精华热点 第八篇临济至杨岐的禅师 临济义玄
临济义玄（西元？─八六七年）
南岳怀让──马祖道一──百丈怀海──黄檗希运──临济义玄
镇州临济义玄禅师，曹州南华人也，姓邢氏。幼负出尘之志，及落发进具，便慕禅宗。
初在黄檗，随众参侍，时堂中第一座，勉令问话，师乃问︰「如何是祖师西来的的意？」黄檗便打。如是三问三遭打，遂告辞第一座云︰「早承激劝问话，唯蒙和尚赐棒，所恨愚鲁，且往诸方行脚去。」
上座遂告黄檗云︰「义玄虽是後生，却甚奇特，来辞时，愿和尚更垂提诱。」
来日，师辞黄檗，黄檗指往大愚。师遂参大愚。愚问卅︰「什麽处来？」卅︰「黄檗来。」愚卅︰「黄檗有何言教？」卅︰「义玄亲问西来的的意，蒙和尚便打；如是三问，三转被打，不知过在什麽处？」愚卅︰「黄檗怎麽老婆，为汝得彻困，犹觅过在。」师於言下大悟云︰「佛法也无多子。」愚乃搊师衣领云︰「适来道我不会，而今又道无多子，是多少来，是多少来？」师向愚肋下打一拳，愚托开云︰「汝师黄檗，非干我事。」
师却返黄檗，黄檗问云︰「汝回太速生。」师云︰「只为老婆心切。」黄檗云︰「遮大愚老汉，待见与打一顿。」师云︰「说什麽待见，即今便打。」遂鼓黄檗一掌。黄檗哈哈大笑。
黄檗一日普请锄薏谷次，师在後行。黄檗回头见师空手，乃问︰「钁头在什麽处？」师云︰「有人将去了也。」黄檗云︰「近前来，共汝商量。」师近前叉手，黄檗竪起钁头云︰「只这个天下人拈掇不起，还有人拈掇得起麽？」师就手掣得，竪起云：「为什麽却在义玄手里？」黄檗云︰「今日自有人普请。」便归院。
黄檗一日普请锄茶园，黄檗後至。师问讯，按钁而立。黄檗卅︰「莫是困邪？」卅︰「才钁地，何言困。」黄檗举拄杖便打，师接拄杖，推倒和尚。黄檗呼︰「维那！维那！拽起我来。」维那拽起卅︰「和尚争容得这风汉？」黄檗却打维那。师自钁地云︰「诸方火葬，我遮里活埋。」
师一日在黄檗僧堂里睡，黄檗入来，以拄杖於床边敲三下，师举首，见是和尚，却睡。黄檗打席三下，去上间，见第一座，黄檗卅︰「遮醉汉，岂不如下间禅客坐禅，汝只管[目*业]睡。」上座卅︰「遮老和尚患风邪？」黄檗打之。（中略）
师因半夏上黄檗山，见和尚看经，师卅︰「我将谓是个人，元来是唵黑豆老和尚。」住数日乃辞去。黄檗卅︰「汝破夏来，不终夏去。」卅︰「某甲暂来，礼拜和尚。」黄檗遂打，趁令去。（中略）
师一日辞黄檗，黄檗卅︰「什麽处去？」卅︰「不是河南即河北去。」黄檗拈起拄杖便打，师捉住拄杖卅︰「遮老汉，莫盲枷瞎棒，已後错打人。」黄檗唤︰「侍者，把将几案禅板来。」师卅︰「侍者，把将火来。」黄檗卅︰「不然，子但将去，已後坐断天下人舌头在。」师即便发去。
（以上录自《景德传灯录》卷一二，《大正藏》五一．二九○页上─下）
附录：语录摘要
（一）不求佛果
道流，心法无形，通贯十方。在眼卅见，在耳卅闻，在鼻嗅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与麽说，意在什麽处？只为道流，一切驰求，心不能歇，上他古人闲机境。
道流，取山僧见处，坐断报化佛头。十地满心犹如客作儿，等妙二觉担枷锁汉，罗汉辟支犹如厕秽，菩提涅盘如系驴橛。何以如此？只为道流不达三只劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是，但能随缘消旧业，任运着衣裳，要行即行，要坐即坐，无一念心，希求佛果。缘何如此？古人云︰若欲作业求佛，佛是生死大兆。（以上录自《临济慧照禅师语录》，《大正藏》四七．四九七页下）
（二）六度万行唯造业
尔诸方言道，有修有证，莫错。设有修得者，皆是生死业。
