九真山纪行——寻找钟子期

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九真山纪行——寻找钟子期

文/杨忠科

十月二日，自驾到武汉九真山游玩了半天。之前并不了解九真山。现在才对九真山有了一定了解。而且对九真山还产生一些情感。

国庆节我们只放了三天假，第一天未安排出游，第二天才自驾出游。走高速。上午九点多出发，十一点三十八分到景区。到后等游览车，后听说，车在山上，一时难以返回，自己开车上山，又听说没地方停车，有的说刚从景区门口返回，因为车太多，没地方停车。后我们决定步行上山，听说只要十几分钟就可到景区门口。当时气温达34摄氏度，有点热。十二点多到景区售票厅，后买了票，60元一张，医护工作者可免费。我不是医护工作者，没免费。后到对面一家便利店买了一些面包、八宝粥，后凭票上山，未戴口罩，检票人员也未要求戴口罩，也未测体温。

一进景区，迎接我们的是带瀑布的人造假山，“九真山”三个红色大字竖挂此景点正中，很醒目。此景观左右各有一条进山的路。由于没导游，我们只凭感觉上山。感觉往左边上山的人多些，后才从左边山路上山。游客也不少，沿路左侧还有卖瓜果蔬菜的。往左远看，有一小湖，名叫丹霞湖，湖上有些游客在划船。后经过琴韵湖，沿湖边木栈道走，湖对面有一亭，应是琴韵亭。没去，只是隔湖看了看。不久，看了一个“九真白茶”标志牌。周边应是茶园了。九真白茶从介绍来看应是好茶。另，九真山还有蕨树，生长于林间的蕨树是与恐龙同时代的植物，同国宝中华鲟一样是受国家保护的活化石。但没有关注这种树。也不认识这种树。茶园附近有连理湖，到了这个湖边，看到有个导游图标，往左上山有回眸桥、合一廊、天人阁、九曲桥，但没有知音谷，也问了一些游客，都说不知道。由于往湖左侧上山没有知音谷，就决定往湖右侧上山。

不久，看到一片竹林，竹林有个标志牌，上面写着“诗竹轩”三个字，看了诗竹轩的解释文字，还真的有历史底蕴，据传钟子期居此山中，常来此竹海里砍竹建屋暂避风雨。闲暇时便砍竹、木等以制各种乐器，勤练技艺，乐理达到炉火纯青的境界。竹林里有一小屋，走近细看了一下，屋门口有一幅对联，对联字迹依稀可辩“竹雨松风琴韵，诗魂画手文心”上下联。我从网上查到之前的“诗竹轩”标志牌上的解释文字，说是伯牙惊闻钟子期去世后悲痛万分，遂在子期墓抚琴祭知音，后在此轩隐居七七四十九天以祭奠钟子期。并在山脚下亲植楠竹数株，后繁衍成林，至今不绝。现在的牌子并没有这样说了，可能没有任何证据支撑这一说法，不写可能更好。

后依依不舍离开了诗竹轩，往前走，发现有一小水潭，名叫“秋水潭”，潭边立有一亭，叫“琴人亭”，此亭也附有一对联“雾绕山影烟迷亭，暮闻钟声夜听琴”。此联的确写出了秋水潭所在如梦如幻的世外桃源般的幽静。当然并不完全合联律，但意境不错。后沿潭边羊肠小道，往右边走，发现有一陡峭台阶，后拾级而上到了一水泥山路，时有游览车往返接送游客。我们没坐车，仍步行上山。

