云水禅心‖五花寺塔
(原创 宜阳文学 ）
五 花 寺 塔
“飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”，这是宋朝王安石的诗，极言塔高。还有比这更高的塔吗？有。君不闻“三乡有座塔，离天丈七八”。
<一>
山乡稚子，触目青山绿水，见惯的是土窑灰瓦，也因此，幼时火柴盒上开封铁塔层楼重叠的伟岸便多了一份神秘。
求学少年，一句“天王盖地虎，宝塔镇河妖”的暗号，一则法海白娘子雷峰塔的传说，一个杜甫高适岑参大雁塔登高赋诗的故事，心中更添了几分对塔的神往。
山静水远，现实安稳。有幸登临六合塔，倾听了钱塘江千年不变的涛声；有幸拾阶二七塔，感悟了革命先烈临难不惧的信仰；有幸亲临延河滨，寻梦回延安，双手搂定宝塔山；有幸结缘普救寺，见证了莺莺塔下唯美爱情的晓来谁染霜林醉。
可我还没有走近故乡之塔——五花寺塔。
<二>
塔本是佛教建筑，源于印度。古建筑学家梁思成先生在《中国建筑中的塔》一文中说“佛教初来的时候，带来了印度“窣(sū)堵坡”的概念和形象——一个座上覆放着半圆形的塔身，上立一根“刹”竿，穿着几层“金盘”。后来这个名称首先失去了“窣”字，“堵坡”变成“塔婆”，最后省去“婆”字而简称为“塔”。中国后来的塔，就是在重楼的顶上安上一个“窣堵坡”而形成的。” 秦汉的封建主常常有追求长生不老和会见神仙的思想，幻想仙人总在云雾缥缈的高处，有“仙人好楼居”的说法，因此，建造高楼，企图引诱仙人下降。在佛教未到中国之前，我们的国土上已经有过一种高耸的多层建筑物，就是汉代的“重楼”。这便是“塔”与“楼”的血缘了。
大约1500年前，有位叫达摩的印度高僧，法惠中原，慧心一偈“吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成”。于是传法之所有了姓，镇寺之塔有了名。达摩弘扬的禅宗后来光大，其被尊为禅宗之祖，如此道来，五花寺的命名，五花寺塔名称的由来，也就成了神一般的存在。
有人说五花寺塔是“唐基宋塔”，也就是说古塔是宋朝在唐塔的基础之上修建的，我却固执的不这么认为。一则北宋一朝国力不盛，边疆战乱频仍，岂有这个财力；二则现在还在修缮的明长城，是否可称为明“城”今“墙”?
说了这么多，那么五花寺塔到底有多高呢？史料记载：“塔起九级，高十一丈九尺九寸，青砖结构，八角密檐。底部周长31米。”这是一个什么样的概念呢？换句话说就是在一个直径近似10米的圆上，竖起了一座高达40米的13层高楼。背后是巍巍汉山的映衬，周围是河洛平原的开阔，脚小是低矮民房的对比，五花寺塔想不出人头地容易吗？
五花寺塔，风头无两，号称中国的比萨斜塔。如果你站在塔下端详，会发现古塔微微的西北倾斜着，不过倾斜的原因不是技术的局限，不是建材的颓变，不是天打雷劈，不是地裂基陷，实在让一个生于斯、长于斯，因古塔高高矗立而自豪的故人难以启齿，竟是1958年炸塔时因炸药的短缺所致，说到此，真不知为那个时代物质的匮乏该悲还是喜？一个时代的集体狂热，一个民族的整体迷茫，只是心里想，若生活在那样的时代，我是否也会为了歧路的信仰，痴痴的去为炸塔而负薪添柴？
五花寺塔是黄河中下游流域最古老的砖结构建筑。大河走泥，急浪湍沙，君不见东流到海不复回，去去兮，千里烟波，暮霭沉沉地也阔。遗世塔独立，微雨亦自语。
真为三乡人感到骄傲，一个诗人，占据了河洛大地千年文化的高地，一所寺庙，拥有了星布山水建构的最高规格，一座古塔，又独霸了千载之下楼宇的相对海拔。宜阳文化半三乡，是往小处说了。
可我依然没有走近故乡之塔——五花寺塔。
<三>
一个深秋的下午，揣着朝圣般的心情，如同拜访一位仰慕已久的长者，我专程来拜访五花寺塔。
穿过熙攘的集市，瞥过密麻的民居，我走向了汉山脚下静僻的一隅。一座古塔顿时呈现在眼前，夕阳的残照拉长了他的影子。我快步走近他，危败的塔身，风雨的躯体，古朴的青砖，残损的密檐，面目模糊的浮雕，寄塔而生的衰草，如血的残阳，如咽的雁鸣，劲吹的西风，萧萧的落叶，无不给人萧瑟、落寞、怅惘之感，内心无着的同时，也深深的感觉这才是古塔应有的样子，郁积心中久久不能释怀的那缕说不清，道不明，剪不断，理还乱因塔而生的情思才是古塔存在的真实的意义。诚如余秋雨在《废墟》一文中说的那样，没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。
往事越千年，古塔犹存，风雨何往。五花寺播慧的钟声远去了，塔脚下崤函古道上武媚娘迤逦的车队不见了，《霓裳玉衣》依旧在哪个舞台上演，泣血的李贺是否还本性故我在白玉楼字斟句酌。
听说古塔进行了抢救性保护，来不及近观，看了一帧照片，黄土色的水泥把一个真实的古塔严实的包裹在了里面，不懂文物修复的原则，只道修旧如旧，如此……
出土的青铜不需要抛光，断裂的剑戟不需要镀镍，龟裂的甲骨不需要过塑，延安的窑洞不需要装修。古今混搭，面目已非的五花寺——我已不愿走近。
2021.6.30
作者简介
云水禅心，教师一枚。
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