西方哲学中关于万物起源包括三类，一是神造说，二是精神决定物质说，三是物质决定精神说，也就是宇宙的起源于“神造”还是“物质、精神谁先谁后”的问题，前两者人们称之为唯心主义，后者人们称之为唯物主义。正是由于西方哲学源头的混乱，才导致世界性意识形态纷争不断，因为西方的各种思想学说如资本主义、共产主义等影响着当代人类的发展方向，而西方文化实际是个自相矛盾的文化。这与东方的儒释道文化统  一于中国理学形成天地之别。如果我们向古代历史推进，自古希腊起，欧洲的哲学家就在神学、唯物、唯心中争辩不休，至今西方哲学内部决裂，仍是世界意识形态斗争、宗教斗争、文化思想斗争的主源！ 

在超越神学、唯物学、唯心学之上，还有一两门东方哲学，它就是印度的佛学和中国的易学（道学前身）。在哲学中的万物起源论述上，佛学与易学，其实殊途同归！佛学将宇宙本体称之为“性”，物质现象称之为“相”，精神现象称之为“识”，性、识、相是佛学研究的三个中心问题，几乎所有的佛学经典都围绕三者论述。性为宇宙本体，识、相为宇宙物质与精神之现象。佛学中宇宙由本体之性、精神现象、物质现象以及自然现象构成。

        易学则是东方文化的根源性文化哲学。《易经·系辞传》曰 “易有太极，是生两仪”，《道德经》将太极描述为“一”，然而太极来源于无极，一来源于道，这样无极生太极，太极生两仪，就与道德经中的“道生一，一生二”的描述意近而言异。

佛学的源头概念“性”与儒家易学的源头概念“无极”以及道家的源头概念“道”，实为一回事，即宇宙本体或宇宙本源。按《易经》之道，宇宙间的阴与阳是相辅相承的，物质与精神同时存在，阴阳没有第一性第二性的问题，是互为本源的，阴极生阳，阳极生阴。道是什么？道就是宇宙未产生之前的状态。道生一，“一”是什么？一是阴阳两气未分离之前的混沌状态。道是宇宙原始“无”的状态，“一”是宇宙开始于有的状态，故《道德经》言“天下万物生于有，有生于无”。宇宙的生成是由“空性”到太极混沌未开”，再到“阴阳分离”到“万物由阴阳两气冲合而成”的过程。这就是《道德经》中“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。

   西方的神学、术学如何与东方的佛学、道学、易学融合为一，这将是世界走向思想大统的世界性难题。人类社会的文明由“野蛮的文明”必须走向“文明的文明”，其中意识形态的交流与相互包容是不可缺少的。西方人格化之神与东方神格化之人，一旦并肩而行，神人与人神就会合一。这将是灵与肉的统  一，精神与物质的统  一，历史与现实的统  一，文化与文化的统  一，此乃大道使然，故有条不紊，万彰自心。