览冥训》赞“故圣人在位，怀道而不言，泽及万民”。傳说变为一颗灿烂辉耀长空不灭的星辰，其历史地位甚是崇高。 平陆县的太臣村传说是傅说的出生地，因其官至武丁大臣、重臣，故村名为太臣，村民皆以自豪，感念先祖。 而傅说筑城之处也被尊称傅岩，至今平陆圣人涧还有傅说版筑遗迹并建有祠。“苍岩翠愕，曲岸迴峦”，别有景致。唐代吕温有《傳岩铭》赞誉有嘉。 傅说死后葬于中条山麓马趵泉下，即今平陆县部官柴庄村。冢倚崇岗，东西两山环拱，迴巘列屏。马跑泉在傅说墓旁，又名马趵泉。史书记载：“马趵泉在县东北三十里傅说冢下，泉殊清莹，相传形求于此，马跑得之。”传说傅说年老回乡帮助村民抵御旱灾，骑白马踏得一泉，又和夫人用拐杖和发簪划出二泉，三泉汇出，清冽澄澈，隆冬水暖，泉涌成溪，绕傅岩而流始为圣人涧。 傅说有关的传说遗迹还有两处： 圣人麦秸。圣人涧村北路壕西有一断崖，其间长期覆一层麦秸，无论春夏秋冬，黄褐色始终不腐，即便落下来也是洁白的，当地人以为神异。相传圣人傅说在此版筑时遗留下的麦秸，因此被称“圣人秸”。 傅说霁雪。傅岩山最初古木参天，岩嶂屏影，涧水环抱，与傅相祠古建筑相映成趣，景色优美，尤其冬季雪后景致殊绝，称为“傅岩霁雪”。被誉为平陆古八景之一，彰显其荣。 作者简介 丹心悟道，原名焦榜丹，平陆人，黄河岸畔生长，母亲河水滋养，爱好文学陶情，闲来涂鸦怡志，钟情哲学悟道，笑对人生开怀。
（商代宰相傅说画像）
（古代版筑夯土墙）
（位于西北的嘉峪关悬臂长城）
（阿坝夯歌劳动场面）
（平陆县傅相寺全景）
