现代人到底缺失了什么？作者：刘玲ll朗诵：可可
台湾同胞蒋勋一直以为，我们眼前的时代，是一个粗糙的时代，粗糙且卑劣。
为什么总有人说：我们要懂得停下来，也需要走出去。因为人在一个环境呆得太久了，太熟悉了，就失去其应有的敏锐度；所以他需要出走。有时候用二、三个小时车程走进山里，这对灵魂粗糙的现代人，无疑是必要的。一个人在都市与乡村之间寻找一种可退可进的平衡。在小镇的水池边，是自然的旷达，让我们重新找回了想慢下来的心。
王澍在《造房子》里写道：“我晒太阳，看远山，好像想点什么，又好像什么也没想。我能这样度过整整一天。我们生活在浮躁喧嚣的年代，看来很需要慢下来多多思考一下，人应该懂得怎么才能停下来。蒋勋还说：你能看到春天的草，变成很嫩的绿色。当我用一种缓慢的、松弛的、且无所事事的神态来看它的时候，似乎就不完全那样了。
所以他一遍遍的带学生去苏州园林，不厌其烦的看进去又看出来。“古代园林设计，里面的路从来都不会是直的，”如此弯弯曲曲，峰回路转，“它们就是要你慢下来。”园林曲折离奇的小路，让人不自觉会从不同的视角、方位中感受到整个空间，在环境的不断变换中，转换自己的不同的角色。因为这个世界不全只是物质的，还有许多精神方面的美好事物需要我们静下心来慢慢体会……
所以说世间有许多安静而美好的事情，需要有不同年龄层次的人去做。此处我还想说说东方的绘画，一张洁白的宣纸上，除了图画所欲表现的主体的内容，其中常常还有大块的留白。仔细品味，会有一种让人静坐听雨，认真聆听自己心灵深处心音的玄妙感。
作为艺术的镜像，无论是园林还是绘画，都潜隐着温和的美学意蕴。通过阅读与观览，悉心揣摩，会使人把外部世界的竞争、喧嚣与过度奢华的东西过滤掉，让人们静下心来，冷静面对自己，进而消除自己内心的那份儿焦灼与迷茫。我们应该学会品味生活本质性的东西，就像广东人做海鲜那样，他们全都不放香料，也不放过量的油和盐，那是为了保持食材本身原有的鲜美。
法国画家莫奈喜欢画盛放的睡莲，画家认为那些睡莲有一种静静之美；就连蒋勋，也对残荷与干瘪的莲蓬情有独钟。
唐代诗人懂得“留得残荷听雨声”，感觉古代的艺术家就是在追寻、或者说是在“率意而为”的短暂之间，以求繁华过后，生命余韵、或蕴藏在某种物自体绚烂之极，归于平淡背后的美好享受。
想起前阵子上映的一部电影《无问西东》中沈光耀在西南联大上学时，一次因下暴雨，老师无法进课堂讲课。于是他就直接在黑板上写下“静坐听雨”四个大字。这就源自于他本身生活与修养的从容与豁达。这恐怕也是我们当下商品经济时代，人们颇有些不可思议之举吧？现代社会，人们常常会遭遇某种短暂的或长久一些的“突如其来”的生活的“应激”状态。而心理学理论告诉人们，人在瞬间遭遇的某种“应激”心理状态，是很能够考验当事人的心理承受能力、或妥善应变能力的。这种“承受”与“应变”心理素质的强弱，既能体现一个人的理性——理念/或作为实践的基本理论规范——也能体现一个人的“心性”（容情绪/意志及应变能力）。而沈光耀的这种因势、或顺势而为之举，就是他充盈内在心理素质的自然展现。
曾经还有一部很受追捧的《小森林》的电影，在艺术领域首开先河，让人忘掉喧嚣，回归田野，记录最原始的生活方式。这部影片几乎没有复杂的故事情节，只是记录每天煮饭、烧火、劳作等日常琐事。但它让人观之安心，又一种像是施了魔法般的“魔力”，电影整个画面，突然慢了下来，静得能听到自己的心跳，远处细微的鸟鸣，深呼吸之音，给观众营造出一种“屏蔽”的心理效应。
梁漱溟先生有本《这个世界会好吗》的书， 先生在“后记”中说，人类面临有三大问题，顺序错不得，首先要解决人与物的问题，（如吃饭穿衣）；接下来要解决好人际关系问题；最后一定还要解决自己内心的问题。我们如果早一天重视这三个问题就好了 。
第一个问题特别重要，假如我们早一天警惕，那么人就不会迅速被物化了。人类就不会人为地让那么多的物种在地球上早早消失殆尽了。无限制地“竭泽而渔”，其直接后遗症，就是生态失衡，我们赖于生存的环境，被彻底毁坏了。又譬如人的内心的问题能及时得到平复 ，那就不会和另外的人产生那么激烈的矛盾与冲突。我们走错了那么长的路 ，时至今日。难道我们还不应该对梁漱溟先生提出的这三个问题备加重视吗?
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