不久便到了一广场——朱立文广场。广场有九真关。据传古汉阳九真山西面是一片湖泊，山外的人到汉口必须乘船，这里是必经之地。为避土匪扰民，政府在此设置关口，名曰“九真关”。樵夫钟子期常背柴过此关。去几十里外的集市卖。以便换些钱物供双亲度日。常年如此，九真关成了钟子期外出知音谷必经之处。这里提到的朱立文广场是为了纪念朱立文烈士而建的。朱立文生于1904年，国民革命军新编陆军第四军第五师第十五旅副旅长。原名朱连昇，广西百色人。8岁读私塾，10岁上小学，因家境贫寒，仅读两年小学便辍学。为了生计，不满13岁便到资本家的工厂里当童工。1929年夏天，参加红军。后加入中国共产党。12月11日，参加邓小平、张云逸等领导的百色起义，创建右江革命根据地。卢沟桥抗战爆发后，到新四军竹沟留守处工作，后任新四军豫鄂挺进纵队第3团参谋长、第5团副团长，第6团团长，襄西指挥部指挥长。1941年，在侏儒山战役中，襄西指挥部指挥长朱立文牺牲。朱立文实际上就是在九真山隘口阻击日军时牺牲的。朱立文是新四军第五师在抗战中牺牲的职务最高的指挥员，时年32 岁。2014年9月，朱立文名列第一批300名著名抗日英烈和英雄群体名录。

在朱立文广场休息了一刻钟左右，把面包八宝粥都吃完了。后离开，继续往前走，走了一段山路，有些累，走走停停，不久就看到一个亭子，没有文字，里面有几个人坐着休息。再往前走，看到又有一个亭子，旁边立一标志牌，上面写着“楚望亭”三个字，还有一段解释文字。牌上提到的“俞伯牙”，是不对的，应叫“伯牙”，不是姓“俞”，是姓“伯”。伯牙本为楚国郢都人，后赴晋国为官。他归楚探亲时，曾登山于此眺望楚国河山。云雾升腾如仙境，山间翠林如碧玉，山下湖泊星罗棋布，为秀美风光所陶醉，立誓不忘根本。明代兵部尚书戴金曾赞颂龙霓胜景为最佳观景之处。翘首望去，扶云天梯直达峰顶，天台居锁仙雾飘渺；低头看，荆楚河山尽收眼底。农田村舍如繁星点缀。登此山，往往感慨万千。有“楚人不登楚望亭，枉在荆楚大地行”之说。可惜我看到亭子有些零乱，也没对联横联。没有上去看，后直接到玻璃桥，买票，手机刷款，40元一个人。没收据和门票，直接过玻璃桥，过桥需穿布鞋，防滑。在玻璃桥停留了较长时间，后离开。前面还有景点，由于山路较陡，又有点累大家都不想再上山了。其实前面山路并不长也不太远，有九真观遗址、扶云梯、锁情台，尤其是锁情台，据网上介绍说，该锁情台有一陈列室，收集悬挂了古代经典爱情故事。可惜没有上山去看。

后来从玻璃桥附近直接下山。山下有一浅池，名日洗月池，但我没看到洗月池标志牌。山下树较少，周边还可看到一些裸露的红壤，草也不多，开始一段山路也不太平坦。山下其实就是峡谷，约一千米长，左右是山坡，中间是谷地，一开始显得有些荒芜。后来才发现山谷两边草木还较茂密，也很幽深，后来还看到几处都标有“知音谷”的指示牌，看来这段山谷就是知音谷。这次来九真山，主要是看知音谷，寻找钟子期生活过的遗迹。

