《西游记》作者究竟是谁？
——明代句容状元李春芳探秘
▓ 李洪文
（二十五）《西游记》“家居花果山，祖贯水帘洞”影射李春芳祖籍祖贯在句容茅山
《西游记》中“孙悟空”的原型就是华阳洞天主人李春芳自己。
《西游记》目录第一回中的“灵根育孕”在花果山，影射李春芳的祖上籍贯在“花果山”，故《西游记》开篇即点明李春芳的“根”在“花果山”。
《西游记》中多次强调孙悟空的籍贯在“花果山”。第二回：“弟子乃东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。”第三十五回：“行者道：你认不得我？家居花果山，祖贯水帘洞。”第五十二回：“祖居花果称王位，水帘洞里逞刚强。”第六十三回：“老孙祖住花果山，大海之间水帘洞。”第六十七回：“祖居东胜大神洲，花果山前自幼修。”第八十六回：“祖居东胜大神洲，天地包含几万秋。花果山头仙石卵，卵开产化我根苗。”第九十四回：“老孙祖居东胜神洲傲来国花果山水帘洞。父天母地，石裂吾生。曾拜至人，学成大道。复转仙乡，啸聚在洞天福地。”
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花果山在哪里呢？
《西游记》第一回称花果山“真个好山，有词赋为证”。在开篇的这首“势镇汪洋，威宁瑶海”之词赋中，李春芳暗示了花果山的位置。该词赋中“水火方隅”即指在句容茅山方隅山用李真人井水炼丹。“丹崖”“削壁”等即代指句容茅山大茅峰（参见李洪文《句曲诗综》255页和256页注释）。故花果山就在句容茅山。
李春芳祖上籍贯茅山，有没有证据？
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《李氏家谱》第二十卷·第宅：“先世从无锡迁句容，卜居承仙乡之朱壒村，去县治四十里，茅山之阳，率湖之侧。”
“茅山之阳”即茅山之南。《西游记》第二回悟空道“我乃正南方花果山水帘洞洞主”，“正南方”与“茅山之阳”吻合。
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《西游记》第一回交代花果山顶的仙石“每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”，即影射李春芳考中状元官居首辅是因为祖上“根”在花果山，由于吸收了福地茅山的仙真之气和华阳洞天的日月之精华，才有“花（芳）”有“果”，才有后来的“仙花”“仙果”“正果”。“花”“果”正影射李春芳之名，即“花”影射李春芳名中的“芳”字，“果”字影射李春芳原名李果中的“果”字。李春芳号石鹿，又号“华阳洞天主人”，而华阳洞中就有“日精月华”（详见李洪文《句曲诗综》256页第22条“万劫无移大地根”之注释），这与《西游记》第一回中的“（仙石）每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意”正吻合，也巧妙的点明华阳洞天主人与“仙石”“灵根”的关系，即因“灵根”就在祖籍祖贯之地仙乡茅山，“每受天真地秀，日精月华”才有李春芳之后的人生“源流”和“大道生”。
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另外，“灵根”也影射福地茅山也是一座灵山。句容茅山有“大灵山”“小灵山”，“俱在仙韭山西”（见《乾隆句容县志》三卷）。
那么，李春芳的祖上是什么时候来句容茅山的呢？
《李氏族谱》（卷一·老大房）载：第一世赓；第二世夔；第三世纲；第四世仪；第五世震；第六世木；第七世炜；第八世壎；第九世锦；第十世泳；第十一世桐；第十二世燧；第十三世李基；第十四世李旺一（基长子，徙居应天府句容县承先乡朱壒村，配张氏，合葬大村之新阡，生子二：福一、昇三）；第十五世李富一（旺一长子，配吴氏，合葬大村，生子二：和、秀）；第十六世李秀（字伯用，富一次子，由句容迁居兴化，睦族善邻，咸称长者，戚里旌之曰乐易处士，以曾孙春芳贵赠光禄大夫、少师兼太子太师、吏部尚书、中极殿大学士，配陈氏，赠一品夫人，生子一，葬兴化城东九里张千金）。据此，李春芳祖上十四世李旺一和十五世李富一两代居句容茅山。
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《新建华阳书院碑记》自称“臣原籍其地”“句容，吾宗国也。早岁常读书寺中”，《李氏族谱》（卷一·老大房）为什么要回避李春芳的“句容籍”？
首先是李春芳曾祖以上数代身份地位均低下，故对祖上在句容生活的这段历史进行压缩简化和删改。
