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平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通
，总要问“您贵姓？”“您尊姓大名？”我们
国家举行重大会议，公布人事安排，凡有
多人担任同样职务，或其他场合如书的编
者、作者为多人时，排顺序往往是“以姓
氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏
是一样的，还是不同的？名又是怎么回事
？我们在看古书，古典戏剧时往往会碰到
同一个人在他的姓名之外，又有字、号的
情况，有时还不止一个号，不同的场合，
有不同称呼。这又是怎么回事。
这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一
讲我们中国古代姓、氏、名、字、号的历
史由来及演变情况。
一、姓
许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人
所生也，从女、生，生亦声。”班固《白
虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀
天气所以生者也。” 《左传·隐公八年》“
天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓
”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最
初是代表有共同血缘、血统、血族关系的
种族称号，简称族号。作为族号，它不是
个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落
的称号。据文献记载，我们的祖先最初使
用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“
别种族”。它产生的时间大约在原始社会的
氏族公社时期。
姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖
先的图腾崇拜有关系。在原始蒙眛时代，
各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比
如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的
图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志
。后来便成了这个部落全体成员的代号，
即“姓”。由于古代氏族部落的数量毕竟是
有限的、可数的，所以，纯正的远古时代
留下来的姓是很少的。
后人据《春秋》整理出来的“古姓”有：妫
（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、
（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任
、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归
、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。这些姓中
近半数带女字旁。所以，人们推测，姓的
产生可能在母系氏族社会。章太炎先生及
其他学者又从《说文》、《山海经》、甲
骨文、金文等较古的文献中整理出几十个
古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从
金文中得嫘等7个），这样加上原有的也
不过80几个，可以想见，这只是远古实际
存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止
这些。其他的已佚。但有一点是可以肯定
的，那时候的姓决没有我们今天讲的“姓”
多。我们这里可以罗列几个从古至今具有
代表性的关于姓的数字。
①北宋以后的封建社会，长期作为儿童识
字读物的《百家姓》（北宋钱塘无名氏编
），共收入502个姓氏（其中单姓342个，
复姓60个。开头曰：“赵钱孙李，周吴郑
王，冯陈褚卫，蒋沈韩杨……”）②宋代郑
樵《通志·姓氏略》中统计古代姓氏共有