尔言六度万行齐修，我皆见是造业︰求佛求法，即是造地狱业；求菩萨亦是造业；看经看教亦是造业。
佛与祖师是无事人，所以有漏有为，无漏无为，为清净业。
有一般瞎秃子，饱吃饭了，便坐禅观行，把捉念漏，不今放起，厌喧求静，是外道法。祖师云︰「尔若住心看静，举心外照，摄心内澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。」
是尔如今与麽听法底人，作麽生拟修他、证他、庄严他？渠且不是修底物，不是庄严得底物。若教他庄严，一切物即庄严得，尔且莫错。（以上录自《临济慧照禅师语录》，《大正藏》四七．四九九页中）
（三）不劳分别取相
道流，真佛无形，真法无相。尔只麽幻化上头作模作样？设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛，是外道见解。
夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨、罗汉，不取三界殊胜。逈无独脱，不与物拘；乾坤倒覆，我更不疑。十方诸佛现前，无一念心喜；三涂地狱顿现，无一念心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三界唯心，万法唯识，所以梦幻空花，何劳把捉？唯有道流目前。现今听法底人，入火不烧，入水不溺；入三涂地狱，如游园观；入饿鬼、畜生而不受报。缘何如此？无嫌底法，尔若爱圣憎凡，生死海里沈浮，烦恼由心故有，无心烦恼何拘？
不劳分别取相，自然得道须臾。尔拟傍家波波地学得，於三只劫中，终归生死。不如无事，向丛林中、床角头，交脚坐。（以上录自《临济慧照禅师语录》，《大正藏》四七．五○○页上）
（四）逢着便杀
道流，尔欲得如法见解，但莫受人惑。向里向外，逢着便杀︰逢佛杀佛、逢祖杀祖、逢罗汉杀罗汉、逢父母杀父母、逢亲眷杀亲眷，始得解脱。不与物拘，透脱自在。
如诸方学道流，未有不依物出来底。山僧向此间，从头打──手上出来手上打，口里出来口里打，眼里出来眼里打，未有一个独脱出来底，皆是上他古人闲机境。
山僧无一法与人，只是治病解缚。尔诸方道流，试不依物出来，我要共尔商量。十年五岁，并无一人，皆是依草附叶、竹木精灵、野狐精魅，向一切粪块上乱咬。瞎汉！枉消他十方信施，道我是出家儿。作如是见解，向尔道︰无佛无法，无修无证，只与麽傍家拟求什麽物？瞎汉！头上安头，是尔欠少什麽？
道流，是尔目前用底，与祖佛不别，只麽不信，便向外求？莫错！向外无法，内亦不可得。尔取山僧口里语，不如休歇无事去。
已起者莫续，未起者不要放起，便胜尔十年行脚。
约山僧见处，无如许多般，只是平常着衣、吃饭，无事过时。（以上录自《临济慧照禅师语录》，《大正藏》四七．五○○页中─下）
（五）诸祖接人高峻．临济有着衣方便
道流，山僧佛法，的的相承。从麻谷和尚（宝彻，马祖道一法嗣）、丹霞和尚（天然，石头希迁法嗣）、道一和尚（南岳怀让法嗣）、庐山（归宗智常禅师，马祖道一法嗣）、石头和尚（希迁，青原行思法嗣），一路行遍天下，无人信得，尽皆起谤。
如道一和尚用处，纯一无杂，学人三百五百，尽皆不见他意。如庐山和尚，自在真正顺逆用处，学人不测涯际，悉皆茫然。如丹霞和尚，翫珠隐显，学人来者，皆悉被骂。如麻谷用处，苦如黄檗，近傍不得。如石巩（慧藏，马祖法嗣）用处，向箭头上觅人，来者皆惧。