据《光绪续纂句容县志》卷末·曹义：“明曹义，字子直，一字默庵，句容人。永乐辛卯举人，乙未进士，选庶吉士，转礼部员外郎、吏部郎中，拜吏部侍郎，终南京吏部尚书……李石鹿相国之先世为其佃户云。”
其次，清朝前期由李春芳和李齐芳两兄弟（三弟李承芳未联）的后人共十三房联谱编写的《李氏族谱》，尊李春芳长子李茂年一支为老大房，此时兴化李氏后人积极出仕清朝受到清廷的优待，而句容李氏后人因为“茅山兵变”“反清复明”及“李信父子拒降与妇孺阖户共死难”政治上一度遭遇清廷迫害打压，故李氏家谱中删减隐没李春芳祖上在句容生活的一段历史，有利于转移清廷对句容李氏之视线。乾隆四年《明史》定稿之后，将李信事迹附在李春芳传之后，句容李氏在政治上才稍稍抬起头来。乾隆十五年句容知县曹袭先纂《句容县志》特意加载李信誓死不降清之事迹。乾隆十九年句容李氏光昭先德再修句容族谱，陈祖范《重修句容李氏谱序》故有：“余夙闻兴化李为淮南世家第一，及余与芷林同年游，知句容、兴化皆出前明相国文定公后。”
李春芳《西游记》为什么强调自己是“仙石”所化呢？
“仙”字影射李春芳“华阳洞天主人”之仙号，并且自己就是在茅山“仙乡”（句容承仙乡）仙真精气孕育之下所诞生。“石”字影射李春芳之号“石鹿”，李春芳对“石”字是情有独钟的，晚年又自称“石翁”。《西游记》第一回中“石”字频繁出现，就是李春芳自己故意留下的“暗记”，如“怪石”“石窟”“仙石”“石卵”“石猴”“石崖”“石窍”“石座石床”“石盆石碗”“石碣”“石房”“石锅石灶”“石凳”“将石字隐了”“石桌”等。
此中“将‘石’字隐了”，一语双关，暗指将李春芳之号“石（鹿）”隐了，即有“用‘石’字来影射美猴王（李春芳）”之妙。
何以见得？
华阳洞天主人有诗为证。“三阳交泰产群生，仙石胞含日月精”：三阳交泰产生出万物群生，我美猴王（李春芳）出生在仙乡（承仙乡），含有华阳洞中日精月华；“借卵化猴完大道，假他名姓配丹成”：借石卵风化石猴来完成美猴王（李春芳）的大道之行，只是假借他美猴王（李春芳）的名姓并为其配有丹心而成就其心愿。 “内观不识因无相，外合明知作有形”：从《西游记》书内来观看美猴王，是识别不出以谁作为原型的，因为没有一个人会和一个猴子的经历相同，而跳出《西游记》书外来看，是和李春芳相吻合的，明眼人才会知道写作孙悟空是有李春芳形迹可寻的。“历代人人皆属此，称王称圣任纵横”：历朝历代的人都会瞩（“属”通“瞩”）目我李春芳笔下的孙悟空，它称‘美猴王’称‘齐天大圣’，之后又任其逍遥纵横（儒释道三教）。
为了表明美猴王就是李春芳，华阳洞天主人在《西游记》第一回又留下一些暗记：
“今日芳名显，时来大运通。有缘居此地，天遣入仙宫。”此诗中藏有一个“芳”字。
“春采百花为饮食，夏寻诸果作生涯。秋收芋栗延时节，冬觅黄精度岁华。”此首藏头诗藏有一个“春”字。
“实不瞒你说，这个词名做《满庭芳》……”，这首词的词牌名中藏有一个“芳”字。
“天产仙猴道行隆，离山驾筏趁天风。飘洋过海寻仙道，立志潜心建大功。 有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。料应必遇知音者，说破源流万法通。”华阳洞天主人在此诗中预言“料应必遇知音者，说破源流万法通”，即将来一定会有李春芳的知音出现，一定会从《西游记》中的“李春芳藏名诗、词、词赋”等中找出贯穿全书的源流，到那时天下人即会豁然开朗。
“争名夺利几时休？早起迟眠不自由。骑着驴骡思骏马，官居宰相望王侯。 只愁衣食耽劳碌，何怕阎君就取勾。继子荫孙图富贵，更无一个肯回头。”此首诗暗示了李春芳因谗解绶，隐居仙乡茅山，其实早已是不屑与人在朝堂争名夺利了，一品首辅早已知足，并无奢望，“觅个长生不老（仙乡）之地”，（校定《西游记》）好不快乐！
《西游记》前后呼应之处较多，李春芳不仅出生在句容茅山，而且致仕以后“复转仙乡，啸聚在洞天福地”（《西游记》第九十四回）。“复”字强调了李春芳晚年再回仙乡句容茅山，此地“第一福地，第八洞天”，与李春芳《（句容）良常胡氏重修谱序》“余承国恩，许归田里，因得与方外之流论养生之术于三茅洞天”相吻合。“啸聚在洞天福地”做什么呢？当然就是“华阳洞天主人校《西游记》”了！
总之，华阳洞天主人校《西游记》开篇即点名自己的“根”在茅山，之后又反复强调自己祖籍祖贯在句容茅山，且将“春”“芳”等字藏在诗词之中。“学成大道”功成名就之后，“复转仙乡”句容茅山，“啸聚在洞天福地”华阳洞附近（校定《西游记》）。故《西游记》定稿即出自李春芳之手当确凿无疑。
作者《句曲诗综》等作品。
本文作者偕夫人夜游茅山。
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