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人海拾贝--妆
●浪花
人海茫茫，潮起潮落，亘古如是。潮退后，沙滩上总会留下形形色色的贝壳。有人把自己看中的贝壳拾起来，编织成喜爱的或寄托着某种情思的模样，
作为纪念。识字的，便把它们用文字表达出来，保存起来。这些“贝文”，又有可能出现在后辈某个人或某些人的“沙滩”上，被他们拾走，重新编入寄托着他们的情思的喜爱模样。它们可以成为典故，也可以化生出更多、更深、更新的意义，具有更令人喜闻乐见的形式。今天所拾的“妆”，便是这样的“贝壳”。 妆，字面上的解释是：对容貌进行修饰；打扮。深入理解，内容可就涉及很多方面了。修饰打扮，是为了美。美，具有民族性、历史性、甚至阶级性；进入审美的范围，又带有明显的主观性。如，中国女子以皮肤白嫩、身材苗条为美，而非洲有的民族（如毛里塔尼亚）却以肥胖为美。当地女孩为了嫁个好人家，最小的从五岁起，便要开始“催肥”，自动或被强迫吃进许多高卡路里旳食物，增肥到1O0公斤的很常见。黑种人要胖到皮肤泛出灰色，才被认为是最美的。当然，汉族中也曾有“环肥燕瘦”之说，那只是某个时代、某些人的特例。 印度女子的装扮更特别，她们中有很多人鼻孔上挂着鼻环或打着鼻钉。据考证，这个习惯是从阿拉伯传来的。阿拉伯人在自家牛羊鼻孔上穿孔戴环，却被印度男人们改造为在自己女人鼻孔上戴环打丁，用以宣示主权。所以，戴鼻环是印度已婚女人的特征，至于有时候看到小女孩也被穿了鼻孔，那就说明她是印度根深蒂固的童婚制的受害者。也说明在印度，女人总是低人一等。当然，由于种姓制度的影响，女人天生分为三六九等，其中主要以种姓及其财产和嫁妆多少为转移，但整体仍难逃男尊女卑的格局。
在阶级社会，人分三六九等是必然的。比如在中国古代，男子十五而“束发”，爱美之心往往体现在冠饰上。不说历朝历代，各级官员所戴之冠（官帽），直至皇帝的“冕旒”垂几珠，都有明确的规定，就是没有官职的人，也有束发金冠，束发玉冠，和用绸布、棉布束发之分。用黑布束发者，被称为“黔首”，代表男子中的劳苦大众。贾谊《过秦论》中指责秦始皇废先王之道，焚百家之言，“以愚黔首”，指的就是“用以使劳苦大众愚而无知”的意思 。
男子的修饰，还重视胡须，外国尤甚。没忘记马克思、恩格斯图像中，那连鬓而下，直至下巴的十分稠密的大胡子吧？没忘记奥运会上，还有外国运动员坚持留着虽不算长但很明显的络腮胡子吧？虽然中国当代男子并不提倡蓄须，但古代男子蓄须却很普遍。三国时期的关云长，须长过腹，又保养得非常好。自己得意，众人也纷纷贊美。曹操送他一个精致的套子，把长须套入其中，妥为保护。汉献帝称他为“美髯公”，被广为传扬。身为五虎上将之一，却以“美髯”著称，也算今古奇谈。还有文人的“吟安一个字，拈断数茎须”之类，说明胡须在修饰仪容之外，还发挥着其他作用呢！“捋须沉吟”，“捋须微笑”，都不失为一种文雅的美。难怪京剧中一直保留着一套精彩的“胡子功”。 在男权社会里，高层男人们的修饰，重在显示其威仪和风度，例如在腰带上挂块名贵的玉珮之类，倒不必在脸上涂抹些什么。女人则不同。女子以色事人，即使贵为皇后、妃嫔也不例外。《长恨歌》开章明义，首句就是“汉皇重色思倾国”。君王要的是倾国倾城之色，逐级官员以至文人学士、平民百姓，无不重视女子的容貌。所以，中国女子对“梳妆打扮”十分重视，稍有条件，必备“梳妆台”，或像《春江花月夜》中写的“妆镜台”。什么“胭脂水粉”、“钗环首饰”，都是常用语。中国崇尚红色，比如婚娶时的吉服、盖头、双喜字、新郎牵引新娘的绸花……全都是红色的，所送妆奁，上面也都结着红绸，络绎于路，因此被称为“十里红妆”。 也正因为如此，中国姑娘的妆，早被统称为“红妆”。苏轼就曾写过“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。” 这里用花喻人。苏轼是北宋人。其实，我们读到的，早在南北朝时期的《木兰辞》中，就有花木兰凯旋归来时， “阿姊闻妹来，当户理红妆”之说。
