黄晨灏网络小说：锦城白领（94）

网络是低成本高收入的全国性、全球性文化艺术宣传平台和各种产品的推广销售平台。全球互联网爆发出来的粉丝互动性吸引力和购买力，深受中国普通网民和世界各国网民的追捧喜爱。

如何管理好，用好网红的宣传力和销售能力正是当今社会政策研究部门必须要思考的重要问题。

“东哥，我刚才听了阿秀演唱的歌曲，她就是在一支曲子里填上不同的生活知识不厌其烦的唱出来。”菲菲站在专业角度评判阿秀的歌唱水平并不是最好的，但是她的演唱效果和传播力一定是最棒的“一个曲子包打天下”正是中国古代文化艺术在民间广泛传播的特点。

不可否认，一个曲子唱出不同生活乐趣，它必将成为现代中国歌舞时代的最简单化代名词。

“是的，这是最原始和最简单演出方式，值得搞文化传播的朋友去认真研究和学习！”赵晓东谈出了自己收听收看阿秀抖音演唱视频的感悟。



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“贵州布依族歌手阿秀的山歌复古现象，值得我们这一些做文化传承研究的人去多多调研其中的内涵，以及所产生的现实意义。”菲菲再次表明古代歌舞“古为今用”是一个永恒的话题。

赵晓东认为，贵州布依族阿秀现象可以延伸成为“乡村振兴” 的宣传助推剂在社会主义新农村更好地宣传党和国家的强国富民政策。

阿秀的山歌对于生活在云南、贵州、四川、重庆、湖北、广西的大部分山区里的老百姓都能听懂，这不正是传播先进文化艺术走向基层的最可靠社会土壤吗？

赵晓东希望，“贵州布依族阿秀文化现象” 能带动中国文化艺术工作者创作出、演绎出中国老百姓需要的寓教于乐好作品，丰富老百姓的业余文化生活。

网红应该作为一个职业去管理，他们的一举一动必须纳入“个体工商业户”管理体系，她们的带货可以在一定范围内减免税收。但是，从网红的大面积销售范围来说，她们的收入已经超过普通老百姓进入到了月薪上万元的高收入阶层。

“我们四川也有许多少数民族优秀传统文化，需要有能力、有知识、有社会影响力的优秀人士去发掘和弘扬！” 邱泰朗言下之意使人感动之处，他要用毕生精力去传承和弘扬羌绣的技艺和内涵。

从文化、文化交流和文化艺术发展的角度上讲，菲菲认为：再好的传统文化产品，必须跟上时代发展地脚步，一味沿袭传统文化技艺与不思进取一样必将被历史无情地淘汰。京剧、川剧、越剧、豫剧、秦腔、粤剧不就是这样从耳熟能详的通俗歌曲变成了需要亟待保护的传统戏剧吗？

“菲姐，你是中国文化传播领域里的名人，我们想与你合作把地方性单个艺人的工艺品推向国家级的文化意识传播层面，你看怎么挖掘和操作他们的深层次文化基础理论呢？” 尤新的想法，正符合他对于羌族文化艺术研究的初衷。

尤新经常给其他朋友讲，如果把羌绣中的元素设计成一种流行性服饰基本元素，通过网络和网红带动，使之走向全国和世界。难道，这不是一件非常好的事情吗？

尤新也深知，科技发展到今天，人工刺绣根本无法抵挡人工智能机器人“机绣”。从成本和欣赏角度上讲，人工刺绣正在被机绣逐步淘汰。他的团队正在走遍四川甘孜、阿坝、凉山的山山水水，寻找更多美丽的图画、动人色彩去打动中国普通消费者热爱羌绣艺术作品的心。

黄晨灏讲述：中国民营企业家与老百姓自己的故事！