1745个。③明代翰林院编修吴沈等人据
当时户部所藏户籍编成《皇明千家姓》，
收姓氏1968个。（开头曰：“朱奉天运，
富有万方，圣神文武，道合陶唐……”）④
清代康熙帝亲自审定《御制百家姓》，
（开头曰：“孔师阙党，孟席齐梁，高山
詹仰，邹鲁荣昌，冉季宗正，游夏文章
……”）⑤清人张澍《姓氏寻源》、《姓
氏辨误》中说古姓氏有5129个。⑥中华
人民共和国成立后，大陆学者阎福卿等曾
编辑出版过《中国姓氏汇编》共收姓氏
5730个。其中单姓3470个，双字姓2085
个，三字姓163个，四字五字姓12个。台
湾省也出版过《中华姓符》共收姓氏636
3个，但里面有异体字重复收入的情况。
⑦据中国语言文字改革工作委员会汉字
处1984年的抽样调查及有关专家的估计
，直到今天还在使用的姓氏在3000个以
上。（气象出版社2001年1月出版王大
良编《当代百家姓》据1982年全国人口
普查数据认为：目前，我国常用的姓约
400个，按当时人口数算，前100个姓是
：李王张刘陈杨赵黄周吴，徐孙胡朱高林
何郭马罗，梁宋郑谢韩唐冯于董萧，程曹
袁邓许傅沈曾彭吕，苏卢蒋蔡贾丁魏薛叶
阎，余潘杜戴夏钟汪田任姜，范方石姚谭
廖周熊金陆，郝孔白崔康王丘秦江史，顾
侯郎孟龙万段雷钱汤，尹黎易常武乔贺赖
龚文。这100姓占全国总人口的87%以上。
其中李王张刘陈5姓就有3亿多人口。李8
700万、王8000万、张8000万、刘6000
万、陈5000万。全国各城市的大姓情况
也不一样，如上海前10名的姓是：张王陈
李徐朱周吴刘沈。）这个数字跟我们前面
说的所谓远古即有的纯正的“姓”相去太远
了。那么另外那些也被称作姓的字又是怎
么回事呢？那些字就是现代姓的主要组成
部分 “氏”，下面就来介绍 “氏”。
二、“氏”
由于人口的繁衍，原来的部落又分出若干
新的部落，这些部落为了互相区别以表示
自己的特异性，就为自己的子部落单独起
一个本部落共用的代号，这便是“氏”，当
然也有的小部落没这样做，而仍然沿用老
部落的姓的。有的部落一边沿用旧姓，一
边有自己的“氏”。这些小部落后来又分出
更多的小部落，它们又为自己确定氏，这
样氏便越来越多，甚至于远远超过原来姓
的规模。
从时间上来讲，这已是父系氏族社会的事
情了，氏带上了这个时代的烙印。所以“
氏”可以说是姓的分支。《通签·外纪》说
：“姓者统其祖考之所自出，氏者别其子
孙之所自分。”就很能说明二者的关系。
“姓”是不变的，“氏“是可变的。顾炎武也
说“氏一传而可变，姓千万年而不变。”秦
汉之前，姓和氏在不同场合使用，哪些人
有姓，哪些人用氏有严格规定，汉代以后
，姓氏不加区分，姓氏合一，统称为姓。
最明显的标志是《史记》，根据现有姓氏
、推究它们的来源或者说最初确定它为姓
氏的缘由，大致有以下几个方面：
（1）前面提到过，带女字旁的姓氏如：
娰、姬、姜、妫、赢等，这是母系氏族社
会女性崇拜的反映。有些直接就是女族长
的名姓称号。
（2）以动植物或其他自然物为姓氏。如
马、牛、羊、猪、蛇、龙、柳、梅、李、
桃、花、叶、谷、麦、桑、麻、粟、山、
水、林、木、风、云、河、江、金、石、
钢、铁、玉等，这其中很大一部分是部落
的图腾。
（3）以封国、采邑或职官、爵位为姓。
如齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦、鲁、蔡
、郑、陈、宋、阮；司徒、司马、司空、
乐正、宰、上官、太史、少正、王、侯、
公孙、伯子等，由于古代封爵职官名目繁
多，故此类姓很多。
（4）以出生地、居住地或职业为姓，如
姚（虞舜生姚墟）、东方（伏羲住处）、
西门、东门（鲁庄公子遂后代封住地）、
东郭、南、百里、欧阳（越王勾践，被封
在乌程欧阳亭）、陶、巫、卜、医等。
（5）以祖先族号、谥号为姓。如唐、虞
、夏、商、周、殷，文、武、昭、穆、康
、庄、宣、平、成等。
（6）其他（在姓中还有几种变种，突变
情况）：
A、皇帝赐姓。如刘邦赐项伯姓刘。李煜
赐奚廷圭（墨务官）姓李。
B、为避灾难而改姓。如伍子胥在吴被杀
后，子孙逃到齐国，改姓王孙；陈厉公子
陈完，在陈内乱后逃到齐国做了大夫，改
姓田。
C、为避皇帝或圣人讳而改姓。如荀改孙
，庄改严，丘改邱等。
D、嫌原姓复杂、字多而改姓。如司马简
姓司或马或冯，欧阳简姓欧。
E、少数民族主动从汉姓。如北魏孝文帝
