精华热点 七律精选《西游记人物》下部20首
文/书香

001《唐僧l》
九州兴教十三宗,唯识迎来诸子从。
翻译文章藏万部,取回经卷涉千重。
陈袆长老凡尘客,玄奘金蝉仙界龙。
被赐旃檀功德佛,袈裟九锡锦兰崇。
九州に十三宗を興し、見聞だけで諸子を迎える。文章を訳して万部を隠して、経巻を取って千重に渉ります。陳袆長老凡人客、玄奘金蝉仙界龍。この白檀を賜り、袈裟九錫錦蘭崇

002《悟空》
仙石孕育小童真,学艺寻师东海滨。
先去龙宫寻宝器,再来地府斗阎君。
水帘洞外名旗竖,花果山巅铁杵墩。
大闹天宫心顺畅,取经业满塑金身。
仙石は子供の本当を懐胎して、芸を学んで師の東浜を探します。まず、竜宮に宝を探しに行きます。また、地府の閻魔君に来てください。水簾洞の外には名旗が立てられ、花果の頂上には鉄の杵が立っています。大騒ぎは天宮の心が順調で,経済産業を経て金体を作り上げる.

003《八戒》
驻守天河兵十万,无知元帅戏嫦娥。
一身赘肉堪兴市,九齿钉耙可旺禾。
憨态常常羞愧语,色痴屡屡喜欣歌。
分分合合西方进,频净天坛思火锅。
天河に駐屯して10万の兵を守って、無知の元帥は嫦娥を芝居します。贅肉を身につけて市場を興し,九歯の熊手で作物を盛んに生長させることができる.無邪気さはしばしば恥じ入る言葉で、色痴はしばしば欣歌を喜ぶ。西洋に分けて進んで、いつも天壇の思鍋です。

004《沙僧》
卷帘大将碎琉璃,赦死凡尘菩萨知。
项下骷髅江水艇,手中禅杖月牙眉。
功名不要思皈佛,利禄无需念伴师。
协力同心经历苦,金身罗汉玉宫奇。
捲簾大将は瑠璃を砕き、人間菩薩を死に至らしめて知る。スカル江水艇を項下にして、手の中の禅杖の月牙眉。功名は仏陀に帰依することを考えないでください。協力同心で苦しみを経験し、金身羅漢玉宮奇。

005《白龙马》
西海敖家三太子,火烧大殿毁明珠。
鹰愁陡涧藏身俏,马喜平坡走路殊。
撒尿药成医怪病,斟浆醇现斗神巫。
艰辛劳累功名就,华表盘龙广力姝。
西海敖家三太子、大殿に火をつけて真珠を壊す。タカは険しい谷を心配して身を隠して美しく,馬喜平坂を歩いている。おしっこをして薬を作って病気を治療して、モルタルを注いで神仏を現します。苦労して功名を遂げ,华表盘龙広力娊。

006《王母娘娘》
昆仑宝岛居王母,东海蓬莱有木公。
遣使授图赢地域,派臣赠宝灭蛮翁。
各仙品果蟠桃美,诸圣倾杯玉液丰。
游野三坡投石子,先天灵气育姝虹。
昆仑宝岛居王母、东海蓬莱有木公。遣使授図は地域に勝ち、派臣は宝滅蛮翁を贈呈する。各仙品果蟠桃美、諸聖杯玉液豊。遊野三坡は石を投げて、先天的な霊気は虹を育成します。

007《玉皇大帝》
制命阶衔寰宇同,召征神佛玉清宫。
四生三界权衡恰,六道十方统御融。
视察凡尘供果酒,巡游银汉奉香盅。
莠良恶善天公晓,一览人间定吉凶。
命令の段階は全世界に等しく、神仏玉清宮を召還する。四生三界の秤がちょうどよく,六道十方が統御融和する。俗塵を視察して果実酒を供える。玉石良悪天公暁、人の世を吉凶と定めた。

008《太上老君》
紫气东来函谷关,赠徒经卷五千言。
镯砸大圣金身趄,炉炼幺猴火眼喷。
老子慈心求善果,青牛恶意积仇根。
当年破敌诛仙阵,今日三清成至尊。
紫気東から手紙谷関に来て,弟子に経巻を五千言贈呈した.腕輪は大聖金身を打って、ストーブで何匹かのサルの火目を練って噴きます。老子は親切に善果を求め,青牛は悪意で敵根をたくわえる.その年敵を撃って仙人陣を殺したが、今日は三清が皇帝となった。

009《太白金星》
慈善忠君老爱卿,无穷法力唱和平。
玉皇商议抓妖怪,太白招安晋爵名。
托塔小囡人世闹,陈袆大弟玉宫惊。
金仙出面皆消事,常化干戈喜气盈。
慈善忠君の老愛卿は、限りない法力で平和をうたう。玉皇は妖怪の捕獲を協議し、太白が晋爵の名を招安した。子供の世が騒がしくて、陳袆の弟の玉宮はびっくりしました。金仙が顔を出した時は皆仕事をやめ,常に戦争をして喜びに満ちている.