如山僧今日用处，真正成坏，翫弄神变，入一切境，随处无事，境不能换。但有来求者，我即便出来看渠，渠不识我，我便着数般衣。学人生解，一向入我言句。苦哉，瞎秃子，无眼人，把我着底衣，认青黄赤白。我脱却，入清净境中，学人一见，便生忻欲；我又脱却，学人失心，茫然狂走，言我无衣。我即向渠道，尔识我着衣底人否？忽尔回头，认我了也。（以上录自《临济慧照禅师语录》，《大正藏》四七．五○一页中─下）
（六）遇着便打
临济见僧来，举起拂子，僧礼拜，师便打。别僧来，师举拂子，僧并不顾，师亦打。又一僧来参，师举拂子，僧卅︰「谢和尚见示。」师亦打。
（以上录自《景德传灯录》卷二八，《大正藏》五一．四三六页中）
第八篇临济至杨岐的禅师 风穴延沼
风穴延沼（西元八九六─九七三年）
临济义玄──兴化存奖──南院慧顒──风穴延沼
汝州风穴延沼禅师，余杭刘氏子，幼不茹荤。习儒典，应进士，一举不遂，乃出家。依本州开元寺智恭披削受具，习天台止观。
年二十五，谒（越州）镜清（顺德大师），清问︰「近离甚麽处？」师卅︰「自离东来。」清卅︰「还过小江也无？」师卅︰「大舸独飘空，小江无可济。」清卅︰「镜水秦山，鸟飞不度，子莫道听途言。」师卅︰「沧溟尚怯艨[轮-车+舟]势，列汉飞帆渡五湖。」清竖拂子卅︰「争奈这个何？」师卅︰「这个是甚麽？」清卅︰「果然不识。」师卅︰「出没卷舒与师同用。」清卅︰「杓卜听虚声，熟睡饶讇语。」师卅︰「泽广藏山，理能伏豹。」清卅︰「舍罪放愆，速须出去。」师卅︰「出去即失。」便出到法堂。（《五灯会元》卷一一，《卍续藏》一三八．四○五页上）
初发迹於越州镜清顺德大师，未臻堂奥，寻诣襄州华严院，遇守廊上座，即汝州南院（慧顒）侍者也，乃密探南院宗旨。
後至南院，初见不礼拜，便问卅︰「入门须辨主，端的请师分。」南院以左手拊膝，师喝。南院以右手拊膝，师又喝。南皖举左手卅︰「遮个即从闍黎。」又举右手卅︰「遮个又怎麽生？」师卅︰「瞎。」南院拟拈拄杖次，师卅︰「作什麽夺拄杖打着老和尚，莫言不道。」南院卅︰「三十年住持，今日被黄面淅子上门罗织。」师卅︰「和尚大似持悴坏茫?┑啦患ⅰ！鼓显贺ΙU「闍黎几时曾到南院来？」师卅︰「是何言欤？」卅︰「老僧端的问汝。」师卅︰「也不得放过。」南院卅︰「且坐吃茶。」师方敍师资之礼。（以上录自《景德传灯录》卷一三，《大正藏》卷五一．三○二页中）
院卅︰「闍黎曾见什麽人来？」师卅︰「在襄州华严，与廓侍者同夏。」院卅︰「亲见作家来。」院问︰「南方一棒作麽商量？」师卅︰「作奇特商量。」师却问︰「和尚此间一棒作麽商量？」院卅︰「棒下无生忍，临机不见师。」师於言下，大彻玄旨，遂依止六年。四众请主风穴。
（以上录自《五灯会元》卷一一，《卍续藏》一三八．四○六页上）
附录：语录摘要
（一）参学眼目
夫参学眼目，临机直须大用现前，勿自拘於小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封。纵然句下精通，未免触途狂见。观汝诸人，应是向来依他作解，明昧两岐，与尔一时扫却。直教个个如师子儿，吒呀地哮吼一声，壁立千仞。谁敢正眼觑着，觑着即瞎却渠眼。（以上录自《景德传灯录》卷一三，《大正藏》五一．三○二页中）
（二）禅偈
问︰「朗月当空时如何？」
师卅︰「不从天上辊，任向地中埋。」
问︰「古曲无音韵，如何和得齐？」
师卅︰「木鸡啼子夜，刍狗吠天明。」
问︰「如何是佛？」
师卅︰「嘶风木马缘无绊，背角泥牛痛下鞭。」
僧问︰「如何是和尚家风？」
师卅︰「鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。」
问︰「如何是学人立身处？」
师卅︰「井底泥牛吼，林间玉兔惊。」
问︰「正当怎麽时如何？」