过知音谷

过玻璃桥后，往右拐有一条山路，往左拐上山可到道教圣地——九真观，可惜我们没有去，后从右侧山路走了一会儿，也可原路下山，也可从中间往东下山，站在山上往东看，有一大山谷，左右山呈V字型对半开，中间是较深的山谷，两边山坡并不陡，开始一段，稀稀拉拉的长些杂树野草，裸露的红壤较多，给人以荒芜的印象。山脚下有一浅水池，此湖为洗月池。“洗月池”这三个字很有诗意。可洗水池水并不清澈，不仅不能洗，就算映月，也不会很清晰。另，从实地也看不到任何标志牌。池水应不深，有些荒凉，没有人为迹象。后决定从此山谷下山，应可以回到原出发点出景区。开始的山路较窄，石头泥土相间，两边都是青枯间杂的野草和矮树木等。路上断续有些游人迎面而来，我时不时问对面走来的游人，问他们知音谷在哪里，或所经之地有没有知音谷标志牌，发现大多数游客都不知道。看来，一些游客只是盲目地游览，并不关注景区人文特色。我来此山，一路都在寻找人文景点，人文故事。在山谷走了一段后，终于看到了前面有“森林浴场”标志牌，但此时山草木有些干枯，没有青葱郁绿的色彩了。也就找不到“浴场”的感觉了。往前走，又有一标志牌，走近一看，是“知音谷”标志牌，总算找到“知音”了，总算没有白来一趟此山了，值!边走边想“高山流水遇知音”的故事，满脑子钟子期伯牙，不经意间又看到一个标志牌，远远看去能看清牌子上写有“山人居”三个字。从“山人居”解释得知，钟子期之父曾是楚国宫廷乐师，其祖父钟仪在钟父三岁时便教他乐理琴技，钟父五岁时便能鼓奏钟磬琴瑟。山人居专为钟氏习琴谱曲之所。钟父司乐楚宫期间，与舞女含笑日久生情，暗结珠胎，双双逃出郢都纪南城，隐居山人居，生下钟子期。钟子期天生聪慧，又秉承遗传，十岁时便精通音律，称琴瑟之友。凡鼓瑟奏琴者，子期均能一语道破演奏者心之所想，意之所寓。

山人居已成危楼，不能进入参观，只能在外面观看。后离开，继续往前寻找新的遗迹。前面应有“试斧石”和“子期草庐”，但沿路走来都没有看到。从导游图看，这两个景点离路边应不远。樵夫亭倒是较远，没有时间找。中途有个叉路，由于没有指示牌，也由于时间关系，没有往叉路走，可能樵夫亭这个景点就在那条叉路上。后继续在山谷里行走，不久就看到了“抚琴石”，有两个石像，肯定是伯牙和钟子期。伯牙正坐着抚琴，钟子期在左侧边坐着正聚精会神地听琴。两个石像栩栩如生。再现了当年情景。

后依依不舍地离开抚琴石，不久听到潺潺流水声，看上去，水很清澈，旁边有一块石头，上面写着“沐手池”三个红字。这三个字真正意义到底是什么呢?是不是伯牙在钟子期死后再没有人能听得懂他弹的琴了而洗手不再弹琴的意思呢?因为这个“沐手池”离“抚琴石”不远。当然作为游客，就不管这些了，想洗洗手感觉下水的清凉就行了。

从标志牌还可得知，还有“烧烤区”、“丛林穿越拓展基地”、“钟情水”三处都未去，就直接从知音谷走出来，回到游客服务中心，在林荫休息处休息二十五分钟，吃点桔子、喝点水，后离开，步行十分钟左右回到停车场。下午四时正式离开景区上104省道，原路返回，一小时三十分到鄂州老家。

回来后，在网上进一步查了一下九真山有关情况，发现还有一些景点没去，如九真山桃源景区，还有九真山文化展馆也没有去参观，其实这个展馆离游客换乘中心和停车场不远。可惜没有去看。如果是我一个人来游玩，肯定会看更多景点。今后如有时间我会再来，最好一个人来。

我在网上有意识地查了汉阳古琴台有些资料，进一步了解到有关伯牙和钟子期的故事。

据《吕氏春秋》、《列子》等记载，春秋战国时期伯牙于该处偶遇钟子期，弹奏一曲《高山流水》，伯牙视子期为知音，并相约一年后重临此地。不料，一年后伯牙依约回来，却得知子期已经病故，伯牙悲痛之余，从此不复鼓琴，史称伯牙绝弦。说伯牙在龟山脚下遇钟子期，我有点怀疑。钟子期是春秋战国时代楚国汉阳（今湖北省武汉市蔡甸（dian）区集贤村）人。从龟山到九真山还较远。另外，龟山较小，离长江又近，不适合隐居。钟子期的祖父不可能在此山隐居。钟子期也不太可能从九真山远道而来龟山砍柴砍竹。九真山树木茂密，竹林如海，足够钟子期去砍的，没必要跑那么远去龟山砍柴砍竹，更不太可能在小小龟山长期生活。传说钟子期在龟山脚下遇伯牙不可信。另伯牙姓伯，不姓“俞”，长期流传的钟子期俞伯牙是不对的，应是“钟子期遇伯牙”，这个错误是明代小说家冯梦龙造成的。

