江山易改本性难移，和江山放在一起，这有点大了吧，改朝换代，血流成河，多少人的性命，多少人的本性，就在这江山中灰飞烟灭。

不过呼天抢地的屈原，精忠报国的岳飞，一个个铮铮的形象流传了一代又一代，王朝过后，贞人志士一大堆，旧时各府各县志书传记类的末尾，也总有几卷“烈女”。

除外魔易，除心魔难，想起了《多情剑客无情剑》中的几个人：李寻欢、龙啸云、阿飞和上官金虹，李寻欢枷锁是义，龙啸云是嫉妒猜忌，阿飞的则是爱，上官金虹的则是权力和试试能不能躲得过小李飞刀。还有兵器谱排名第一的天机老人，李寻欢说他是顾忌或舍弃不下名声。

就想起一个哲理故事，大意是一个人慨叹生活的沉重，一个哲人说以背负爱情、事业、孩子等问他愿意舍弃哪一个？他只有不做声。

网上怎么也找不到那篇写得很好的关于这个的文章了，找到的不是以往看到的，只有放弃，我也是喜欢放弃的人，没有办法，本性而已。

战国时期各诸侯国贵族为对付秦国的入侵和挽救本国的灭亡，竭力网罗人才，礼贤下士，广招宾客，因此养“士”，出现了著名的“四公子”，养“士”多达几千，以便危急时使用，但四公子之一的春申君一个叫朱英的门客不这样看，碰巧楚国的公子“以梧桐之实养枭，而冀其凤鸣焉（用梧桐的种子喂养枭鸟，并希望它能发出凤凰的鸣叫声）”。春申君曰：“是枭也，生而殊性，不可易也，食何与焉？（这种枭鸟有天生的习性，不可能改变啊，与吃的东西有什么关系呢？）”，春秋战国的人好用比喻，于是朱说：你既然知道枭鸟是不可能用食物改变它的特性而成为凤凰的，可你的门下所收养的没有一个不是狗偷鼠窃等无赖之徒，而你却宠爱、器重他们，把精美的食物给他们吃，把珠履赠给他们穿，希望他们成为举国杰出之士报答你。以我看，这样做与用梧桐种子喂养枭鸟并希望它发出凤凰之鸣的做法有何不同呢？

但春申君仍执迷不悟，最后被人所杀，而他门下的食客却无一人能替他报仇的。

这出自刘伯温的《郁离子》，他写此书的年龄大概在47-50岁之间，而这时他正踌躇满志地赶出山帮助朱元璋收拾天下，大器晚成者，有这样的才华总要闪光的。

性恶和性善争了几千年，可能还要继续争论下去，其实人们慢慢发现，不在“善和恶”，人们都是多维的，所谓盖棺定论，甚至盖了棺也定不了论的。秦始皇死了两千多年呢？

大潮过后，才知道谁在裸泳。是的，看问题要看本质，外表的没有任何用处。

据说是哈佛寓言：一只雌猫爱上一位英俊的青年，就向女神亚福罗迪特祈祷，请求把它变成人的样子。女神被它的真情感动，就把它变成美丽的少女。青年看到这位少女，一见钟情，两人彼此爱慕，就结婚了。有一天，女神想试探猫在变成人形后性格有没有改变，就在房间里放进一只老鼠。这时，猫忘记自己已经是人，就从床上跳下来，敏捷地捉住那只老鼠，放进嘴里吃掉。女神看了大叹一声，便将它恢复成原来的模样。

也就是老百姓说的：披上狼皮的羊见了狼还是发抖、还要吃草，披上羊皮的狼见了羊也要吃却不吃草。

在“一犬吠形 百犬吠声”那个成语的来源里，我们知道王符讲了个故事：有个人捉到一只白色的小动物，以为珍宝，不惜用最好的饲料饲养它，小猪也用假的声音鸣叫，可是一场暴风雨来临，吓坏了小猪，才原形毕露。

这才真的叫本性难移，猪就是猪，变不成别的玩意。就像高秀敏老师说的，狗只能生狗生不出别的玩意了。

儿子好看沈石溪的系列动物小说，惹得我也看了几篇，那种本性的描写，的确深入到骨子里，其中有篇《野猪王》的小说，写了一个野猪变成家猪再到野猪的过程，绘声绘色，情理之外，又在情理之中，动物小说大王不是白叫的。

《农夫与蛇》是上了小学生课本的，想起了一句话：不能怨别人，而是自己结交此等人的不是。