周树林 || 麻绳匠

（坝上地区消失的五大工匠系列散文之一）

（原创 昌谷传媒 昌谷驿站 2020-11-05）

麻绳匠的绕绳工具就像个L型木架，L型的立面钻有许多圆孔，有四孔、六孔、八孔、大的还有十二孔、十六孔的。一个大木架用铁镢子固定死，而另一个小的却能拖动，随着一组麻绳逐渐成型，小木架也一点点的向大木架靠近。

绕麻绳时，麻绳匠将两个木架远远地摆放开，把一缕一缕的麻坯根据需要绳子的股数、长度分别挂在俩端的铁钩上。固定死的那个L型木架上的圆孔里插着能转动的铁钩，像现在摇小型柴油机的摇把一样。有一根像扁担一样的椭圆长木条，上面也钻有与固定的L型木架的圆孔距离、孔数相对应的圆孔，插进摇把的另一头。不管你是几孔、几个摇把的铁钩，只要你插进这根椭圆长木条，再由一人或俩人摇动木条，所有的摇把铁钩随即转动起来。麻绳匠师傅守护着被拖动的另一个上面被压着石头的L型小木架，还不时地为被铁橛子固定在地上的那个L型大木架上的圆孔添加油润滑。两个木架一点一点靠近，麻坯就一股一股的同时被拧紧，再把一股一股拧紧的麻绳放在一个开槽的木瓜上，随着木瓜向前移动，木瓜后面的麻绳也就绕成了。

木瓜是绕麻绳的一个重要工具，形状就像一个大大的香瓜一样，顺着瓜的长开有三、四道槽，这些槽从木瓜的大头向木瓜的小头汇集成一点。麻绳的粗细、股数，木瓜起关键的作用。一个木瓜就能绕出一条麻绳，在木瓜的中间腰部，横向开有一个长方形的小口，平时绕的麻绳在三四股以下，就用一根结实的长方形木条把几个木瓜等距离地穿在一起分别使用；如果麻绳的股数多于四股，那就要根据麻绳的股数把两个或几个木瓜紧紧靠在一起顶一个使用，最后就能绕出比四股更多的麻绳来。

由于春节刚过，村里人都很清闲，在麻绳匠绕麻绳期间的这块场地，就成了村里最红火热闹的场所了。当麻绳匠带着我们俩帮手刚刚把家什搬腾出来，一帮孩童像事先约定好的一样，蹦蹦跳跳地来凑热闹。还没等这些孩童安稳，大姑娘、小媳妇、老爷爷、老奶奶们也紧接着相继而来。

他们是有备而来的，他们不仅自带着木头墩、烧火用的小板凳之类，还带有手中的活计，比如有人带着拨吊、带着麻，也在这里绕麻绳；有人带着鞋底纳鞋底；年轻的姑娘媳妇大多数是带着鞋垫儿绣“平安”、绣“福”字；有的来晚的，尤其是一些男爷们，干脆利用这打扫干净而又平坦的场地，捡来几枚石子，画些格子，席地而坐，玩起“狼吃羊”之类的游戏来。

不过这些人似乎与麻绳匠绕麻绳互不相干，他们秩序井然地围着绕麻绳场地坐一大圈。不用你嘱咐，他们会自行相告：“坐的再远些，当心麻绳拧断了抽着！”也会提醒着孩子们不要到场地里面追逐打闹。他们相互间荤素打嗑唠家常，时不时地会响起一阵阵欢笑声。正在下棋、玩游戏入神的人们，被这爽朗的笑声惊醒，循声望去虽不知笑因，但稍微一怔也发出了同样朗朗的笑声。

这阵阵笑声是社会主义当家做主的开心一笑，是劳动人民丰衣足食的幸福一笑，是邻里之间团结友爱、和睦相处、互帮互敬的会心一笑。这笑声为麻绳匠绕麻绳那“咯吱，咯吱”的单调声注入了活力，这笑声也随着一股股麻坯绕进了麻绳中，拧成了具有喜庆、欢笑成分、充满了生机活力的社会主义化时代的麻绳。

现在的农村已经不用麻绳，也就没有麻绳匠了，更没有了曾祖母、祖母、母亲们曾经不离手的“拨吊”了，麻绳匠已成为一种逝去的职业。我作为一名麻绳的当事人，不仅怀念我们曾经使用过的麻绳，也怀念麻绳匠的生活，更怀念麻绳匠绕麻绳那个欢快愉悦的场景。