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【第三十一期:合纵连横大三角 世界舞台中美俄】时政文化心观天下(341)
作者//张有清
图/作者提供
(2021年6月)
一五三、【从蒋介石的“日记”看其反省深度】
蒋介石退守台湾后，对在大陆三年即丢失政权，进行了比较深入的反思，但是否反思到了根本上去呢？这有待历史学家进行深入探讨。下面罗列一些蒋介石在讲演与日记中的反思要点:
一是军事崩溃。“我们今天失败的原因很多，而主要的原因是由于我们军事的崩溃。”就过去一年失败的情形看来，以军队纪纲的败坏最为严重”。军纪败坏的表现“就是一般军长、师长，不经过请假的手续，可以随便离开自己的职守，自由行动。即此一点，就足以知道我们军队的纪律扫地。”“过去北洋军阀被打败是他们本身腐朽。所有北洋军阀的毛病，我们的军队都已习染，不论在精神上、在行动上，都渐次趋于腐化堕落。”“每一次撤退，高级将领总是先部下而退，置部下的生死存亡于不顾”，“在还没有和敌人接触的时候，他心中早就有了一个腹案，就是怎样脱离战场，从哪一条路逃到哪一个偏僻安全的地点，苟全性命。”“我们一般军官和美国人相处，受了美国人的教育，对于美国军人的长处一点没学到，则专门模仿美国人的生活及缺点，诸如滥肆吸烟、酗酒、打牌、嫖妓，殊不知这只是美国军人生活的一面，而对于工作业务之活泼认真，乃是对国效忠精义之所在。真所谓画虎不成反类犬”。“军队腐败、政治贪污只是失败时候的各种现象，而不是促成失败的根本原因。”“军队为什么会腐败，政治上为什么有人会贪污，据我研究的结果，我们所以失败，第一在于制度没有建立，第二在于组织之不健全。”
二是军队没了信仰。“今天我们军队的失败，就是没有奉行三民主义之故。换言之，就是我们军队已经失去战胜的基本条件，我们的军队已经成了没有灵魂的军队！”到了作战时，“许多高级指挥官每到作战的时候，不是在陆上准备了车辆，就是在水上准备了船舶，一到紧要关头，就不管他的部下生死，而先自上车或者登船逃命。这样没有人格的官长，可以说是寡廉鲜耻，怎能再取得部下的信仰呢？而且一般高级将领，在生活上骄奢淫逸，尽情享受，何尝还有一点同甘苦、共患难的意思？”蒋介石还总结了高级将领的八大缺陷:本位主义；包办主义；消极被动，推诿责任；大而无当，粗制滥造；含糊笼统，不求正确；因循守旧，得过且过；迟疑犹豫，徘徊却顾；主观自大，故步自封。于是，军队就成了“无主义、无纪律、无组织、无训练、无灵魂、无根底”的“六无”之军，军人们也就成了“无信仰、无廉耻、无责任、无知识、无生命、无气节”的“六无”军人。结果“我们的几百万军队，没有同共军作过一番较量，就被解决了，无数优良的装备送给了共产党，用来消灭我们自己。”相反，蒋介石在日记中还这样称赞共军:“一、组织严密。二、纪律严厉。三、精神紧张。四、手段彻底。五、军政公开。六、办事方法、调查、立案、报告、审查、批准、执行、工作检讨。七、组织内容：干部领导，由下而上，纵横联系，互相节制，纠察彻底，审判迅速，执行纪律”。
三是没有一个好的军民关系。“我们军队每进到一个村庄，这个村庄中较好的房屋，就一定被我们军队占领，借了人民的东西不归还，损坏了人民的器具不赔偿。这样，当然使人民对我们发生反感，而不愿帮助我们。”
四是外交失误是致命一环。“此次革命剿匪之失败并非失败于共匪而是失败于俄史，亦非失败于俄史而是失败于美马冥顽不灵，任听俄共之宣传与英国之中伤。马歇尔实应负其全责，而余之外交运用无方，过信美国之能，急公好义，致有今日之惨败，亦应引咎自责。”俄史，即苏联领导人斯大林，美马，即美国国务卿马歇尔。
五是经济上，经历了艰苦的抗战，中国“农村凋敝”，“而工业尚未恢复战前的繁荣”，“国民就业的机会不能增殖”，基础不牢，战争自然不灵。
