我很庆幸，生长居住在古罗城的汨罗江畔。每天清晨醒来后，第一件事就是推开临江而居的高楼窗户，极目远眺汨罗江，蜿蜒的江水像一条玉带镶嵌在古罗城的怀抱中，她时而沉静温柔，时而心事迷蒙，时而欢快热烈，我的心也跟随她一同起伏。尤其是每年端午节时，《世界有条汨罗江》的嘹亮歌声，铿锵有力的龙舟竞渡喝彩声，便沸腾了这蓝墨水的上游，沸腾过后便是沉寂。凝望着那灰蒙的苍穹与悠悠的江水，我的思绪仿佛又回到了童年时期。小时候，常听外婆讲夸父逐日的神话故事，觉得夸父真是一头犟牛，明明无法实现的事，却偏要为之，最终还不是渴死在路上。后来渐渐长大了，读了《山海经·大荒北经》中有关夸父逐日的记载：“夸父不量力，欲追日景，逮之于隅谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。”在《列子·汤问》中也写道：“夸父不量力，欲追日影。逐之于隅谷之际，渴欲得饮。赴饮河渭。河渭不足，将走北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，尸膏肉所浸，生邓林。邓林弥广数千里焉。”文中所说的隅谷就是太阳落下的地方，邓林就是桃树林，夸父就是一路向西去追逐太阳的。而实际的情况可能是，夸父逐日是中华民族历史上一次长距离的部族迁徙，远古的夸父族人已经懂得万物生长靠太阳的重要性，所以他们要转移到太阳居住的隅谷附近，但因为不知道地球是圆的，注定目标无法达到，最终渴死在途中。夸父的这种坚韧不拔、不服输的精神让人感动，他死后还以身体润泽出一片桃林，供后人纳凉解渴。我不禁对夸父开始有点好感，有这样优秀的远古祖先和遗传基因，何愁我们后辈不能干出一番事业呢？直到参加工作，走向社会，我才知道汨罗江是一条卓尔不群由东向西流淌的河流，她的桀骜不驯与夸父有类似之处。看“汨”字的结构，三点水加一个日字，从字面上来理解，这是一条追赶太阳的河流。由于汨罗江流域的地势东高西低，所以汨罗江也是一路向西逐日而去。根据文史专家研究，约定俗成的成语都是经历了几千上万年的历史积淀留存下来的，成语里面包含着远古祖先的集体潜意识和遗传密码，夸父逐日这个成语显然也包含了远古祖先的精神因子与遗传基因，并一直在后人的血脉里生生不息地传承。汨罗江先从江西修水县黄龙山梨树埚的罅隙中潺潺流出，再流经修水、平江、汨罗、屈原农场四个县市，最后在磊石山下汇入浩淼洞庭湖。几千年来，两岸人民已将诗性、血性融入这滔滔江水中，并凝聚成一种精神风骨。也许是因为夸父的感召，汨罗江每天不知疲倦地向西逐日而去，同时她还用自己甘甜的乳汁哺育着两岸的人民。如果将“汨罗”两字拆开来看，就是“三日四夕”，刚好汨罗当地办丧事一般是三天四夜，不正好诠释汨罗曾经是一个巫风盛行的地方吗？两千三百年前，被流放至此的爱国诗人屈原也如同夸父一样，日夜渴盼自己的美政理想能早日实现，他希望人们安居乐业、国富民强。他上下求索，九死不悔，追求自己的理想。沅湘之地炽烈的巫风楚韵吸引着这位内心愤懑的三闾大夫，他常常峨冠博带、紧蹙双眉，一会登坛吟骚，一会呵壁问天，一会与渔父对答，当他情不自禁地运用楚南巫歌来宣泄胸中的愤激与忧愁时，他发现是那样的得心应手，那样的酣畅淋漓。于是，一种全新的诗歌体裁----楚辞就这样诞生了，《离骚》、《九歌》、《天问》等一首首光争日月的诗歌开始闪耀在中国文学的星空，屈原也当之无愧地成为中国历史上第一位有名字记载的诗人。可残酷黑暗的现实，扼杀了他的满腔才情，他的理想，他的满腔抱负，在那个年代无法得以实现。他焦虑彷徨，孤寂无奈，痛心疾首，当他流尽最后一滴泪，在汨罗江边纵身一跃，他之前所有流过的泪水，都汇聚成了滔滔江水，天地静默，草木悲戚，他的灵魂仿佛变成了一束光，这是他用生命来感召警醒后人。他壮志未酬，心存的梦想抱负都寄托在他的不朽诗篇中。他身后留下的光耀古今的楚辞篇章，不也像夸父死后生成的一片桃林吗？这些不朽的屈骚篇章润泽着一代又一代汨罗江两岸的人民，并将上下求索的精神因子融入两岸人民的血脉里。每当端午佳节，汨罗江上龙舟竞渡，鼓声震天。每支龙舟队都怀着一种必胜的信念，“宁荒一年田，不输一年船。”这不仅是在传承一种民俗文化，更是在传承一种团结拼博、奋勇争先的龙舟精神，这不正也是作为湘楚文化源头的汨罗江敢为人先、永不服输的精神写照吗？。当这种激昂的鼓点传到一千年后的唐代，又一位忧国忧民的诗人杜甫，因避安史之乱，乘一叶孤舟，贫病交加地来到汨罗江边。