经考证，伯牙原本就姓伯，说他“姓俞名瑞，字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰，史志载钟子期为汉阳集贤村人氏，乡民以子期为荣，口耳相传一句俚词:“子期遇伯牙，千古传知音。”明代，冯梦龙编撰《警世通言》，特意到汉阳探源访佚，由于汉阳话“子期遇伯牙”中的“遇”与“俞”读音相同，都是去声，便把“子期遇伯牙，千古传知音。”误听为“子期俞伯牙，千古传知音。”伯牙也就成了冯梦龙笔下的俞伯牙了——《俞伯牙摔琴谢知音》。由于《警世通言》影响巨大，俞伯牙这名字越传越远，遂以讹传讹了。在汉阳，遇、俞二字读音难辨，乡人口音重，读时音调还会尖声上扬，很有特点，作为苏州人的冯梦龙当时不听走音才怪。至于“名瑞，字伯牙”也者，当为“小说家言”。而在此之前的《列子》与《荀子》、《史书》、《琴操》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰：“伯姓，牙名，或作雅”，现代的《辞源》也注曰：“伯姓牙名”。伯在古代是个很普通的姓。

钟子期墓坐落在湖北省武汉市蔡甸区马鞍山南麓凤凰咀上，面朝南湖，形成背山面湖形势。墓前有清光绪十年（1884年）所立石碑1块（现已残）。经修葺，清光绪十五年（1889年）汉阳知县华某并立碑，“文化大革命”中被毁。1980年修复。墓为圆形，封土高1.5米，底径8米，环以石垣。碑高1.5米，宽0.7米，上刻“楚隐贤钟子期之墓”。1987年在墓前修建知音亭，钢筋混凝土结构，方形，四柱，歇山式顶，底周除正面外皆置栏杆。墓与亭坐北朝南，背山面湖。山上青松葱茏，山下芳草碧翠，湖面绿波粼粼，湖畔流水潺潺，凤鸣水声，宛若琴音。

另外在安徽凤阳县府城镇马鞍山月华峰南麓凤凰咀上，亦有一座传说中的钟子期墓。古时有“宋微子”是殷纣王的哥哥，西周初期受周公旦之封在今河南商丘南建立宋国，为宋国的开国君主；宋桓公是宋国第19位国君，他有曾孙叫伯宗，在晋国任大夫，被称为“晋之贤者”但因忠直敢谏，得罪了执政的却氏，结果被杀。伯宗的儿子州犁逃到楚国，后任太宰，食采于钟离（今安徽凤阳），其子孙以邑为氏。是故自古即有钟子期为钟离人的说法。

钟子期墓还没有时间去祭拜。

这次九真山之行还真的开了我的眼界，了解了一些之前没有了解的有关伯牙与钟子期的故事，尤其了解了钟子期一些鲜为人知的故事和居住生活环境，九真山虽不高，但很美很幽静，很有文化底蕴，这趟九真山之行，值!（文中有些史料来自网络）

（2021.10.8.初稿）

九真山简介

九真山景区位于武汉市蔡甸区九真山国家森林公园的核心区域，占地面积3平方公里。九真山景区是国家AAAA级景区，自然资源丰富，文化底蕴厚重，是知音文化的发源地。景区着力打造“友爱和谐”的知音文化内涵，来知音故里，交天下朋友，登江汉平原第一峰，览秀美田园风光。景区植被繁茂、沟壑纵横、山泉潺潺、鸟语花香，四季景色迷人。生长于林间的蕨树是与恐龙同时代的植物，同国宝中华鲟一样是受国家保护的活化石。大片的蕨树林，繁茂昌盛，郁郁葱葱，每天释放大量的氧离子，空气中的氧离子含量是城市中心区域的十倍以上，形成了绝好的天然氧吧。春来踏青摘蕨菜、夏至观荷摘西瓜、秋来登高摘蜜橘、冬至踏雪观雾凇。四季土菜风味独特，别墅休闲心旷神怡，绿茵草坪体验高尔夫乐趣！九真山，是江汉平原第一高峰，主峰海拔高度为263.4米，其山体东、西长2.5公里，总面积2.5平方公里。九真山九峰蝉联，蜿蜒起伏，势若浮龙，旧称“汉阳县之镇山”。