红妆的内容很丰富。画什么眉，梳什么髻，戴什么首饰，用什么胭脂口红……方方面面都有许多讲究。杨贵妃“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色”。“粉黛“泛指六宫三千。“粉”就不说了，扑粉的习惯延续至今。“黛”，是一种用矿石加工成的青黑色颜料，古代很时兴用它画眉。爱美的女子，不惜剃去自己的眉毛，用黛画出各色各样随潮之眉。此句中特别用眉来指代人，可见眉妆的重要性。“张敞画眉”的故事，相信大家都很熟悉。张敞日日为夫人画眉，被传为佳话。更成佳话的是：举子朱庆余赴试前心中忐忑，就写了篇文章，并附上一首七绝《近试上张水部》，献给当时颇有文名又当着水部员外郎的张藉，想探探他对自己的文章是否认可。诗用了比喻的手法，写得很委婉：“洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿，画眉深浅入时无。”从中可知，画眉是很时尚的。画深画浅，画长画短，画宽画窄，画弯画平……都有流行的款式。唐朝流行的眉式有：柳叶眉 、鸳鸯眉、小山眉、三峰眉、垂珠眉、月棱眉、分梢眉、涵烟眉、拂云眉、倒晕眉、新月眉、水弯眉、秋娘眉等等。还有一种叫蛾眉，用蚕蛾触须的细长而弯曲，比喻女子美丽的眉毛，广受欢迎。蛾眉可以直接指称女子，如辛弃疾词中的“蛾眉曾有人妒”；也可以涵盖女子所有的眉，如西施“扬蛾入吴关”，就是“扬眉入吴关”，表示她的勇毅和决绝。李白写虢国夫人的诗中有“却嫌脂粉污颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”这里的“蛾眉”只是泛指眉毛，不等于虢国夫人那天画的就是蛾眉。各种眉形的细长或短阔，也受国力強盛与否、社会心理如何的影响。例如盛唐时期的蛾眉比较短阔，因此也叫蛾翅眉或桂叶眉。
千姿百态的眉妆外，更有异彩纷呈的额饰，就是位于两眉中间额上的装饰。花木兰回家换上女装后，立刻 “当窗理云鬓，对镜贴花黄”。花黄，就是额饰的一种，又称额黄。它是用彩色光纸、绸罗、云母片、蝉翼、蜻蜓翅等为原料，染成金黄、霁红或翠绿等色，剪作花、鸟、鱼等形状，粘贴于额头的一种装饰。
“花钿”也是一种额饰。它有红、绿、黄三种颜色，以红色为最多。其形状除梅花外，还有各式小鸟、小鱼、小鸭，十分美妙动人。为什么额饰以梅花居多呢？据有人引经据典地考证说：南朝宋武帝之女寿阳公主，有一天玩累了，卧于含章殿檐下歇息，微风吹落梅花，有一朵正好落在她额上，“拂之不去，经三日洗之乃落”，留下了一个印迹。宫中奇之，竞相效仿，因此被称为“梅花妆” 或“寿阳妆”。
花钿鼎盛于唐朝，故有杨贵妃被处死于马嵬坡时“花钿委地无人收”之句。初读时认为那只是普通首饰，后来方知那是粘贴上去的额饰。直到北宋时，花钿依然流行。南宋因朱熹“存天理，灭人欲”的理学盛行，这种颇涉招摇的装饰渐衰，至元朝而绝。
“红妆”中另一突出方面是女子的发髻。所谓“梳妆打扮”，这发髻之“梳”，便是红妆的重中之重。中国古代女子的发髻，历朝历代，变化无穷，名目繁多，可以说是一种不断创新的艺术品。当时也有专业梳头的丫头、婆子，算得上是一门手艺。每一种髻的梳法都有具体说明，无从一一细述，这里只能略举几个名称：“堕马髻”，相传始于东汉，后代演变为“倭堕髻”，是一种偏垂于一边，呈似堕非堕之状的发型；“飞天髻”，是一种三环高髻，流行于宋明各朝；“灵蛇髻”，据说为魏文帝甄后所创，效蛇之灵动，巧夺天工；“双环望仙髻”，唐玄宗时盛行，经过复杂操作，使头发高耸于顶，呈瞻然望仙之状；“惊鸿髻”，将头发反绾成惊鸟双翼欲展之势；“双刀髻”，将头发在头顶反绾成高耸之双刀状；“垂鬟分梢髻”，多为未出阁少女的发型；“巾帼”，是一种丝织头巾，多束结在顶髻上，再用簪钗贯定，宋梁红玉喜戴巾帼，所以人们常把女中豪杰称为“巾帼英雄”，也是“巾帼不让须眉”这个词的由来。
美丽动人的发髻，必配以美丽动人的首饰，更何况有的首饰（如各种发簪）还是固定发型所必须的。首饰同样品类繁多，不及细述。杨贵妃“云鬓花颜金步摇”中的“步摇”值得一提。步摇主要以金、银、玉、玛瑙为材料，长长的一串，簪于发上，走路时轻轻摇动，步步生辉，使女子更加婀娜多姿。
古代女子以色事人，故有“士为知己者死，女为悦己者容”之说。直到解放后，提倡男女平等，男女都有就业的机会，“妆”，又有别样的发展。最大气磅礴的“红妆”，出自毛泽东同志笔下。他写的《沁园春·雪》中有：“须晴日，看红妆素裹，分外妖娆。”——千万里皑皑白雪之上，辉映着初升太阳的红光，形成“红妆素裹”，越显山河壮丽，“引无数英雄竞折腰”。 “红妆”到此，已是极致！