师卅︰「盲龟值木虽优稳，枯木生华物外春。」
问︰「王道与佛道相去几何？」
师卅︰「刍狗吠时天地合，木鸡啼後祖灯辉。」
问︰「如何是临机一句？」
师卅︰「因风吹火，用力不多。」
问︰「有无俱无去处时如何？」
师卅︰「三月懒游花下路，一家愁闭雨中门。」
问︰「语默涉离微，如何通不犯？」
师卅︰「常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。」
问︰「不修禅定，为甚麽成佛无疑？」
师卅︰「金鸡专报晓，漆桶夜生光。」
（以上录自《五灯会元》卷一一，《卍续藏》一三八．四○六─四○八页）
第八篇临济至杨岐的禅师 首山省念
首山省念（西元九二六─九九三年）
临济义玄──兴化存奖──南院慧顒──风穴延沼──首山省念
汝州首山省念禅师，莱州狄氏子，受业於本郡南禅寺，才具尸罗，遍游丛席，常密诵《法华经》，众目为念法华也。
晚於风穴会中充知客，一日侍立次，穴乃垂涕告之卅︰「不幸临济之道，至吾将坠於地矣。」师卅︰「观此一众，岂无人邪？」穴卅︰「聪明者多，见性者少。」师卅︰「如某者如何？」穴卅︰「吾虽望子之久，犹恐耽着此经，不能放下。」师卅︰「此亦可事，愿闻其要。」穴遂上堂，举世尊以青莲目顾大众，乃卅︰「正当恁麽时，且道个什麽？若道不说而说，又是埋没先圣，且道说个什麽？」师乃拂袖下去。穴掷下拄杖归方丈。侍者随後请益卅︰「念法华，因甚不只对和尚？」穴卅︰「念法华会也。」
次日，师与真园头（汝州广慧真禅师）同上问讯次，穴问真卅︰「作麽生是世尊不说说？」真卅︰「鹁鸠树头鸣。」穴卅︰「汝作许多痴福作麽，何不体究言句？」又问师卅︰「汝作麽生？」师卅︰「动容扬古路，不堕悄然机。」穴谓真卅︰「汝何不看念法华下语？」师受风穴印可之後，泯迹韬光，人莫知其所以。（中略）开法首山为第一世。
（以上录自《五灯严统》卷一一，《卍续藏》一三九．四八三页）
附录：语录摘要
僧问︰「如何是和尚家风？」师卅︰「一言截断千江口，万仞峯前始得玄。」问︰「如何是首山境？」师卅︰「一任众人看。」问︰「如何是境中人？」师卅︰「吃棒得也未？」僧礼拜。
问︰「古人拈槌竖拂，意旨如何？」师卅︰「孤峯无宿客。」僧卅︰「未审意旨如何？」师卅︰「不是守株人。」
问︰「一树还开华也无？」师卅︰「开来久矣。」僧卅︰「未审还结子也无。」师卅︰「昨夜遭霜了？」
问︰「临济喝，德山棒，未审明得什麽边事？」师卅︰「汝试道看。」僧喝，师卅︰「瞎。」僧再喝，师卅︰「遮瞎汉只麽乱喝作麽？」僧礼拜，师便打。
问︰「如何是古佛心？」师卅︰「镇州萝卜重三斤。」
问︰「学人久处沈迷，请师一接。」师卅︰「老僧无恁麽闲功夫。」又卅︰「要行即行，要坐即坐。」
（以上录自《景德传灯录》卷一三，《大正藏》五一．三○四页上─下）
第八篇临济至杨岐的禅师 汾阳善昭
汾阳善昭（西元九四七─一○二四年）
临济义玄──兴化存奖──南院慧顒（汝州宝应）──风穴延沼──首山省念──汾州善昭
汾州太子院善昭禅师，太原俞氏子，剃发受具，杖策游方，所至少留，随机叩发，历参知识，七十一员。後到首山，问︰「百丈卷席，意旨如何？」山卅︰「龙袖拂开全体现。」卅︰「师意如何？」山卅︰「象王行处绝狐踪。」师於言下大悟。拜起而卅︰「万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。」有问者卅︰「见何道理，便尔自肯？」师卅︰「正是我放身命处。」
後游衡湘及襄沔间，每为郡守以名刹力致，前後八请，坚卧不答。洎首山殁，西河道俗，遣僧契聪，迎请住持。
（以上录自《五灯严统》卷一一，《卍续藏》一三九．四八六页下）
