文化建设与知识创新的关系 306

                    文/三木秉凤

       诸葛先生在《诫子书》中云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。文中“非学无以广才，非志无以成学”的“学”是指文化学习，而非知识学习。文化是什么？古人以“文以载道，大化天下”来概纳文化的基本内涵，文化就是用文中道理来化导天下民心的，所以文化代表着国家与社会的价值观方向，它包含着永恒不变的大道思想与符合道义的人文价值观。那么道是什么？道则是事物的本质与规律，它是事物内在的东西，形而上的东西。知识是什么？知识是事物的外在呈现与应用。所以文化与知识的关系犹如事物的内在天赋价值与外在使用价值的关系，文化需要弘毅与建设，知识需要创新与应用。

        缘尘击沙，惟金自伐。如果站在万年文明历史的高度与宽度去观察人类社会文化现象，我则直言：文化载道，知识关术，文化若浪淘之金，知识似流浊之沙，文化万古传承青春如住，知识推陈出新滚滚嬗变。几千年来，世界各族人民各自为政，在宗教、哲学、科学等各方面各自发展，缺少统一的顶层文化思想与价值观设计，此为人类意识形态斗争的源根所在。而作为文化之共性！宗教、哲学、科学三者在宇宙的真理探索上却是永恒的一致。穷物致理以致于命，乃为大学之道，故四书《大学》中先格究万物之理，而后大学道至。古今中外对于文化与知识的关系问题，仁者见仁，智者见智，邪正莫辨，鱼龙难分！一个人，一个家庭，一个民族，如果对事物没有自我辨别能力，没有自我心灵悟证能力，却又将传承千年以上的文化建设予以扬弃，我们若放弃文化信仰，没有了文化自信，就会导致国家与民族的信仰危机与文化价值观无所适从。一种思想是否正确，必须经历千万年以上的历史检验，方为后人落实。人类如果没有对大千世界的持续性，超越性，深入性探索，并经亲身感悟，最终生出迷茫之心。老子《道德经》第一章告诫我们“道可道，非常道，名可名，非常名”。即言在解读大道之理时，如果用语言文字来给道理下个定论，这个文字所载之道就不是宇宙恒常之道。文以载道，文化其实就是“道”的文字载体，我们用平常思维之心所感悟到的外界事物，仅仅是个表象，犹如人体着病，我们看到的是身体的外在显象，中医看到的是经络气血的内理运行。故人间正道是沧桑，道只能用心去领悟、感悟、体悟，而非依靠文字、思维、意识去认识它，把握它，因为“形而上”之道已经超越了物质层面与知识层面。人若只看到支配四体的大脑中枢，而看不到支配精神的心灵之枢，只看到阴，看不到阳，只看到物质，看不到心德，《易经》所言的“厚德载物”就成了一句空话，我们做事就易失本逐末。如果我们不明了宇宙本体及其规律，只看到有形的星辰日月在运转不息，我们就会在迷信、迷惑、迷茫中丧失自我，而钻入了物质世界的牛角与知识的樊笼而难以自拨！在宇宙的世界里，灵魂与肉体，物质与精神，有形与无形，阳天与阴地，日月与虚空，圣人与凡夫，君子与小人，几乎所有对立的东西，都在矛盾变化之中又统一于太极之体。是故《心经》言：色空不二；《道德经》又言：有无相生；儒家思想则言：天人合一。以上皆为大统、大同、大通之思想。

       人生高度，来自文化之悟与道理之通，而非知识之博与创新之强！文化是文明的灵魂，人生高度源于灵魂参悟宇宙本质及规律的高度，即悟道、修道、行道的层次。王安石言：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”，这也许就是大彻大悟之后的一种观世状态。古之得道行道传道之人，天有道则治世辅君，无道乱世则隐于深山密林之中，以诗章之美，嚼蜃楼梦幻，寓文鉴道，寓章存世。他们在虚实之间，言可天高海远，思可竹溪古今，不拘一格之风，不留名利青楼之情，故其言行思德与日月同辉，普天有睹，以负阴抱阳之极，阔土载舒。且以其为乐！ 以朦胧意境，书尽虚怀腹华，待晚月归云，又黯入竹深，清榻神临，焉不得自在乎？太极圆融，世无二理。中外文化所阐述的道理，只是同一道路的不同阶梯所言犹如小学、中学、大学之理。人类之迷茫就来自对真理实践的抛弃，重术轻道，重财轻义，重物质建设轻精神文明。 回忆几千年的世界探索中，涌现出大量的文化价值与知识应用，对于人类己有能力，所有可接触的精神财富，我把它们简单分为两类，即道与术，道为文化承载，术为知识应用。道理反映的是大道之理，是宇宙人生的本原性问题，规律性问题，超越形而上的问题，它为人类揭示了宇宙永恒不变的东西，它解决的是精神的问题，是心性的问题，是自性的问题，是人类智慧上的问题，是人生战略性问题。而术数则解决的是纷繁琐杂的现象世界的存在状态的问题，是有形有象的东西，是人类的衣食住行的问题，是生产力与生产关系我问题，是经济基础和上层建筑的问题，形而下的问题，属于聪明巧辩的问题，人生的战术性问题等等，凡是变化着的事物现象，都是术数的范畴。 世界所有顶级的宗教家、哲学家、科学家、心理学家、精神学家的宇宙探索，几乎向道而非求术。所以孔子曰：朝闻道夕死可矣。但他们对宇宙探索的方式方法只有三条，一是圣者从道入手，二是聪者从术入手，三是智者道术并进。不管从那个频道切人屏幕，只要志行于身，终皆在山巅会于一道。以道御术，然后返术归道，这是人类历史文化建设的必然结果。世界几百年重视知识教育而轻视文化建设，我们打碎的不仅是祖传的文化信仰，还击中了一个文明冲突、宗教冲突、民族冲突、意识形态冲突的文化命门，这才成为世界当代价值观的乾坤颠倒！

       文化与知识具体就体现在本质与现象、道与术、规律与实践、智慧与聪明、道义与利益、战略与战术等等的坐标与定位上。中国自古以道御术，以正确的文化价值观引领知识创新与知识应用的方向与使命，用文化建设引领知识创新，这也是文化的功能之一，所以文化建设与知识创新要协调发展，文化教育与知识教育要协调发展，文化价值观践行与知识应用要协调发展，文化建设引领着价值取向，文化代表着思想方向，知识创新就是生产力，所以知识就是力量，文化方向与知识力量一旦完美结合，那么人类社会将从此进入更加和谐的时代。

【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。

在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。

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主编简介:

汤守玉，网名冰清玉洁，湖南衡阳人。作协会员，各种文学样式皆涉足，作品散见各类纸刊和网刊。现为《三木秉凤文化传媒十一刊》平台主编，微旬刊《大文坊》签约作家。

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