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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。
三木秉凤先生微信号：www1836307207。
第十五届“三木秉凤”杯征文正在进行中……
投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十五届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4个月。
奖项设置：
特等奖1名：奖金1200元。
一等奖2名：奖金600元。
二等奖3名：奖金300元。
三等奖5名：奖金150元。
优秀奖30名：奖金 60元。
鼓励奖300名：奖金30元。
投稿处：
主编：希望之梦
微信:yangrrong123邮箱:1628586637@qq.com
中国易经初解 第二十五讲‖做事谋始 见訴贵和
作者/三木秉凤(周凤森）
紫日经天气势雄，
百川维地大江东。
若循其道相安久，
乾坎刚柔两怨终。
研朱解易无上道，焚香读经有为书。易经研究派系自古纷繁复杂，道中有术，术中有道，争鸣鼎沸的先秦诸子百家学说无不以易经作为其哲学基础。西汉以后，易经研究分为二大派系，即象数学派与义理学派。象数学派又细分为占卜、禨祥、图书等三宗，而义理派则分出老庄、儒理、史事等三宗。
象数派以易术为研究方向，顾名思义就是以卦象、卦数、卦术来推导万物发展变化及人事吉凶悔吝结果的运用学派。义理派以易理作为研究对象，顾名思义就是通过阴阳变化规律来推导事物存在的意义及发展变化的道理。从道与术的关系分析，象数派偏重于术，义理派偏重于道。然而象数与义理又犹如形体与灵魂，属于同一事物的内外两面，即道为术之本，术为道之用，道为术之理，术为道之变。所以我并不赞成西汉之后的术道两派划分，因为伏羲画卦、文王演绎、孔子作传以及先秦诸子百家皆以《易》为源作为其思想基础。古之圣贤很难将“术与道”即“形与灵”彻底分割。象数有形有态，属于“形而下”之器，义理无形无状，属于“形而上”之道。若要完整地推导出事物本然面目及其变化规律必须“术道”结合综观而定。
“百家争鸣”争的不是易道，而是易术在不同领域的具体运用问题，有争必生诉，本篇就结合讼卦作出说明。
《序卦传》曰“饮食必有讼，故受之以讼”。《杂卦传》又曰“讼，不亲也”。宇宙自盘古开天辟地“天风姤合”之始，由阴阳化生的宇宙万物就为了各自利益而争夺阳光、土地、水源、交配权及生存空间等，包括人类发展到今天斗争依然如是！
斗争的根源是思想斗争与经济斗争，即精神斗争与物质斗争。解决争诉的方式不过是和解、裁判及“弱肉强食”三项选择，讼卦就是“和解及仲裁”之卦，而下一节师卦则是用战争解决争端之卦。
讼卦:天水讼，坎下乾上。讼卦卦辞曰：“讼，有孚，窒惕，中吉，终凶。利见大人，不利涉大川”。彖曰：“讼，上刚下险，险而健，讼。讼，有孚，窒惕，中吉，刚来而得中也。终凶，讼不可成也。利见大人，尚中正也。不利涉大川，入于渊也”。象曰：“天与水违行，讼，君子以作事谋始”。
乾为天，坎为水。阳升于天，水流于下，日月星辰自东向西转动,江河溪川自西向东奔流,天与水是逆向而行的,故称为讼卦。两者相背违行，各持己见，互不相让，从而产生争讼。但若遇到正直德高法官进行仲裁，或在争讼中间双方和解最为吉祥，然而“诉不可长也”，君子以不争为上，心怀诚信，不偏不倚持守中和之道则必获吉祥；倘若穷年累月争讼不息，双方耗财费时、奋力争讼，则必有凶险甚至两败俱伤！所以争讼双方不要“利涉大川”，不要凭借各种所谓“有利条件”逞强作威、冒险推动争讼发展！
初六爻辞:“初六，不永所事，小有言，终吉。”象曰：“不永所事，讼不可长也。虽小有言，其辩明也”。初六，上应九四，阴柔居下，弱者居刚位，当以退为进。在明辨是非后，退一步海阔天空，不与强势对方纠缠于具体事务之争辩中，吃亏是福，及时脱离诉讼，方为吉祥。
九二爻辞:“九二，不克诉，归而逋，其邑人三百户，无眚”。象曰：“不克讼，归逋窜也”。九二与九五，上下敌应，两者争讼之中必占下风。九二当权衡利弊，牺牲自己利益以保护家亲属友，以使“其邑人三百户无眚”为上。
六三爻辞：“食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。”象曰：“食旧德，从上吉也”。六三上应上九，阴柔居刚，不可争强好胜，上应上九之刚，上九相当于太祖遗德，只要在争讼中战战兢兢的“贞厉”中以退为进，则九五之王会看在“上九”面上为“九二”留条活路，会让其“食旧德”，争讼虽说没有什么成就，但结果还算吉祥。
九四爻辞：“不克讼，复即命，渝（改变），安贞，吉。”象曰：“复即命，渝，安贞。不失也”。九四下应初六，阳居阴位，内方外圆，内健外退，下应初六，改变诉讼初衷，回头是岸，安分顺命，则仍不失其吉祥。
九五爻辞：“讼，元吉。”象曰：“讼，元吉，以中正也”。九五即是王位之尊，又为本卦卦主，敌应九二，阳居中正，在九五强大势力面前，所有诉讼对手要么主动退出诉讼，要么在与九五争讼中失败，所以九五当然会大吉大利。
上九爻辞：“或锡之鞶带，终朝三褫之。”象曰：“以讼受服，亦不足敬也”。上九处于讼终，下应六三，上九因讼而胜。即使获得官禄加身，也很快会一次次被褫夺，所以通过强势获得的讼胜福禄，不值他人敬重。
由此而观，讼不可极，而禄亦不可争。“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇"。清康熙文华殿大学士张英以仁爱睦邻的风范处理乡邻纠纷，两家各退三尺。“六尺巷”传为止讼贵和之千古佳话。
讼卦言明了如何解决“争讼”的智慧，它告诉人们“作事谋始”以避免争讼发生。倘若发生争讼，和解则为吉祥。若官司打到底，或者一败涂地，或者两败俱伤，即使通过争讼胜利的一方亦不足社会敬佩！
编者按语：文化是民族的灵魂！传承优秀文化是民族的责任和使命。以三木秉凤（周凤森）先生为首的【世界大同文化传媒】创建以来，一直在为弘扬传播民族优秀文明文化，增强民族文化的软实力，实现民族文化自信而努力奋斗。
