这是做人最大的毛病！很多人后悔不已，希望你没有……

炸弹连成串 

有人说：三年学说话，一生学闭嘴。 这是因为“病从口入，祸从口出”，人给自己招来的祸患，大都是因为口舌的问题。 老话说“舌是斩腰之刀”“口是福祸之门”，也是这个道理。 所以《易经》中说：吉人之辞寡，躁人之辞多。 中国历史上最为显赫的家族，被称为“中华第一望族”的山东琅琊王氏，家训仅有六个字，就是：言宜慢，心宜善。 可以看出，他们对说话的重视。 做人切记，饭可以多吃，话不能乱讲。话越多，祸患也就越多，能少说最好少说。 一旦口无遮拦，大言不惭，那离祸患就不远了。

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人最大的毛病就是喜欢乱讲话

我们经常听到“无妄之灾”这个词，怎么才能避免无妄之灾呢？唯一的办法就是无妄。 那“无妄”是什么意思？无妄就是没有妄念，没有妄行，而最要紧的是修口德，不妄语。人最大的毛病就是喜欢乱讲话，乱讲话就叫妄语。 我们常看到，有些人不说则已，一说话就把人呛得够呛，因为他说出来的话实在太难听了。 一句坏话一旦说出来，人家就会传来传去。

之后大家都会看你不顺眼，就会骂你。大家骂来骂去，迟早会产生讼。 如果要想自我提高，培养良好的品德，就应该把讼的方向调整一下。

自讼，就是自己讼自己。人要含蓄，不要一有什么欲念就马上表现出来，这是很幼稚的，这跟小孩有什么区别？ 想到什么就说什么，实话实说，有话直说，这叫口无遮拦。一个口无遮拦的人，人人都会敬而远之。无妄卦正是在告诫人们，做人要坚守正道，不能有过分的念头，更不能不修口德，以免遭受无妄之灾。

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把紧口风，才能少惹事

《易经》坤卦六三爻有这样的话：含章可贞。 “含”主要是不急于把话说出来，不急于表现出来，要把所有的内涵，所有优美的东西都很含蓄地保留着，人家自然会欣赏。一个人的内涵比外在的东西更重要，不要把自己的内涵通通说出来，都露光。有些人猛看不得了，再看没什么，越看越讨厌，这种人就是没有了解什么叫含章可贞。 坤卦六四爻说：括囊。无咎无誉。 我们的口袋都是口比较小，而下面装东西的部分比较大，这样东西才不会掉出来，如果口袋口很大，里面很小，装什么东西都掉光了。 这就像人的嘴巴，告诉我们口风要紧。有很多话不能讲，很多事不能让人知道。

至于该做不该做，都要考虑长远一点，考虑到最后没有后遗症，否则只要后面有后遗症，就会吃不完兜着走。 一定要记住，我们要用想使自己无咎，就要面面俱到，瞻前顾后，来龙去脉都要搞得很清楚。最要紧的就是谨言慎行，少惹事，不要让大家认为你一天到晚在制造问题，一天到晚在干扰别人。

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慎言多做，才是真正懂道的人

《论语》中孔子说：君子欲讷于言，而敏于行。 意思是说：君子说话要慎重，做事要勤快。很多人说话十分随便，爱怎么说就怎么说，想说什么便说什么，特别让人反感。还有很多人说了半天，始终没有行动。就算真的去做，也拖拖拉拉，别人急他偏不急。 孔子针对这样的毛病，所以提出“讷于言，敏于行”的良药，希望加以矫治。说话太快的人，好像没有经过大脑，令人不敢相信。

少说多做，说得缓慢一些，行动敏捷一些，就会受到大家的欢迎。 道可道非常道，道是用来行的，不是用来说的，少说多行动，才是我们真正要做的。夸夸其谈，只究学术，无实际行动，是偏道的行为。为什么当年达摩一百多岁还要到中国来？其实达摩是什么意思，很多人真的搞不清楚。 达摩是在告诉我们，你们中国人太喜欢做学问了，把佛教当做学问来做，学到最后经很熟，什么都很熟，有修没有行。 你看我们修行，修行，我们只有修，没有行。修到来不及了，就死掉了，没有时间去行。 所以达摩就开始不说话了，不立文字，教外别传，以心传心，只要你一顿悟就乐了。但是有些人，还是一辈子念念念，什么经都读，读到最后愁眉苦脸的。 这样你才知道，为什么释迦牟尼佛始终不说话？他心里想，那是你家的事情，我没叫你这样。

总之，天地不言，而四时行焉。人的嘴巴本是用来吃饭的，尽量慎言少言，言多必失。 老子也说：多言数穷，不如守中。乱讲话，把话讲绝、讲满了，就是断了自己的退路。“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。每一句难听的话，迟早都是回头的箭，最后一定会射伤自己。心好大家看不到，你一开口说话，大家就能听到，就会有反应。我们一定要将心比心，换位思考，讲求说的方式和语气。 从某种意义上来说，你说什么样的话，你就是什么样的人。 更重要的是，说到不如做到，少说多做，才能少生祸端，成为一个受欢迎和值得信赖的人。