慧律法师佛学讲座

禅语：15821.缘由愿來，愿力強，善缘自然具足！ 

15822.我们人为什么会很痛苦？为什么会过得烦恼？两个最大的原因：就是语言的困扰跟名词的分别。就是人与人之间的讲话，我们一直希望别人来欣赏我，赞叹我，可我们听的偏偏是别人毁谤我们，攻击我们，所以，语言上会困扰我们的心，我们一个人要摆平这个语言的假相，第一个步骤就是不要受到语言的干扰，我们一开始学佛就是摆脱这种名词名相的干扰。

15823.讲话是一门艺术，我先告诉你怎么讲话，这个讲话跟吃药一样，这个药外面要包裹一层糖，吃下去甜甜的，这样吃药才吃得下去，到肚子里面药效才能发挥出来，口又不会苦，病又会好，所以当你要建议人家的时候，你要先赞叹他，譬如说有一个小姐脾气很坏，你不能上来就说你脾气坏死了，那她就会立即反过来攻击你，如果是我，我就不会这样，我会说，你真的很有气质啊，也长的很漂亮，如果那个脾气稍微低一点，你就完美如西施了，她听了以后就会心花怒放，人是凡夫，讲话不要伤到众生，伤到他，你就有好果子吃了。我们人受不了这个否定，我们人被否定的时候，他有不受重视不被尊重的感觉，他会立即反击你，无法接受你的意见的，所以，说话一定要讲究方法的。

15824.你认为有那个东西，所有的痛苦就一定会产生，因为每天都要发生事情，他不晓得这个叫做如梦幻泡影的事情！所以，广钦老和尚告诉我们，当我们发生一件不愉快事情的时候，赶快告诉我们自己，没这回事，没这回事，它不是真的，它是假相，这样放掉……放掉……何以故？因为它不是永恒不变的，空无自性，不可得，追求到最后就是一场空！

所以对任何事情都不要太执著，不要卡死那个观念，这样你才有好日子过。

15825.出世间法有两种癌症：

一，坏习惯太重，抗拒一切境界来武装自己，用来保护自己所谓的面子、自尊心，一句话都听不得，这是癌症。懒惰的人得了癌症，一个男人如果懒惰，这个人就没有救了，懒惰成性，自甘堕落。

二，闻法以后不精进，这是出世间的癌症，不精进的人没有办法通往涅槃。

15826.我们都被六境骗得迷迷糊糊！以为是真实的东西。所以，幻化的东西不值得我们痛苦、执着，离幻即觉。个人有多大智慧，你就得多大的解脱；没有智慧你就束缚。谁束缚你？你自己束缚自己，你会自己找些绳索给自己带上，那是你自己的事儿。佛教导我们的法都是帮助我们解脱的。所以戒律不是束缚，戒是把那些扰乱障碍你道业的染缘都遣除去，你自然就清净，解脱，最终成就圣道。

15827.如果只是外表上在拜佛、念佛，而不懂得去除内心里的贪、嗔、痴，那么只是在跟佛结缘而已。真正的佛法，并不在于形式或仪式，而是要观照内在，抓出心中的烦恼贼，兵法讲“攻心为上”，运用于佛法当中，也是一样的，心才是你生命真正的主人，只有深入我们的心灵世界，才能掌握修行的根本。

但讲究心法，并不代表就放弃因果，因为因果与空性是不二的，因果就是空性在事相上的显现！而一切的因缘果报当下就是空性！事相就是因果，心性就是无生。因、缘、果宛然如是，任何人都不可能破坏事相，颠倒因果。

修行人，即因果而超越因果，越了解佛法的人，就越了解因果，而彻见因缘法的人，那就有消息了，所以，唯有见性的人才能不昧因果，如此就达到了理事圆融。

15828.品格高尚的人，在各方面皆能克制自己，因此，能够从悲苦中解脱出来。所谓品格高尚，也就是什么情形可以看出一个人的品格高尚呢？就是克制力，也就是了悟凡所有相，都是虚妄，不作无谓的情绪的变化，当我们碰到很重要的事情，或者是难以处理的事情，一样能够回归理性；一样可以回归到智慧的层面；一样回归到这个组织的一个原则性，听从大众的意思，那么，这个品格高尚是非常高尚的。 

15829.禅非坐非不坐，打开报纸翻开杂志，禅、禅修、禅坐，这类话题，无时无刻不被争相讨论着，许多流通处甚至借此机会，开起禅坐班，并且推广禅坐的种种好处，然而是否将双腿盘起，坐在那儿，如木石般不动，就是禅了呢？如果不是，那么禅的意境究竟为何？简单来说，禅所展现的是动中有静，静中有动，动静一如，心二十四小时都非常祥和，没有任何压力的状态，当他人给予侮辱或赞美时，皆能保持平静的心情，并不会因而感到愤恨不平或欣喜万分。

禅不在坐中求，坐只是禅的一个方便法门，对于初接触佛法，有心修行的人，是可以先学学打坐，这对平息那颗妄念纷飞、跃动不已的心是有所帮助，但这不代表已进入禅境。

15830.我们不能做一个自了汉为满足，我们不但要独善其身，而且要兼善天下，拿出我们的毅力，贯彻我们的决心，努力做天地间的第一等人，宇宙间的第一等事，也就是自利利他，自度度他，弘法利生的神圣工作！