附录：语录摘要
（一）四宾主
问︰「如何是宾中宾？」
师卅︰「合掌庵前问世尊。」
卅︰「如何是宾中主？」
师卅︰「对面无俦侣。」
卅︰「如何是主中宾？」
师卅︰「阵云横海上，拔剑搅龙门。」
卅︰「如何是主中主？」
师卅︰「三头六臂惊天地，忿怒那吒扑帝锺。」（以上录自《景德传灯录》卷一三，《大正藏》五一．三○五页上）
（二）三决
第一决︰接引无时节，巧语不能诠，云绽青天月。
第二决︰舒光辨贤哲，问答利生心，拔却眼中楔。
第三决︰西国胡人说，济水过新罗，白地用镔铁。
（三）三玄
第一玄︰法界广无边，参罗及万象，总在镜中圆。
第二玄︰释尊问阿难，多闻随事答，应器量无边。
第三玄︰直出古皇前，四句百非外，闾氏问丰干。（以上录自《汾阳善昭禅师语录》卷上，《卍续藏》一二○．八九页）
（四）三要
第一要︰根境俱亡绝朕兆，山崩海竭洒扬尘，荡尽寒灰始为妙。
第二要︰鈎锥察弁呈巧妙，纵去夺来掣电机，透匣七星光晃耀。
第三要︰不用垂鈎不下鈎，临机一曲楚歌声，闻了尽皆悉返照。（以上录自《汾阳善昭禅师语录》卷下，《卍续藏》一二○．一五七页）
（五）洞山五位颂
（略，见《汾阳善昭禅师语录》卷上）
（六）坐禅
闭户疎慵叟，为僧乐坐禅，一心无杂念，万行自通玄。
（以上录自《汾阳善昭禅师语录》卷下，《卍续藏》一二○．一五六页）
第八篇临济至杨岐的禅师 慈明楚圆
慈明楚圆（西元九八六─一○三九年）
临济义玄──兴化存奖──南院慧顒──风穴延沼──首山省念──汾阳善昭──石霜楚圆
潭州石霜慈明楚圆禅师，全州李氏子，少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。其母有贤行，使之游方，闻汾阳道望，遂往谒焉。
阳顾而默器之，经二年，未许入室，每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一日诉卅︰「自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳念，岁月飘忽，己事不明，失出家之利。」语未卒，阳熟视骂卅︰「是恶知识，敢裨贩我！」怒举杖逐之。师拟伸救，阳掩师口，乃大悟卅︰「是知临济道出寻常。」服役七年，辞去。
依唐明嵩禅师（并州承天院三交智嵩，省念法嗣），嵩谓师卅︰「杨大年内翰（广慧琏法嗣杨亿），知见高，入道稳实，子不可不见。」师乃往见大年，年问卅︰「对面不相识，千里却同风。」师卅︰「近奉山门请。」年卅︰「真个脱空。」师卅︰「前月离唐明。」年卅︰「适来悔相问。」师卅︰「作家。」年便喝。师卅︰「恰是。」年复喝。师以手划一划，年吐舌卅︰「真是龙象。」师卅︰「是何言欤。」年唤客司︰「点茶来，元来是屋里人。」师卅︰「也不消得。」茶罢又问︰「如何是上座为人一句？」师卅︰「切。」年卅︰「与麽，则长裙新妇拖泥走。」师卅︰「谁得似内翰？」年卅︰「作家，作家。」师卅︰「放你二十棒。」年拊膝卅︰「这里是什麽所在？」师拍掌卅︰「也不得放过。」年大笑。（中略）
（杨大年）朝中见驸马都尉李公遵勖卅︰「近得一道人，真西河师子。」（中略）师自是往来杨李之门，以法为友，久之辞还河东。（中略）
谒神鼎諲禅师（省念法嗣，潭州），鼎首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者，住山三十年，门弟子气吞诸方。师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问︰「长老谁之嗣？」师仰视屋卅︰「亲见汾阳来。」鼎杖而出，顾见颀然，问卅︰「汾州有西河师子，是否？」师指其後，绝叫卅︰「屋倒矣！」童子返走，鼎回顾相矍铄，师地坐脱只履而视之，鼎老忘所问，又失师所在，师徐起整衣，且行且语卅︰「见面不如闻名。」逐去。鼎遣人追之不可，叹卅︰「汾州乃有此儿耶。」师自是名重丛林。（下略）