规定鲜卑族人改用汉姓如陆、穆、贺、于
等，皇族带头，由原来的姓拓跋改为姓元
。
F、另外，拓跋、单于、宇文、长孙、呼
延、尉迟、耶律、完颜，爱新觉罗等都是
少数民族姓的汉语译音。有些少数民族姓
在译成汉语后，嫌字太长就简化，如爱新
觉罗，改姓罗，金。从以上可看出，同姓
不一定一家。
今天在公共社交场合的“贵姓”、“尊姓”、“
按姓氏笔画为序”中的姓，实际上包括了
古姓、氏这两方面的内容。
另外，古代姓氏还有几点值得注意：
①战国前，贵族才有姓氏，贵族男子称氏
，女子称姓。因为“姓所以别婚姻”，“氏
所以别贵贱”，“贵者有氏，贱者有名无氏
”（《通志·氏族略序》）顾炎武在《日知
录》中说：“考之于《传》，二百五十五
年之间，有男子而称姓者乎？无有也。”
那么男子称什么呢？1、贵者称氏；2、贱
者则以职业概括之。如奕秋、庖丁、匠石
、医和、优孟，这些职业名后来才成了姓
。当时是通称。
②氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同
者，婚姻不可通。“礼不娶同姓”，“父母同姓，其出不蕃”（《左传》），“同姓不婚
，恶不殖也”。（《国语》）有人认为里
面隐含了朴素的优生学。
春秋时，鲁昭公娶吴女为夫人，两人都姓
姬，乃改夫人姓孟，称吴孟子。
③因为“姓”起着“别婚姻”的作用，贵族男子
又不称姓，故女子称姓特别重要，为了给
待嫁或已嫁的同姓女子加以区别，就形成
了对女子的特殊称呼，在姓的前后加前缀
、后缀。
A、前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。
如孟姜、伯姬、叔隗，
B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、
武姜、文赢。
C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，
如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。
三、名
名是每个人的代号。姓氏是公共的，名是
个人的。历朝历代的命名习惯，反映了一
定时期内的社会意识形态。由于人们所属
的民族、社会、历史、宗教信仰、道德传
统及文化修养的不同，其命名习惯也很不
相同。
“名”的产生也是在氏族社会时期，同时也
是人的个体意识逐渐觉醒的必然结果。
《说文》对名这样解释：“名，自命也。
从口夕，夕者，冥也，冥不相见，故以口
自名”。意为，黄昏后，天暗黑不能相认
识，各以代号称。这便是名的由来。这多
少有些传说意味。人们发现使用“名”的便
利性，便逐渐通行起来，使得人皆有名，
并对命“名”讲究起来。实际上，名的出现
是私有制经济出现后的必然产物。古时天
下为公，一个部落一个名号，黄帝、炎帝
、共工、蚩尤都是部落名。
据《周礼》“婚生三月而加名”，婴儿出生
三个月后由父亲取名，我们现在所看见最
早的名是商代人的名。当时的习惯，崇尚
以天干为名。也往往以其生日干支来命名
，主要以天干命名，甲乙丙丁戊己庚辛壬
癸（十个天干）。如太乙，成汤（天乙）
，太丁，盘庚，帝辛（纣）外丙、仲壬、
太甲……武丁（盘庚曾孙）。陈梦家《殷
商卜辞综述》认为：太康（即大庚），仲
康（中庚），少康（少庚）等。周代以后
对命名有所讲究。春秋鲁桓公六年（705
）鲁桓公问命名应遵守的礼节时，大夫申
提出“信”“义”“象”“假”“类”五条（“五则”）。
到战国时，很多贵族通过占卜来给自己的
儿子命名，如屈原（皇揽揆余初度兮，肇
锡余以嘉名）。随着儒学的兴起，对起名
的讲究越来越复杂，成书于战国年间的《
周礼》中对命名除了前面提的主要注意的
五条之外，还规定了“六不”。即（1）不以
国（2）不以官（3）不以山川（4）不以
隐疾（5）不以畜牲（6）不以器币。
秦汉以后，随着封建专制的加强，在命名
方面除了对“五类”、“六不”同样讲究外，
还对一些寓含王霸意义的字眼如龙、天、
君、王、帝、上、圣、皇等字禁止使用。
有些朝代不禁。
魏晋以后，一代代的学风、思潮、单从命
名方面即能看出一些。
如魏晋南北朝人自命清高，玄学盛行，起
名讲究高雅。如盛行以“之”命名，如王羲
之子献之，孙静之、桢之。画家顾恺之，
将军刘牢之，科学家祖冲之，史学家裴松
之，文学家颜延之，杨衔之等。
南北朝佛教盛行，取佛僧名成了时髦。一
