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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建。三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学，是战略学爱好者。
在中央十九大精神的指引下，为传承经典文化，延续中华文脉，提升民众文化素养，增强国家文化软实力，三木秉凤团队于2017年 2月正式创建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍。该团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，以文化自信促文化复兴，以文化复兴促文化繁荣，以文化繁荣促文化大同，以文化大同促世界大同。
自建队以来，不断吸引全国各地共识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多家媒体。在此欢迎全国各界有识之士自愿加入，为这支文化队伍发展壮大，为中华文化光耀四方一起努力奋斗。
三木秉凤先生微信号：www1836307207。
第十五届“三木秉凤”杯征文正在进行中……
投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十五届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4个月。
奖项设置：
特等奖1名：奖金1200元。
一等奖2名：奖金600元。
二等奖3名：奖金300元。
三等奖5名：奖金150元。
优秀奖30名：奖金 60元。
鼓励奖300名：奖金30元。
投稿处：
主编：希望之梦
微信:yangrrong123
邮箱:1628586637@qq.com
中国易经初解第四十九讲‖离卦
明月丽天，翰海彻眏
作者/三木秉凤（周凤森）
丽染青山阙外楼
星河映彻月如舟
天堂有路心怀梦
遥问使君志尚留
孟子曰：学问之道无他，求其放心而已矣。我们平生所学所问即一切学问其实无他之求，就是追求我们已经放弃太久太久的心性而已！这就是大学之道，在于“明明德”，在于“格物致知”，在于“道法自然”。故而一切学问皆为心学。内心若通透，外物如映镜。而哲学就是心学的一个小小分支，我们知道哲学是关于世界观及方法论的学说。从世界历史看，宗教回答了世界观的超三维时空问题，科学属于方法论的问题，解决并回答了三维时空的物理现象与自然现象。然而，当今量子科学的发展与应用却将传统宗教、哲学与科学由对立变为统一！“量子纠缠现象”其实就是宗教及古典哲学中的宇宙感应现象。中国古典哲学的宇宙观是“天人合一”，易经应用是“天人感应”的典型！宇宙万物与人皆是太极元气在不同时空中阴阳“暂时”的互动，所以宇宙内除了宇宙本体之外没有任何一象是永恒存在的，包括山川草木日月星辰。人在出生时与天地交合所秉赋的“先天元气”就携带了我们一生的“生命密码”，内载阴阳五行之本，外显干支八字之理。阴阳五行干支学说构成东方文化的思想基础。例如在中医中天干与人体的配属关系为：甲为头，乙为眉，丙为额，丁为口（包括齿舌），戊己为鼻，庚为筋，辛为胸，壬为胫，癸为足；地支与人体的配属关系为：子为耳，丑为肚，寅为手，卯为指，辰为胸肩，巳为面及咽喉，午为眼，未为瘠梁，申为经络，酉为精血，戌为命门及腿足，亥为头。再例如地支与五脏的配属关系为：子为膀胱及三焦，丑未为脾，巳为心，午为小肠，寅为胆，卯为肝，辰戌为胃，申为大肠，酉为肺，亥为肾及心包。
《道德经》曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和”。道就是宇宙本体也称无极或上帝，“道生一”就是无极生太极，“一生二”就是太极生阴阳，“二生三”就是阴阳合和，“三生万物”就是万物皆由阴阳二气冲和变化而成。“冲气以为和”则体现出了阴阳五行之气在万物化合中的相生相克关系，而阴阳五行之冲合若表现在天干地支上就阴阳二气的具体量化。根据《道德经》理论，阴阳五行之气在运动过程中会出现“冲或合”之象，这是中国传统“八字命理”的基础！那么我们所言之“化”为何意呢？化即生化，阴阳五行（金木水火土）中某几种气相碰后而化生出其它性质。但变化中的阴阳五行之气通过相生相克而达到“动态和谐”；“冲”为何意？冲就是两气相对；“害”为何意？害就是两气相互抵消。中国传统的“八字命理”中十天干化合局：甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。地支六合为：子与丑化合土，寅与亥化合木，卯与戌化合火，辰与酉化合金，巳与申化合水，午与未化合土。地支三合局为：申子辰化合为水局，亥卯未化合为木局，寅午戌化合为火局，巳酉丑化合为金局。地支相冲为：子午相冲，丑未相冲，寅申相冲，卯酉相冲，辰戌相冲，巳亥相冲。地支相害为：子未相害，丑午相害，寅巳相害，卯辰相害，申亥相害，酉戌相害等等。
离卦。离为火，101101，离上离下。《离》：“利贞。亨。畜牝牛吉”。彖曰：“离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故亨，是以畜牝牛吉也”。象曰：“明两作，离。大人以继明照四方”。离为附丽之意，太阳离开大地附丽于天，重明以丽乎正，大人继明以照四方，乃化成天下。“离”其义并非离开！而是距离产生美，万物之间的关系都是在相互系属、相互依附、相生相克中形成了宇宙共同体。
初九爻辞：初九。履错然，敬之，无咎。象曰：履错之敬，以辟咎也。初九，阳刚居正，为离之始，不应九四，履步错乱中去附着他人，似尚不成熟的样子，但对外谨慎敬畏则没有灾祸。
六二爻辞：六二。黄离，元吉。象曰：黄离元吉，得中道也。六二，柔居中正，为本卦之主，不应六五，“黄”为土色，五行中央之色，以中正柔顺之德附着于人，大吉大利。
九三爻辞：九三。日昃之离。不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。象曰：日昃之离，何可久也。九三，阳居正位，不应上九，太阳偏西，不击缶伴奏而唱歌，如暮年之叹，凶险。
九四爻辞：九四。突如其来如，焚如，死如，弃如。象曰：突如其来如，无所容也。九四，阳居阴位，下不应初，急于附着六五君主，突然而来的样子，焚烧的样子，死亡的样子，放弃的样子，由于慌张而欲速不达，慌乱无措矣。
六五爻辞：六五。出涕沱若，戚嗟若，吉。象曰：六五之吉，离王公也。六五，阴居中尊，不应六二，又乘九四，虽然忧伤哀泣，终则吉祥。
上九爻辞：上九。王用出征，有嘉。折首，获匪其丑，无咎。象曰：王用出征，以正邦也。上九，阳居离极，大家亲附，王用出征，有喜庆之事，战争顺利，获匪丑首，没有灾祸。
离在八卦纯火，离火之性质是亮丽明艳，犹如少妇，风华气韵，光彩夺目，故而离者，丽也。而丽光之美又附着于焰火之上，并随火源燃烧其光华逐渐离去，故而离又具有华光离开而暂时附丽之性。“离卦之德”一定附丽于正道，因为秽物燃烧也会臭气熏天！故而利贞，蓄牝牛吉也。《序卦传》曰：“陷必有所丽，故受之以离，离者丽也”。古之“离”就是附丽之义，并非今之“离散分开”之义。宇宙万物必须附着他物才能生存，“日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正”，圣人以离卦智慧而化成天下。人要么去依附别人，要么被别人依附，由此观之当我们附着他人之时，必须柔顺守正以牝（母）牛之姿态方能亨通。宇宙自然界及人类社会以及各个层次环节都是依附与被依附的关系。“百谷草木”丽乎土，今日人类索取自然毁灭环境破坏自然其实是摧毁了我们的依附对象，本卦之主“六二”爻辞言：以中正柔順之态去依附周匝环境才无灾祸临身！离卦其言谆谆，其意切切，然从其理者却鲜矣。
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在为弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，实现民族文化自信而努力奋斗。
