庄重的精神殿堂——道德府

辛丑年农历七月，小雨不停，中雨不断，至桂月初望，天朗气晴，老君山云开雾散。我决心在古稀之年，再登一次老君山，为实现那个久久在心“梦追老子"的愿望。

当我坐上云景索道在崇山峻岭之上缓缓升起的时候，回想起2014年9月“洛阳老子文化国际论坛"在老君山举行的情景。当时，我抱着犹豫傍徨的心理参加了会议，鼓起勇气将近年用金文本义解释《道德经》的想法，在小组会上作了发言。同一个小组的安徽大学哲学系教授钱耕森先生鼓励我:"你这是条新路子，坚持走下去。”钱教授的话给我了决心和信心。2017年中州古籍出版社出版了我的《梦追老子——<道德经>本义探幽》。此后的几年来，我一直没有放弃追求的梦想。

为了探索老子学说中形象、气象和意象的结合，利用寄寓栾川的有利条件，从“读懂老君山"入手，达到“读懂《道德经》”的目的。研究老子，不可人云亦云，不可吃别人嚼过的馍。要寻找新角度，要发现新内涵。要站在21世纪的地平线上，为解决人类命运共同关心的社会问题，在凝聚着中华民族智慧的老子学说中寻找历史的新钥匙。

当我沿着石台阶登上金顶时，夕阳的光辉正映照在位于道观群中央的道德府。我抢拍下绚丽多彩的道德府大殿。

我站在道德府南院，仰视着这座传统的宫殿式建筑，重楼飞檐，雕梁画栋，气势雄伟，顿时感到肃穆庄严，“道德府”三个金光闪烁的大字，装饰在深蓝底色、花簇塗金的浮雕匾额里，高高悬挂在顶层屋檐下，显得格外耀眼。我久久地凝视着，静静地思索着:这不就象征着华夏民族最高的精神学府吗?这不就标志着传统思想的最高境界吗?这不就是中国道教的神圣殿堂吗?

因疫情防控，大殿暂时关闭。但我并不遗憾。因为2014年那次与会人员瞻仰落成不久的金顶道观群，留下了难以忘怀的印象。大殿内四周墙上那幅描绘诸神朝拜元始天尊的《朝元仙仗图》，真有点儿使人惊心动魂的感觉。

从那时起，我对道教文化才有了新的认识。尽管从政界退休后，就开始钻研老子《道德经》，却一直处于恍惚之中。甚至脑海里一直划着一条界线，老子文化不等于道教文化。《朝元图》使我受到启发。这幅流传在世的名画，由唐代吴道子首创，名为《五圣朝元图》，描绘的是唐朝五位帝王朝拜玄元皇帝老子的盛况。杜甫有诗句赞曰:“五圣联在衮，千官列雁行。”到北宗时期，河南孟津人武宗元继承吴道子白描画风，在宋真宗景德年间被征召为皇家画师，擅画道释人物，在洛阳、开封两地道观中留下大量壁画，惊绝当世。神彩飞扬的《朝元仙仗图》，便是武宗元的传世之作。从元代的未央宫到明清的道家大殿，代代相传。《朝元图》万变不离其宗，所塑造的各路神仙无不是现实人物心理的美好体现:所渲染的宏大场面则淋漓尽致地表达当时社会的理想追求。

突然，华灯闪亮，金顶一片辉煌。我象从梦中惊醒。急忙顺着西廊去看道德府的北面。绕道三层楼梯，走过会仙桥，登上对面的五母金殿环廊，回首南望，道德府坐北朝南，成负阴抱阳之势，正应合老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”(《道德经》第42章)的理念。古往今来，多少达官贵人，名流学仕，都在研读老子《道德经》，天之道，人之德，尊道贵德，深邃难言。置道德府于金顶，上接天的意志，下连地的厚德，真乃人们追求的“天人合一"最高精神境界。北面第二层屋檐下的横匾额四个大字“道法自然”，和南面相对位置的“厚德载物”遥相对应，渾然一体。这不就是儒道两家学说的最高概括和完美结合吗?这不就是几千年来华夏民族精神的精华所在吗?这不就是“天人合 -”在形象、气象和意象上的崇高意境吗?

清凉的夜风吹醒了我激动的脑海，忽然想起主席2019年5月在亚洲文明对话大会开幕式上的主旨演讲中的一句名言:“道法自然，天人合一是中华文明内在的生存理念。”言简意赅，一语中的，给我们指明了研究道家文化、老子学说的金钥匙和着力点。

望着碧蓝的夜空，望着神秘的道德府，我默默地颂吟古风一首:

   东方哲文《道德经》，

古今千年负盛名。

若能解其奥和妙，

知天知地人中龙。

2021年9月于古鸾州

作者简介

古雒大寒，本名韩生杰，斋号寒清堂。毕业于电大82级汉语言文学专业，一生从政，功于文字。退休后潜心于老学钟情翰墨，临习魏碑，试用金文古义编著《道德经:本义探幽》，已由中州古籍社出版。爱好诗词，以歌行体创作长约五千行《道德经:大野拾韵》，即将脱稿。诗书合璧，草成《道德经:诗书正义》，由上海游读会作为经典收藏精装本，向全球推荐。