时间，僧佑、僧护、僧智、梵童、摩诃之
名比比皆是。据正史载，南北朝带僧字的
名有122人，昙者39人，佛者24人。
唐宋时，道炽一时，僧也极红。以金、木
、水、火、土五行命名成了时尚。如朱熹（火），父名松（木），儿名 （土），
孙名钜、钩、鉴、铎（金），曾孙名渊、
泠、潜、济、浚、澄（水），刚好是五行
一个循环。
周秦两汉单名多于双名。
有些双名也是单名，如晋介之推，虞宫之
奇，郑烛之武，佚之狐，之为虚字，不算
。还有一个“不”字，韩申不害，楚萧不疑
，赵国赵不倦，汉代程不识，不危、不惑
等皆如此。
另外，汉人取名：（1）尚英武，雄浑劲
健。像胜、武、勇、超、猛、固、彪、举
等这很常用。
（2）见贤思齐、追慕圣人。如张禹，赵
禹、邓禹、陶汤、张汤、赵汤、周昌、王
昌、张尧、黄舜等就体现这一特色。
（3）求长生长寿。如万年、延寿、寿王
、千秋、去病、去疾、彭祖、彭生等名常
见。
王莽时，“令中国不得有二名”，《春秋》
“讥二名”，《公羊传》：“二名非礼也”，
可能单名多于双名的原因。西汉15帝，
二人复名；东汉13帝全单名。
西汉至东晋，54帝，4个复名，单名94%
，东汉以后，尤其两晋南北朝，佛道盛行
，一时间佛名盛行：金刚、力士、文殊、
目连、药王、般若、三宝随处可见，以带
佛气。僧、佛、摩、梵、昙，直取佛名也
很多。
唐宋后，取复名多起来，皇帝除外，因单
名易于避讳。
另外，唐人追求雅，以文、德、儒、元、
雅、士等字命名很流行。
五代时，因《尚书·太甲上》有“旁求俊彦”
《伪孔传》有“美士曰彦”。故而，据正史
载，五代共有87人以“彦”字命名。元代人
以取蒙文名为时尚。
元末，张士诚原名九四，“士诚”之名乃一
文人所取，是在取笑他，他还不知，典出
《孟子》：“士，诚小人也”之句。
宋以后，尤其明清，字辈谱命名法最盛行
。至今，从农村族谱中可看出这一现象。
其字当然是些寓意吉利的字，如文武，富
贵、昭庆、德祥、龙凤、昌盛等。
明清以族谱命名为特征，影响很大。
1744，乾隆为孔子后裔定了三十个字为：
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 昭宪庆繁祥
令德垂维佑 钦绍念显扬
1920年，孔令贴又在这30个字后续了二十
个字：建道敦安定，懋修肇益常。
裕文焕景瑞，永锡世绪昌。
清满贵族则喜欢用安、福、永、泰、保全
、常荣、桂祥等吉利字命名。
而民间命名习惯约有以下数种：
①节令法：以生时节令，花卉为名，春花
、梅、桃、李，夏雨、秋实、秋雨、秋艳
、冬晓、冬梅、腊梅等。
②地名法：纪念孩子的出生地，如杭生、
浙生、沪生、渝生、杭宁。
③盼子盼财法：如来娣、根娣、玲娣、招
娣、延娣、来宝、来发。
④动物法：阿牛、阿鼠、小鱼、小狗、小
龙、阿龙、小骏（马）、小凤、凤儿。
⑤体重法：九斤老太、九斤姑娘（加护身
符的重量）。
⑥性变法：女当男养，亚男、冠男、家骏
、家雄；男当女养，新妹、宝姬、秋月等
。
⑦排行法：大牛、二牛、三小、小牛，大
囡、二囡、三囡；根大、根亮（两）、根
山（三）；张益（一）张耳（二）张山散（三）等。
⑧五行法：如前述朱熹一家祖孙五代。
⑨综合的，如润土（节令加五行）。
民国年间尚洋名：玛丽、海伦、彼德、约
翰、汤姆很多。
文革间尚红、建、卫、忠、青等字。
现在的趋向：朦胧、洋名、多字名。
古代的女子有姓无名，在家只有小名、乳
名，对外则称某某氏。
四、字
“字”只是限于古代有身份的人。
《礼记·曲礼》上说：“男子二十冠而字”，
“女子十五笄而字”，就是说不管男女，只
有到了成年才取字，取字的目的是为了让
人尊重他，供他人称呼。一般人尤其是同
辈和属下只许称尊长的字而不能直呼其名
。
古人命字方法的主要依据有以下几种：
①同义反复。如屈原名平，字原，广平为
原。孔子学生宰予，字子我，季路字子由
，颜回字子渊，诸葛亮字孔明，陶渊明字
元亮、周瑜字公瑾，诸葛瑾字子瑜，文天
祥字景瑞，都属此类。
②反义相对。晋大夫赵衰（减少意）字子
馀（增多）。曾点（小黑也）字子晳，色
白也。唐王绩字无功，朱熹（火亮）字元
晦。
③连义推想。赵云字子龙（云从龙）；晁
补之，字无咎；苏轼，字子瞻（《左传僖
28年》：“君冯轼而观之”）；岳飞字鹏举
。
从以上三类可以看出，字与名有密切关系
，字往往是名的补充或解释，这叫“名字
相应”，互为表里，故字又称作“表字”。这
三种是主要的，另外还有以干支五行命字