九真山，原名五藏山，相传有九位仙女在此结庐炼丹。公元867年，五藏山改名为仙潜山。后来，因为九峰相向，又改名为九真山。到了宋代，在山顶上建了庙，称为“九真观”（又称为“九真山庙”）。传说这里为大王菩萨所驻之地，历史上成为江汉平原及周边地区的道教胜地，古时香火十分旺盛。九真多名胜，素有“蓬壶仙境”之谓。原山上有大王庙、双龙泉、菖蒲洞、云台、炼丹池，飞升石等，山下有寺庙、庵堂宗祠20余座，九真山产“一寸九节菖莆”，最值得一谈的是它特有的山茶（清香滑热、润骨芳津）、山枣（皮簿肉嫩、清甜可口）、威灵仙（世界著名中药，见《本草纲目》载）。岁岁招香客于百里之外，据说从南朝开始，一直到民国晚期，每年阴历正月初九和八月中秋之后，汉川、沔阳、天门、潜江、监利等县善男信女，成千上万，斋戒沐浴，焚香顶礼，长途跋涉来九真山下，三步一跑，九步一叩，登上顶峰口，朝山敬香，向大王菩萨祈祷，或求免灾、祛病，或祈年丰、生子，昧心求神，历近千年，其香火极盛一时。至今，这些景点，绝大部分朽废，现仅存炼丹池和碑记，其池水清澈见底，冬暖夏凉，行人至此，总要掬水而饮，能清心解渴，消暑怡神，无不称快。历代著名登山者，留有脍炙人口的诗句与楹联。诗曰：“十年不到九真峰，昨夜梦游第几重。山下人家山上寺，一声樵斧一声钟。”大王庙楹联：“气壮山河四面九峰插天起；化行汉沔五伦八德挽潮流”。这都说明了九真山有极好的风光和景色。

公元1958年，由于大办钢铁及食堂化，九真山庙被周围的群众拆毁，把庙里的木料用于修建食堂和队屋。我国著名的革命家、中国工农红军第四方面军总政委、在苏联参与了《俄华辞典》编写工作的陈昌浩同志，就出生于九真山东麓的代家庄屋。公元1969年，湖北省在九真山主峰的山顶上修建了“821”广播电视塔并且修建了“之”形的盘山公路，汽车可以直达山顶。改革开放以后，湖北省在九真山主峰南麓修建了广播电视学校。这里成为湖北省电视剧制作中心。九真山森林公园，于1995年被批准为国家级森林公园。

主要景点

1.知音谷

知音谷全长一千多米，留有抚琴石、子期草庐、试斧石、樵夫亭、山人居等钟子期的生活遗迹，谷中植被繁茂、沟壑纵横、山泉潺潺、鸟语花香，四季景色迷人。穿行知音谷，可以领略其间环境的独特性，植物的多样性，生态资源的丰富性，知音文化的传承性。

2.知音谷抚琴石

“抚琴石”，长8米，宽5米，石头左边是一个人在弹琴，右边是一个人在听琴，这就是伯牙和钟子期当年“高山流水遇知音”的故事的再现。

3.子期草庐

子期草庐是一所木质小屋，屋顶盖着茅草，十分古朴。钟子期隐居山林，以砍柴为生，子期草庐再现了钟子期当年的生活环境。

4.丹霞湖

丹霞湖水面平如镜，湖水清澈，每当太阳落山，映照在湖面上，湖水格外的通透，如丹似霞，故有其名。

5.锁情台

锁情台高19米，台上立有天下第一同心锁，锁内设置月老和观音塑像，锁情台上还有许愿瓶、海誓山盟墙等供游客表情达意、许诺盟誓，是后人在龙霓山顶根据知音文化的传承而建。

6.连理湖