六是文化教育也失败了。因为“政治思想失控”，抗战胜利后，“党团”离开学校，中共乘机而入，“当时在学校的青年和教授们，几乎大半都做了共党的外围，成为共党的工具了”。“教师们随意闲谈胡说，大专院校里充斥了共产主义的国际思想，自由主义的个人思想”。“党内有若干不肖之徒，自认为本党已经失败”，“卖党变节，甚至趁火打劫，浑水摸鱼，弄得廉耻尽丧，丑态百出，以致民心涣散，士气堕丧，形成分崩离析的局势。”国民党“缺乏健全的教育方针和教育政策”，“忽视了国家观念、民族思想和道德教育”。
七是实行宪政操之过急。他在日记中表示，“未及民主程度而硬行民主，自讨苦痛”，“所谓民主与宪政，其害国之大，竟如此也，诚悔莫及矣！使政府不能有整个行政计划，此皆美国民主之累也。”“旧的制度刚废，新的制度未立，青黄不接，一切陷于崩溃脱节的现象，以致为共匪所乘。党员既没有组织，党务又没有指挥力。以致整个社会，乱作一团，这是很痛心的一件事！”
八是“罪己”。蒋介石对自己反省也颇为深入。能力上“德薄能鲜，领导无方”，性格上“轻浮躁急”，凡大小政策，无不自信自决，以致无人进言，不能集思广益，“对人不校”“用人无方”“对总理、对主义、对国家以至对我们的民族、历史，都是一个最大的罪人”。
从蒋介石到台湾后一系列演讲与日记来看，这个认识“罪己”不可谓不深刻，有对政府党建军事宪政经济文化教育个人诸多方面的深入探讨，但我认为还是没有总结到点子上。在内战爆发之初，国民党政府表面上看具有压倒性优势：经济层面上拥有8亿美元外汇储备，黄金储备近1000万两，同时还接收了数额惊人的日伪资产。军事层面上拥有430万装备精良的军队，并且海陆空一应俱全。甚至说要三个月消灭共产党，可刚打一年便攻守易势，打完三大战役便预示逐鹿中原，胜负已成定局，得中原者得天下，至于百万雄师席卷江南，已势如破竹了。究其原因，在于下面几个方面。
一是民心向背。共产党深得民心，国民党大失人心。土地革命时期是打土豪分田地，解放战争时期照样执行，农民有了自己的土地，自然视为珍宝，拼了命也要保护它。而国民党维护的却是少数人的利益，这个力量在对比上自然是工农强大，群众拥护，自然人多势众。
二是在信仰上国民党大不如共产党。无数先烈那可真的是抛头颅洒热血，前仆后继，是真正的为了人民利益为了民族解放而浴血奋战。
三是国民党在北伐节节胜利之中蒋介石是在血腥中上位的。四一二政变大肆屠杀共产党人，这个蒋介石政权在道义上是踏着鲜血上去的，失去了道义基础。因而有了共产党与人民的义无反顾的誓死抵抗。而皖南事变中消灭了九千新四军，但在解放战争中的山东孟良崮战役中，陈毅粟裕是原重建的新四军将领，这个又失去道义的剿灭新四军举动，埋下了复仇之火，在新四军基础上发展起来的华东野战军，可以说是为冤死的新四军先烈去索国军之命的。打起仗来无畏无惧，风卷残云。张灵甫一败之后，国军将领几乎鲜有胜绩。
四是国民党蒋介石所代表的是旧的封建地主买办资本的利益。他维护的旧的封建势力的残余，不符合历史上历次农民起义中“均田均平”的革命特点，因而其是站在反革命的与广大民众对立的立场上，自然得不到工农大众的支持与拥护。
五是在北伐胜利之时，蒋介石为了获得资本支持，选择了资本力量。蒋介石在与虞洽卿的会见中，决定选择虞洽卿为代表的上海资本集团与英美资本力量的支持，而四一二反革命政变，则是蒋介石与共产党彻底决裂，以获得国内外金融资本支持所纳的投名状。自此蒋介石便走上了代表地主资产阶级利益，与英美西方资本
主义合流的道路。
六是让人想起了隋朝灭亡的原因。隋朝公元581年至公元618年，是中国历史上上承南北朝，下启唐朝的大统一朝代，享国三十八年。隋朝三十八年而亡，一个重要原因是新开科举制度触犯门阀世家大族的利益，这些门阀世家大族便领导起义军反对隋朝。当然还有如开凿运河，征讨高丽，隋炀帝骄奢无比等等。隋朝开科取士是动了世家门阀大族享有几百年的利益，因为之前朝廷用人是九品中正制，察举制，举孝廉是推荐选拔，实为官官相护，世袭荫庇的既得利益集团永享福禄荣华，而寒门子弟永无出头之日，造成寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡的局面。可科举制为底层大众打开了晋升仕途的阶梯，这却大大地动了门阀世族的奶酪，因而三十八年而亡。民国恰好也是三十八年，可蒋介石刚好相反，他是维护这些世家大族，地主豪绅，官僚资本及英美资本的利益，从根本上来说，他是站在与广大人民对立的立场上了，这是一场新与旧的决战，一场新势力与旧的封建势力的决战。这也就注定了国民党在发动内战之始，看似强大，不可一世，但最终仍然走向覆灭的命运的原因。