010《南极仙翁》
着装坤饰妙人娟,若比红尘子玉寒。
专访鸿钧琼宇好,偶逢风怪肉身残。
复收魂魄爷欣慰,重塑金身众喜欢。
手杖新奇谁不晓,鹤桃白鹿共君安。
服を着て坤装飾の妙人の娟を飾って、もし紅塵子の玉寒に比べたら。特別に鴻鈞瓊宇を訪問するのはいいです。魂を取り戻したおじいさんは喜んで安心しています。杖が珍しくて誰が分かりません。鶴桃白鹿共君安。

011《菩提祖师》
功力高深弟子繁,熟知佛道一方尊。
登坛妙演三乘教,落座精谈万法根。
十辈狂徒翻海铁,七年顽圣闹天门。
寻师问罪无踪迹,不晓菩提隐洞轩。
功力高深の弟子が多く、仏道の方をよく知っています。壇に登って妙技三乗教を演じ、着席して万法根を精説する。10代の狂人が海鉄を越え,7年の間は天門をくぐり抜けた.師を探して罪を聞いても跡がなくて、菩提洞軒を知りません。

012《观音菩萨》
净瓶杨柳手中持,起死回生法力奇。
拯救凡人千怪晓,慈悲仙圣万魔知。
朝思菩萨从心起,暮念观音随佛驰。
八难永离皆快乐,灾殃苦厄不相侵。
浄瓶楊柳が手に持ち、起死回生法力奇。凡人の千怪暁を救い、慈悲仙聖万魔知。朝思菩薩は心から、暮れは観音を唱えて仏陀に従って走ります。八難はいつまでも楽しいものです。

013《灵吉菩萨》
西方三圣照人间,摆脱刀兵佛语颁。
遍吉捉妖抓老鼠,唐僧过岭望灵山。
药珠一品狂风弱,罗刹三摇烈火悭。
如意随身行义事,飞龙神杖降妖顽。
西洋三聖は人の世を照らして、刀兵仏語を抜け出して公布します。遍吉は妖怪を捕まえてネズミを捕まえて、唐の僧は峠を過ぎて霊山を眺めます。薬の玉が荒れ狂うと風が弱く,羅刹が3度揺れ動くとひどくなる.意のままに義事を行い、飛竜神杖は妖を退治する。

014《二郎神》
相貌清奇人秀丽,三尖两刃手中持。
劈山救母寻神斧,搅海翻江觅恶师。
诛杀八魔环宇震,义交七圣灌江驰。
清源妙道真君烈,不屑天庭赤县炊。
容貌は清奇で人は秀麗で、三尖両刃の手に持つ。山を切り開いて母を救い,神の斧を探し,海をかき回して悪師を捜し求める.八魔環宇震を殺し、義交七聖灌江馳を殺します。清源妙道真君は激しく、天庭赤県の炊事を軽蔑しています。

015《镇元大仙》
得道凡尘成隐士,天尊常约赴仙关。
侍童待客人参果,师父收徒龙脉山。
宝树怒推行者野,枯枝喜治玉瓶闲。
叩头兄弟倾杯尽,并位三清悟空攀。
俗塵を得て隠士となり、天尊は常に仙関に行く。子供に高麗人参の果実を接待して、先生は弟子の龍脈山を受け取ります。宝樹は怒って推進者の野に立ち、枯れ枝は玉瓶閑を好んで治める。兄弟は杯を傾けて尽くして、そして位の三清の悟空はよじ登ります。

016《东来佛祖》
东来佛祖贵慈祥,尽晓他年继释皇。
敲磬小童偷宝贝,取经大圣入金囊。
种田坡下鲜瓜侍,引贼园前甜果尝。
妙计收妖皆共赞,百年精塑乐山乡。
東から来た仏は慈悲深く、他年も釈皇に継いでいます。書生を叩いて宝物を盗み、大聖を経て金嚢に入る。畑を植えて坂の下で新鮮なウリを植えて侍して、賊園の前の甘い果実を引いて味わいます。妙策は妖を収めて共に称賛し、百年の精で楽山郷を作る。

017《如来佛祖》
王后摩耶居印度,六牙白象梦中来。
莲花波涌承迎足,甘露蒸腾沐浴魁。
大圣孤行收玉殿,如来一意治妖孩。
东方造福金蝉子,我佛慈悲唯识瑰。
王後摩耶はインドに住んでいます。六牙白象は夢の中に来ます。蓮の花の波が湧いて迎えを受け,甘露して蒸し風呂に入る。大聖孤行は玉殿を収め、如来は妖怪の子供を治療する。東方は金蝉の子を幸せにして、私の仏の慈悲はただ薔薇を見ます。

018《哪吒》
下海净肤初闯祸,持刀割肉绝天伦。
藕瓜为骨元丹喜,荷叶成衣性命真。
百洞妖魔非犬马,三坛神圣是皇臣。
取经途上帮行者,开路先锋胜战频。
海に降りて肌を清めて初めて災いを引き起こし,刀を持って肉を切るのは天倫を絶する.レンコンは骨元丹喜、ハスの葉は成衣の命です。百洞の妖魔は犬馬ではなく、三壇の神聖は皇臣である。道の手伝いをして、先陣を切って勝ち戦をします。

019《托塔天王》
父子成仇求佛祖,黄金宝塔赠亲欢。
忠心耿耿宫廷护,功力幽幽经法看。
两助孙猴拼孽怪,几帮玄奘斗妖残。
精兵良将千千万,卫戍军区司令官。
父と子が仇になって仏の祖を求めて、黄金の宝塔は親歓を贈呈します。忠誠心は宮廷の保護に耿直で、功力は幽経法で見ます。両助の孫猿は罪作りをして,玄奘を何組かの妖怪が残している.精兵の名将は千万,軍区司令官を防衛する.

