白露散记

                  文/晚霞

今年9月7日是二十四节气中的白露。记得“金陵十二钗”之一的薛宝钗，才貌双全，却有经常“喘咳”的毛病。《红楼梦》第7回说到：她的喘咳还是“从胎里带来的一股热毒”，“也不知请了多少医生，吃了多少药，花了多少钱，总不见一点效验儿”，后来还是一个和尚说了个“海上仙方儿”，又给了一包药末作引子，倒还效验些。这个“海上仙方儿”，名叫冷香丸。这“冷香丸”的一个药引，就是白露这日的露水。这药引倒是不好弄。

何为“白露”？

因为到了秋季，夏日残留的暑气逐渐消失，天地的阴气上升扩散，夜晚渐凉，昼夜温差拉大，寒生露凝，就是露水因天气变冷结为晶体，通俗点讲那乃是霜。这是“白露”名由之一。有《诗经》为证:“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”

何为“伊人”？

“伊人”一词，它有多种含义：

1、伊人，指一刻也不曾忘怀的人，多为女性。

2、伊人，指明君或贤臣。

3、伊人，指遵循善良风俗的百姓，即良民。

如晋朝陶渊明的《桃花源》诗中有：“嬴氏乱天纪，贤者避其世。黄绮之商山，伊人亦云逝……”诗句中的“伊人亦云逝”指的就是“居住在桃花源中的人也离开了秦国之地”。

4、伊人，是美好事物的象征。

现在的伊人是什么人？一般理解为情人，但也可引伸为知己，朋友……出身湟源的学者贺文慈先生在他的近作《高原花儿别样红》中，将《诗经》中脍炙人口的诗句用青海花儿演绎出来，这是一个伟大的创举。巜诗经》与青海花儿都是古老的民间文学，又多与纯真高洁的爱情为主题。贺先生将“蒹葭苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。”用青海花儿写出来:“叶叶绿来者杆杆儿光，芦苇上结下的薄霜。远远儿望见了尕姑娘，隔着些流水和波浪。”这是多么优美、含蓄的花儿。给人留下了无尽的形象思维的空间。这意境只能心领神会，不可言传身教。也只有《诗经》和花儿能做到。

很多人把花儿视为鄙词。总以为花儿是粗俗的“鄙词”，登不了大雅之堂，只能在山野郊外吼唱。的确，花儿中有部分内容格调不太高雅。但花儿在西北地区传唱了千万年，经久不衰。花儿走向了全国、走向了世界。这是为什么？我认为一是花儿有很高的艺术性；二是以真情打动人。“叶叶绿来者杆杆儿光，芦苇上结下的薄霜。远远儿望见了尕姑娘，隔着些流水和波浪。”我认为这花儿的意境可与《诗经》媲美，甚至超过了“蒹葭”。王国维先生在《人间词话》中说“然无视为淫词，鄙词者，以其真也”。这视乎在说花儿。情之所至，乃真动人。

我拜读了贺文慈先生的《高原花儿别样红》，钦佩贺先生业余时间几十年孜孜不倦地研究花儿、创作花儿的精神和热情。我也比较喜欢花儿，可没有贺先生的执著与才华。我有时信口乱编几句花儿。那些信口乱编的花儿中也有偶尔闪光的地方，但“瞎熊抓黄鼠（旱獭）边抓边撩”， 可惜没有记录下来，这是一大遗憾。

现在花儿从创作到演唱面临“传承”与“创新”的课题。我们强调花儿的“传承”——用通俗的方言、原生态的演唱传统花儿，这是拯救河湟民族文化遗产的有力措施。花儿的“传承”刻不容缓，可有时候走上了极端。对花儿的“创新”一概持否定态度。有些人认为放开嗓子吼就是花儿，唱花儿不需要艺术修养、不需要太高的文化。个别有天赋的孩子甚至放弃了学业，去当花儿歌手。文化、艺术的修养严重不足，最后只能是“伤仲永”的结局。从花儿王朱仲录到花儿皇后许平，再到何清祥等等有成就的花儿歌手，他们在继承花儿传统唱法的基础上，吸收了中外科学的演唱方法，达到了较高的水平。笔者认为，当我们听到“美声”的花儿、“摇滚”的花儿时，千万不要盖棺论定——全盘否定。花儿如果从创作到演唱没有创新，那怎能走向世界。

从立秋到白露，刚好一个月。秋天是花儿转化为果实的最佳时期，是丰收与希望的寄托，是孕育中临产的母亲。也是伊人们收获爱情结晶的时候，是生活和事业壮大与成熟的标志。

  在丰收的季节里，我们渴望丰收。在丰收的季节里，我们渴望祝福青海花儿有更加美好的秋天。

刚过中元，又来白露，闲聊几句，给广义的伊人、广义的花儿。

晚霞写于2021、8、24