（以上录自《五灯严统》卷一二，《卍续藏》一三九．四九五─四九七页）
附录：语录摘要
（一）无事人
次住石霜，当解夏，谓众卅︰昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。手铄黄河乾，脚踢须弥倒。浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生披冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。（以上录自《五灯严统》卷一二，《卍续藏》一三九．四九八页）
（二）骂诸祖
马大师即心即佛，当人未悟。盘山非心非佛，只成戏论之谈。雪岭辊球，诳諕小儿之作。云门顾监，笑煞傍观。少室自伤，一场大错。德山入门便棒，未遇奇人。临济入门便喝，太煞轻薄。黄梅呈颂，人我未忘。更言祖祖相传，递相诽谤。到者里，须是个人始得。所以道︰「鹰生鹰子，鹘生鹘儿。」虽然如此，也是巩县茶鉼。（以上录自《石霜楚圆禅师语录》，《卍续藏》一二○．一六五页）
（三）言说是方便
上堂云︰法本无言，因言而显道；道本无说，假说而明真。所以诸佛出世，善巧多方，一大藏教，应病与药。三玄三要，只为根器不同，四拣四料，包含万象。你道「海纳百川」一句，作麽生道？（以上录自《石霜楚圆禅师语录》，《卍续藏》一二○．一七四页）
（四）颂三决三句
第一决︰大地山河泄，维摩才点头，文殊便饶舌。
第二决︰展拓看时节，语默岂相干，夜半秋天月。
第三决︰山远路难涉，陆地弄舟行，眼中挑日月。
第一句︰天上他方皆罔措，俱轮颠倒论多端，巍巍未到尼拘树。
第二句︰临济德山涉路布，未过新罗棒便挥，达者途中乱指注。
第三句︰维摩示疾文殊去，对谈一默震乾坤，直至而今作笑具。（以上录自《石霜楚圆禅师语录》，《卍续藏》一二○．一八三页）
（五）颂三玄、三要、五位
（略，参见《石霜楚圆禅师语录》，《卍续藏》一二○．一八三页）
（六）语录
问︰「如何是古佛家风？」师云︰「银蟾初出海，何处不分明？」进云︰「还许学人请益也无？」师云︰「大海无边际，不宿水云人。」
问︰「如何是佛法大意？」师云︰「侯伯乘鞍马，村翁刺杖行。」
问︰「如何是佛？」师云︰「潇湘班竹杖。」
问︰「达摩未来时如何？」师云︰「长安夜夜家家月。」进云︰「来後如何？」师云︰「几处笙歌几处愁。」
问︰「如何是佛？」师云︰「人老病生。」
问︰「如何是佛？」师云︰「「石打不入。」
问︰「莲花未出水时如何？」师云︰「水深盖不得。」进云︰「出水後如何？」师云︰「不碍往来看。」进云︰「花开後如何？」师云︰「南北馨香。」进云︰「结子後如何？」师云︰「餧鱼餧鼈。」
问︰「如何是祖师西来意？」师云︰「三日风五日雨。」
问︰「黑豆未生芽时如何？」师云︰「黑似漆。」进云︰「生後如何？」师云︰「撑天拄地。」
问︰「如何是禅？」师云︰「鼻孔入地。」
问︰「如何是佛？」师云︰「莲华捧足。」
问︰「如何是佛？」师云︰「水出高源。」
问︰「如何是道？」师云︰「蹋着不瞋。」进云︰「如何是道中人？」师云︰「胸驼背负。」
问︰「如何是佛法大意？」师云︰「一亩之地，三蛇九鼠。」
（以上录自《石霜楚圆禅师语录》，《卍续藏》一二○册）
第八篇临济至杨岐的禅师 黄龙慧南