020《龙王》
四灵之首海中沉,掌管兴风施雨霖。
哪咤洗绫亡太子,悟空觅宝夺灵针。
人间皇帝苍穹派,世上凶蛟仙圣擒。
八部天龙华表卧,东鳞西爪九州金。
四霊の首は海に沈め、興風と雨雨をつかさどる。那咤洗绫亡き太子、悟空が宝を探して霊针を夺う。人間の皇帝の蒼穹派、世の中は凶悪な陸に上がった仙聖が捕らえます。八部天龍華計は寝て、東鱗西爪は九州金です。

【编后语】
《西游记》只谈一个字:“修”
尹玉峰
《西游记》开篇诗词道:“混沌未分天地乱,茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙,开辟从兹清浊辨。覆载群生仰至仁,发明万物皆成善。预知造化会元功,须看《西游释厄传》”。
此诗讲究因果报应,劝人守命待时,与人向善,鼓励人们要修成正果:天地仁而覆载百姓,万物生皆由善而来。斯人当以感天地之仁,待万物以善。要悟彻天造地化之机、修持大道之功,还是从这部西游中遇到各种灾难的破解中来寻求答案、修行路远,仰止佛陀,虔诚以待。
公历纪元前后,印度佛教开始由印度传入中国,洛阳白马寺一直被佛门弟子同尊为“释源”,即中国佛教的发源地,经长期传播发展,而形成具有中国民族特色的中国佛教。
菩提达摩一尊佛: 嵩山面壁九年功,断臂高僧启法宗。肉骨精华留震旦,千年香火袅禅锋。
二祖慧可:禅灯闪烁照心香,立雪虔迎圣祖光。求取钵盂刀断臂,梵音天籁响东方。
三祖僧璨:信心铭璨藉凡情,草芥丛中度众生。佛祖塔尖观下望,喧嚣熙攘待禅萦。
四祖道信:僧尼不再苦奔波,扎寨安营好放歌。罗汉殿前威德立,农禅修静众僧陀。
五祖弘忍:前生栽树结缘男,无奈华年老不堪。转世投胎偿所愿,怀真践行解言谈。
六祖惠能:菩提明镜惑尘埃,则是空来顿悟开。隐匿钵盂观弟子,肉身永驻大龛台。
《西游记》则是以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本,通过作者吴承恩的艺术加工,深刻地描绘了明代的社会现实。主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马,西行取经,一路上历经艰险、降妖伏魔,经历了九九八十一难,终于到达西天见到如来佛祖,最终五圣成真的故事。对于今天的读者,还会有更多、更深刻的体会与更多、更深刻的解读。
取经路上心谁同?
猪懒沙庸马默声。
玄奘泪怜猴泼野,
佛光一照性真倾。
呆徒恋恋迷妖体,
悟净时时劝戒行。
太子笃修归所属,
唐僧荣誉铸功名。

前几年,网络媒体公布一个民意测验,是让恋爱的女性回答喜欢猪八戒还是喜欢孙悟空问题的。结果,喜欢猪八戒的占了绝大多数,理由是猪八戒体贴、懂得谈恋爱;有的则痛斥孙悟空冷漠、没有人味。我初看这则消息,第一种反应是想笑;再回味一下,欲哭无泪。为什么?女性恋爱观、心理需求层次如此倒退,谁之罪?

马斯洛需求层次理论是人本主义科学的理论之一,由美国心理学家亚伯拉罕·马斯洛1943年在《人类激励理论》论文中所提出。
书中将人类需求像阶梯一样从低到高按层次分为五种,分别是:生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求。
猪八戒的需求是生理,沙僧的需求是安全,白龙马(龙太子)的需求是归属,唐僧的需求是荣誉,孙悟空的需求是实现自我价值。
他们取经的目的不同,价值观不一样,所以一路上的行为就很好理解:八戒偷懒、沙僧撮合、白龙无闻、唐僧哭啼、悟空拼命。
《西游记》的五人团队分别代表了马斯洛五个层次的需求。

制作:尹玉峰。中民文化产业集团副总经理、慈善中国书画院、中国书画艺术研究院两院副院长、Ⅰ0—WGCA国际组织世界绿色气候机构东北亚—东盟(中国)总部国际书画鉴定评估委员会副主席、Ⅰ0—WGCA国际书画鉴定评估研究院副院长、Ⅰ0—WGCA国际书画首席鉴定专家、都市头条编辑委员会主任。