而这些原因，不管蒋介石在日记中如何“罪己”，也会是不肯说出来的。
(2021年6月)
一五四、【试析高看传销西方价值观的隐晦术之二】时政文化心观天下(336)
作者//张有清
高看为了掩盖自己的真实想法与目的，往往会遮遮掩掩，对观点不予明说，误导读者，今后我将重点揭露他语句后的隐藏信息，以便更好地认识其真面目。
1、为了让人文情怀、社会关怀真正落实到文章中，为了相对自由地对现实问题做出我个人的判断和思考。我决定以后把主要精力用来经营我的公众号【被禁锢的】。希望到时呈现给大家的文章，能尽可能地深入和坦率。//高看这段话其背后义是指责当前人文情怀，社会关怀，现实问题是被禁锢的，是不允许人独立思考的，他要在他个人开辟的公众号中畅所欲言，更放纵地推销他的西方价值观。这种个人自由主义的思维，其实暗中表达的是对现实对国家政治制度的不满。
2、所谓自由，人们追求自由不应该是我的自由高于你的自由，这样一来，最后自由的空间就会被压缩成奴役和服从的关系。真正的自由，一方面有利己主义的考量，同时也有尊重他人自由的意思，尊重他人其实就是为了自己的自由，使自己的自由更有质量。而不是沦为优越论的遮羞布。//高看谈论这自由那自由，其实是干着说教的勾当，就是让别人服从他的自由意志。信他的西方自由主义理论的那套胡说八道。如果信他完全放任，必成香港动乱曱甴打砸抢烧之势。他其实鼓动的是互不干涉的无政府主义的自由，而“优越论的遮羞布”则暗讽社会主义制度的优越性。
3、文学首先是人学，对文学的任何改造都是在要求它符合某种功利的需要；而具有历久弥新的经典品质的文学是超功利的，它们是对人的属灵特性的一种探索和颂扬。//高看鼓吹超阶级超国家的文学。但他不知道索尔仁尼琴在他的《古拉格群岛》被西方授与诺贝尔文学奖，进行大肆政治操弄，诋毁苏联的社会主义制度，而看到苏联崩溃国家分裂之后，索尔仁尼琴最终醒悟了，深感自己被西方利用了，把他当做了反苏的工具和旗帜，把他以“良心良知”之名，打造成了反苏的一座文化堡垒，在他生命的尽头，他发出了悔悟式呐喊:文学无国界，但文学家有祖国。以人性论为幌子，行抺黑诋毁祖国之实的文学，终将成为历史的垃圾。高看偷换概念的手法确实能唬住不少人。首先，他把文学等同于了“批判性作品”。其次，他特意躲开文学的发端和社会属性。第三，他文中说的文学的人性表现也只针对人性中的恶或者动物属性。第四，含含糊糊说什么经典品质、属灵特性，生造、硬搬了很多莫名其妙的词汇，不就是西方认可推销的人的原始欲望么？高看为几个作家洗白真是煞费苦心！本来大家没批评文学，只是批方方莫言阎连科那几个作家屁股坐歪了！而他却压根不提作家屁股坐歪的问题，大谈特谈起文学来！这种洗白的逻辑手法真够奇葩了。高看总是要以“启蒙”中国人民自居，不符合他的价值观就是低级的、愚蠢的，需要予以“启蒙”和改造的？清醒起来的广大人民群众是不会答应的。高看老是舶来西方文化想改变中华文化那是不可能做到的。中华文化博大精深，历史渊源长久，西方的外来文化只要到中国来，都会被改造为我所用，有的甚至被同化。这就是中国文化的魅力所在，也是他长久不衰的原因。
4、文艺要通过它的精英属性去提升读者。所以，服务不是迁就，是提升。但很显然，胡搅蛮缠者，完全是需要文艺去迁就他们的“无知”。再者说，这些人所谓的文艺是为群众服务，其实就是为他们这一小撮人服务。//高看在这里完全否定了文学的大众性和服务性。诱导作者进入书斋进行远离社会的精英式写作。把大众视为无知，以民为愚，把广大的工农视为一小撮。这就犯了公知轻贱大众，鄙视工农的普遍性错误。试想，这种自以为聪明的傻瓜，怎么能够担当超启蒙亿兆工农的重任，简直是天大的笑话。
(2021年6月)
张有清: 男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表“文化时政心观”评论三百余篇。