黄龙慧南（西元一○○二─一○六九年）
临济义玄──兴化存奖──南院慧顒──风穴延沼──首山省念──汾阳善昭──石霜楚圆──黄龙慧南
隆兴府黄龙慧南禅师，信州章氏子，依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峯悦禅师游西山，夜话云门法道，峯卅︰「澄公虽是云门之後，法道异矣。」师诘其所以异。峯卅︰「云门如九转丹砂，点铁成金；澄公如药汞银，徒可翫入，煅则流去。」（中略）师卅︰「若如是，则谁可汝意？」峯卅︰「石霜圆，手段出诸方，子宜见之，不可後也。」（中略）
师遂登衡岳，乃谒福严贤，贤命掌书记，俄贤卒，郡守以慈明补之。既至，目其贬剥诸方，件件数为邪解，师为之气索。遂造其室，明卅︰「公学云门禅，必善其旨，如云『放洞山三顿棒』，是有吃棒分，无吃棒分？」师卅︰「有吃棒分。」明色庄卅︰「从朝至暮，鹊噪鸦鸣，皆应吃棒。」明即端坐，受师炷香作礼。明复问︰「赵州道︰『台山婆子我为汝勘破了也。』且那里是他勘破婆子处？」师汗下不能加答。次日又诣，明诟骂不已，师卅︰「骂岂慈悲法施耶？」明卅︰「你作骂会那！」师於言下大悟。作颂卅︰「杰出丛林是赵州，老婆勘破没来由；而今四海清如镜，行人莫与路为雠。」
呈慈明，明颔之，後开法同安。
（以上录自《五灯严统》卷一七，《卍续藏》一三九．七四四页）
附录：语录摘要
（一）光影
上堂云︰摩尼在掌，随众色以分辉；宝月当空，逐千江而现影。诸仁者︰一问一答，一棒一喝，是光影；一明一暗，一擒一纵，是光影；山河大地是光影；日月星辰是光影，三世诸佛一大藏教，乃至诸大祖师，天下老和尚，门庭敲磕，千差万别，俱为光影。且道︰何者是珠，何者是月？若也，不识珠之与月，念言念句，认光认影，犹如入海算沙，磨砖作镜，希其数而欲其明，万不可得。岂不见道︰若也，广寻文义，犹如镜里求形；更乃息念观空，大似水中捉月。
（二）放过临济
上堂，举临济问监院︰「什麽处去来？」院云︰「州中粜黄米来。」临济以拄杖面前划一划云︰「还粜得这个麽？」院便喝，济便打。典座至，济乃举前话，典座云︰「院主不会和尚意。」济云︰「你又作麽生？」典座便礼拜，济亦打。（慧南）师云︰「喝亦打，礼拜亦打，还有亲疎也无？若无亲疎，临济不可盲枷瞎棒去也。若是归宗（时慧南住持归宗）即不然，院主下喝，不可放过，典座礼拜，放过不可。」又云︰「临济行令，归宗放过，三十年後，有人说破。」
（三）日用如云水
上堂云︰入海算沙，空自费力，磨砖作镜，枉用功夫。君不见，高高山上云，自卷自舒，何亲何疎；深深涧底水，遇曲遇直，无彼无此。众生日用如云水，云水如然人不尔，若得尔，三界轮廻何处起？
（四）有为无为俱不受
上堂云︰有一人朝看《华严》暮看《般若》，昼夜精勤，无有暂暇。有一人不参禅不论义，把个破席日里睡。於此二人，同到黄龙，一人有为，一人无为，安下那个即是？良久云︰功德天，黑暗女，有智主人，二俱不受。
（五）转身路
上堂云︰拟心即差，动念即乖；不拟不动，土木无殊。行脚人，须得转身一路。遂拈拂子云︰这个是山僧拂子，汝等诸人，作麽生转？若也转得，一为无量，无量为一；若转不得，布袋里老鸦，虽活如死。
（以上五则录自《黄龙慧南禅师语录》，《卍续藏》一二○．一九○─二○二页）
第八篇临济至杨岐的禅师 黄龙祖心
黄龙祖心（西元一○二五─一一○○年）
黄龙慧南──黄龙祖心