，以排行命字，或者字行加排行，字后加
父（甫）的情况一般也归入字的范围。
命字方面与命名同样，有着时代气息，一
个总的趋向是美词化和尊老化，在尊老化
方面更加显。
唐宋以后，由于理学加强，一些繁文褥节
越来越多，读书人之间在称呼上也大做文
章，称字，是为了表尊敬，但时间长了之
后，渐感称字还不够恭敬，于是又有了比
字更表恭敬的号。
五、号
号也叫别称、别字、别号。《周礼·春官·
大祝》：“号为尊其名更美称焉”。名、字
是由尊长代取，而号则不同，号初为自取
，称自号；后来，才有别人送上的称号，
称尊号、雅号等。
号起源很早，但直至六朝时期还不流行，
葛洪、陶潜有号，当时多数人没有。到唐
宋间才特别盛行起来，原因有二：1、伦
理道德加强，2、文学发达，文人讲究文
雅。至明清，由于文人范围扩大，加上帝
王提倡，更加盛行起来。纵观古人命号特
点，我们也可以概括为几条。
自号一般都有寓意在内。
1、或以居住地环境自号：如陶潜，自号
五柳先生。李白自幼生活在四川青莲乡，
故自号青莲居士。苏轼，自号东坡居士。
陆游，号龟堂。辛弃疾号称稼轩居士。明
武宗朱厚照自号锦堂老人，明世宗朱厚璁
自号天池钓叟，明神宗朱翊自号禹斋。乾
隆晚年自号十全老人、古稀天子。咸丰
（奕 ）自号且乐道人。
2、或以旨趣抱负自号：杜甫，自号少陵
野老，“一万卷书，一千卷古金石文，一
张琴，一局棋，一壶酒，一老翁”——“六
一居士”是欧阳修晚年的自号。贺知章，
自号四明狂客；金心农自号出家庵粥饭僧
，都体现了个人的旨趣。
3、有些人还以生辰年龄、文学意境、形
貌特征，甚至惊人之语自号。
辛弃疾自号六十一上人赵孟頫甲寅年生，
自号甲寅人元郑元右， 自号尚左生祝允
明(明)自号祝枝指生，后在民间演变成祝
支山。朱尊自号夕阳芳草村落，唐寅自号
江南第一风流才子，普救寺婚姻案主者。
徐树丕，自号活埋庵道人。
别人赠号主要有三种情况：
1、以其轶事特征为号。如李白，人称谪
仙人。宋代贺铸因写了“一川烟柳、梅子
黄时雨”的好词句，人称贺梅子。张先因
写了“云破月来花弄影”，“浮萍断处见山
影”，“隔墙送过秋千影”三句带“影”字的好
诗，人称“张三影”。类似例子再如：
山抹微云秦学士——秦观“满庭芳”词“山抹
微云，天连衰草”
露花倒影柳屯田——柳永，《破阵子》词
中有“露花倒影”句。
张孤雁——张炎《解连环·孤雁》
红杏尚书——宋祁（工部尚书）《木兰花
》“绿杨烟外晓春寒，红杏枝头春意闹”。
现当代作家的笔名、艺名也可算入号的范
畴，有的是自号，有的是赠号。
郭沫若（笔名）原名开贞，巴金、夏衍、
冰心全是笔名（自号），而非原名。
艺号（赠号）：
张英杰——盖叫天，牛俊国——牛得草，荀
慧生——白牡丹，李慧敏——白玉霜，毛稚
黄——毛三瘦。
2、以官职、任所或出生地为号。王安石
称王临川；杜工部（杜甫），贾长沙（贾谊）；王右军（王羲之）；汤显祖称汤临
川；康有为，广东南海人，称康南海；孔
融，曾任北海太守，人称孔北海；顾炎武
，江苏昆山亭林镇人，人称顾亭林。清代
民谣“宰相合肥天下瘦”说的是李鸿章（合
肥人），“司农常熟世间芜”说的是翁同和
为常熟人，时任户部尚书。
3、以封爵、谥号为号
诸葛亮封武乡侯，人称武侯；司马光，封
温国公，岳飞，谥号武穆。
宋以后，文人之间大多以号相称，以至造
成众号行世，他们的字名反被冷疏的情况
。苏轼一生有14类38个名号，鲁迅先生
一生（1881—1936）57岁，共用过140多
个名号（主要是笔名）。
鲁迅原名周樟树，字豫才，改名树人。18
98年，第一次用笔名，戛剑生、树人。18
18年，《狂人日记》发表时，始用鲁迅笔名。三十年代后更多，最多的为1933年2
6个和1934年41个。这两年也是他的创作
高峰，作品最多的时期。
由于号可自取和赠送，因此具有自由性和
可变性。以至许多文人，有很多别号，多
的可达几十个，上百个，“别号太多，反
成搅乱”（郑板桥集题画。靳秋四索画），
所以近代以后，尤其建国以来，文人用号
之风大减，不少人发表作品不用笔名，就
用真名。少数文人存有别号，多为20世纪三、四十年代前就出名的文人。如鲁迅曾
自号书斋，绿林书室，且介亭；王力自号
龙虫并雕斋；姚雪垠，无止境斋；叶圣陶
未厌居，俞平柏古槐书屋，此可谓遗风
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