这条江与这位诗人的生命交汇在一起，冥冥之中他也许听到了诗宗屈原的召唤，恍恍惚惚一病不起，追随诗宗而去，他多么希望，逝后也能留下一片“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的桃林。这些想受庇护的寒士里，后来在明朝出了个一介布衣夏原吉。传说夏原吉是屈原投胎转世，于是他父母给他取的名字里带了一个原字。他为官清正廉洁，一直做到户部尚书，留下了”夏尚书做官，荫庇湘赣两省”的佳话。明成祖朱棣因不听他的劝阻执意北伐匈奴，最后病死途中，临终前口吐鲜血还说“原吉爱我”，可见夏原吉是一位老成谋国的忠臣。到了摇摇欲坠的清代末年，汨罗江的乳汁又哺育了一位旷世之才，他就是睁眼看世界的中国驻英法公使第一人郭嵩焘。他踌躇满志地将在西方国家看到的先进科技、文化、政治，写成日记呈送给慈禧皇太后，希望大清朝能效仿西方推行改革立宪，反而却被扣上汉奸卖国贼的帽子，掐灭了晚清王朝黑暗天空里的最后一丝光亮。几十年后，探寻救国之道的路上又涌现了仇鳌、仇亮、任弼时几位仁人志士，他们为了拯万民于水火的理想艰难地跋涉着、追逐着，不惜一切代价，在人民心中树起了一座座永恒的丰碑。汨罗江两岸的人民，那震天的鼓声是催人奋进的号角。发展汨罗经济实现全面小康的步伐从未停止，七十年代学哲学享誉三湘，九十年代中小学素质教育闻名全国，当历史的车轮驶入二十一世纪，汨罗人求索的脚步明显加快了，先后通过发展农业、工业来助推经济腾飞。近年来，罗城大地吹响了“向着更高品质生态文化活力汨罗坚实迈进”的号角，开启了发展县域经济的新一轮探索。汨罗江沿江风光带第二期建设工程迅速拉开了序幕，已建设多年的屈子文化园工程加速推进，并顺利开园，游人络绎不绝，沿江而建通向屈子文化园的旅游道路，宛如长城一般雄伟壮观，沿途镌刻了莫言的诗句“文学根何在，龙舟下汨罗。”屈子祠前的蓝墨湖，碧波荡漾，荷叶婷婷，游客乘着龙舟在江面上自由游弋。屈子书院青砖灰瓦，亭台楼阁古朴古风，把千年文化的厚重和沧桑凝聚在这一砖一瓦之中。屈子文化园、汨罗江国际龙舟竞渡中心、新市古镇一江三节点，宛如一条玉带上镶嵌的三颗珍珠，串联成一条风景秀丽的文化旅游观光带。在这条历史文化名江上，已经连续成功举办了十五届汨罗江龙舟赛，龙舟文化的品牌已经驰名中外。元宵玩故事，端午划龙舟，中秋烧宝塔，这些独具地方特色的楚风湘韵正吸引着世界各地的游客纷至沓来。同时，屈子文化园正着力将屈原音乐剧打造成景区核心旅游产品，助推旅游产业的发展。在不久的将来，一个文化底蕴深厚的古罗城将蝶变为一座浪漫清新的诗歌小镇，诗意之旅将使每一位来汨罗旅游的人不虚此行，成为一生中难以忘却的记忆。记得前年端午节时，我和湖南理工大学的师生同乘一辆大巴去屈子文化园，一个年轻帅气的大学生自告奋勇的当导游，他在车内讲解时，眸子里闪烁着对家乡无比热爱的光芒。还记得前几年和爱人去北京，登长城、游颐和园时，我仿若感觉就在汨罗江畔的亭台楼阁间，家乡的这条江、这座园，已融入我的血液与灵魂，刻进了我的脑海，无论我身在何处，都与我如影随形。“停舟细问灵均迹，更有清流是汨罗。”这条被台湾诗人余光中誉为“蓝墨水上游”的汨罗江，是一条文化之江，也是一条诗意之江，更是一条风光旖旎的旅游风光带。她从幕阜山、连云山的千沟万壑中翩翩走来，而后在一望无垠的湿地草原间曼妙舒展，她伸出温柔的臂弯收纳了两颗光耀夺目的诗魂，为自己注入了无尽的浪漫与诗意。她的万种风情必将吸引世界的目光，使汨罗成为全球华人寻根朝圣的精神家园。汨罗江水在孜孜不倦地向西奔涌着，她在向着太阳的方向日夜不停地前行。晋代陶渊明在《读<山海经>》时，称赞夸父说：“夸父诞宏志，乃与日竞走”。著名文学家萧兵先生在其《盗火英雄：夸父与普罗米修斯》一书中称：“夸父逐日是为了给人类采撷火种，使大地获得光明与温暖。夸父是“盗火英雄”，是中国的普罗米修斯”。我又不禁对夸父这位盗火英雄肃然起敬。汨罗江就像是一位永不停步的夸父，肩负着神圣的使命，去追逐心中的梦想。汨罗江水孕育了一代又一代两岸的儿女，他们紧跟着夸父的脚步，秉承着屈子精神，从追求美政理想到西学东渐，再到三民主义、共产主义，一代代传承着接力棒。这些辉煌的历史画面，遥远而深邃，穿梭在时空里，萦绕在岁月的皱褶中，历久弥新。悠悠江水流淌了两千多年，流的不是水，而是一种上下求索的精神，一种矢志不移的初心与信念……仇娟敏，汨罗江畔一名文艺工作者，岳阳市诗歌学会会员，2018年与2019年均获汨罗市散文征文奖，有诗作散见于《岳阳文学》《汨罗江》等刊物。