隆兴府黄龙祖心宝觉禅师，南雄邬氏子，参云峯悦禅师，三年无所得。辞去，悦卅︰「必往依黄檗南禅师。」师至黄檗，四年不大发明，又辞，再上云峯。会悦谢世，就止石霜，因阅《传灯》，至僧问多福︰「如何是多福一丛竹？」福卅︰「一茎两茎斜。」卅︰「不会。」福卅︰「三茎四茎曲。」师於此开悟，彻见二师用处。径回黄檗，方展坐具，檗卅︰「子已入吾室矣。」师踊跃卅︰「大事本来如是，和尚何得教人看话，百计搜寻？」檗卅︰「若不教你如此究寻，到无心处，自见自肯，即吾埋没汝也。」
（以上录自《五灯严统》卷一七，《卍续藏》一三九．七四六─七四七页）
第八篇临济至杨岐的禅师 杨岐方会
杨岐方会（西元九九六─一○四九年）
临济义玄──兴化存奖──南院慧顒──风穴延沼──首山省念──汾阳善昭──石霜楚圆──杨岐方会
袁州杨岐方会禅师，郡之宜春冷氏子，少警敏，及冠不事笔砚，系名征商课，最坐不职，乃宵遯入瑞州九峯，恍若旧游，眷不忍去，遂落发。每阅经，心融神会，能折节，扣参老宿。
慈明自南源，徙道吾石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发，每咨参，慈明卅︰「库司事繁，且去。」他日又问，慈明卅︰「监寺异时儿孙遍天下在，何用忙为。」
一日，慈明适出，雨忽作，师侦之小径，既见，遂搊住卅︰「这老汉，今日须与我说，不说打你去。」慈明卅︰「监寺知是般事，便休。」语未卒，师大悟，即拜於泥途。问卅︰「狭路相逢时如何？」慈明卅︰「你且軃避，我要去那里去。」师归。来日具威仪，诣方丈礼谢，慈明呵卅︰「未在！」
自是，慈明每山行，师辄瞰其出，虽晚必击鼓集众。慈明遽还，怒卅︰「少丛林暮而陞座，何从得此规绳。」师卅︰「汾阳晚参也，何谓非规绳乎。」
一日，慈明上堂，师出问，「幽鸟语喃喃，辞云入乱峯时如何？」慈明卅︰「我行荒草里，汝又入深村。」师卅︰「官不容鍼，更借一问。」慈明便喝，师卅︰「好喝。」慈明又喝，师亦喝，慈明连喝两声，师礼拜。慈明卅︰「此事，是个人方能担荷。」师拂袖便行。
後道俗迎居杨岐，次迁云盖。
（以上录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八一五─八一六页）
附录：语录摘要
问︰「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师卅︰「有马骑马，无马步行。」
问︰「如何是佛？」师卅︰「三月却驴子弄蹄行。」卅︰「莫只这便是麽？」师卅︰「湖南长老。」
九峯勤和尚把住（方会）云︰「今日喜得个同参。」师卅︰「作麽生是同参底事？」勤卅︰「九峯牵犂，杨岐拽耙。」师卅︰「正恁麽时，杨岐在前，九峯在前？」勤拟议，师拓开卅︰「将谓同参，元来不是。」
问︰「古人面壁，意旨如何？」师卅︰「西天人不会唐言。」
慈明忌辰设斋，众才集，师於真（像）前，以两手捏拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香，退身三步，作女人拜。首座卅︰「休捏怪。」师卅︰「首座作麽生？」座卅︰「和尚休捏怪。」师卅︰「兔子吃牛嬭。」第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜，师近前，作听势，座拟议，师打一掌卅︰「这漆桶，也乱做。」（以上录自《五灯严统》卷一九，《卍续藏》一三九．八一六─八一七页）
僧问︰「师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？」师云︰「隔江打皷不闻声。」
问︰「如何是佛？」师云︰「贼是人做。」
心是根，法是尘，两种犹如镜上痕；痕垢尽时光始现，心法双亡性即真。
（以上录自《杨岐方会禅师後录》，《卍续藏》一二○．三四○─三四一页）
