张连同与宜阳城隍庙

 文/苏运卿 

原创 灵秀之家 灵秀师苑风

城隍庙，从名字来看，是一座建筑。张连同是一个人。那庙与人之间又有啥联系呢？张连同是城隍庙修缮的功德主。二者之间肯定会有许多事因，要想写的清楚明白，那咱就花开两朵，各表一支。

咱先说城隍庙吧，啥是城隍庙，庙里敬的何尊神圣？你耐心听我讲述吧。

  根据《说文解字》中的记载：“城，以盛民也”；“隍，城池也，无水曰隍”，“城隍”一词原是指保护人民身家安全的“城墙”和“护城河”，所以根据“有一物则有一物之神”的传统思维，就产生了城隍一神。城隍信仰源远流长，最早可追溯到周朝，是除夕要祭祀八个神之一：水庸。据《礼记》所载，古代天子祭祀“八蜡”中的“水庸”，解释为“水者隍也，庸者城也”，故一般认为此为祭祀城隍之始。而在传承过程中，人们习惯把城隍称为城隍爷。城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，"以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免"。城隍职责是掌管生人死人户籍，守护一方，为一方百姓记下善恶功过。城隍爷从古城池的保护神，发展成为一个除奸罚恶、保国卫民并管理阴间鬼魂的地方行政司法神，城隍爷活脱像是地方父母官，有人称做「地下县太爷」。所以过去，新上任的地方官员，一定先到城隍庙向城隍爷祭拜，请求城隍爷一起协助地方政治事务，可见城隍爷的地位极高。

城隍爷的敬奉，一般到县一级，县一级的城隍一般封“显佑伯”正五品。那么我们宜阳有没有城隍庙呢？肯定有，还不止一个，我知道的有三个，韩城东关有一个，称京都城隍庙，城隍爷是正一品，因为那儿曾是韩都城，故人们把此城隍爷以王级敬奉，传说这个城隍爷是山西人，到此上任的。韩城福昌村有城隍，因福昌也做过县城，但城隍爷却屈尊于福昌阁下的一个洞窟中。

再说宜阳县城的城隍庙，它坐落于县城老大街中段，坐北向南，是宜阳县城仅存的一组古建筑群。据《宜阳县文物志》记载，该庙始建于明嘉靖三十七年（1558年），历经清顺治年间和乾隆十六年、十八年3次重修，曾留下显佑殿、拜殿、三层山门、东西配殿、舞楼及东廊房等，合计建筑面积787平方米；总面积2000平方米，庙内曾留有明、清碑刻三通。民国十五年又有张连同组织修缮。时至今日，只留下一座孤零零的显佑殿，1986年被公布为首批县级文物保护单位。现今内部成了中街学校的图书馆。今校内还存城隍庙一副对联：“花言巧语难哄我，铜心铁胆放过谁。”，这副刻于石头上的对联是民国十五年(1926年)张连同主持重修城隍庙时所镶的，以此来警示人们诚恳待人，勿存欺诈。

至于宜阳城内这座城隍庙中的城隍爷姓甚名谁，却不知晓。但却有城隍夫人的传说。

话说民国时期，宜阳县城城隍庙香火很旺，每个月的农历初一、十五都有很多善男信女前来烧香祈福。有一年夏天，一个姑娘前往城隍庙拜城隍，由于天气很热，她就顺手抽出了城隍爷手中的扇子，待扇完往回放时，却怎么也放不到城隍爷手中了。　　

姑娘回家后，当天晚上就做了一个梦：城隍爷在梦中告诉她，已经选中她做妻子了。第二天醒来后，这位姑娘将此事告知了她的父母，不几日后便无疾而终。街坊邻居知道这件事后，认为这位姑娘是前去追随城隍爷，于是便根据她的模样做了城隍奶奶塑像，供奉于城隍爷身侧。

这也可能是民国时张连同重修时，补民众心理缺憾的一种创意吧。

再晚会花该凋零了，赶紧介绍张连同吧。

张连同,字协堂,宜阳县城中街人。生于同治八年(1869年)。自幼随父兄学习武功,拳棒超群。连同系张东铭之季子,东铭字绍渠,以武科显第。素习韬略,兵马娴熟,设家馆,教诸子练文习武。鸡鸣即起,功课程式昼夜皆有定规,虽盛夏严冬,亦不简辍。连同、连捷、连茹皆中武举,连城、连元敕封将军,时誉甚重,群众赠金匾“兄弟五魁”悬挂门额。东铭弟东皋、孙治军,俱中武举。东铭因教育有方,敕封为“武功将军”。他一生俭约谦抑,和睦乡里。旧县志载:“一门贵盛,时望烜然,而家资淡泊不中人产”。故相传连同上京应考,因没钱贿赂,下武场与饿虎相斗,方显出连同武功高强。

连同一家三代,皆有武功,可谓“锻炼身事,保家卫国”之先模。

光绪十五年(1889年)，连同由武生中式考中武举。三年后,会试(即京试)中式会元。经殿试钦点榜眼及第。授四川永宁副将。作为武榜眼，我想在咱宜阳应该是前无古人，后无来者。正当题奏擢升张连同为四川懋功协台时,适值清末皇帝溥仪退位,连同旋即归里,居闲家中。

民国初兴,连同经河南督军赵倜推荐,调选为黑龙江抚标卫队营长。因剿敌屡建奇功,转升为热河马队统领,驻兵赤峰口、建平一带。越五年移防开鲁,晋升为绥阜镇守使,兼国民陆军第八师二旅少将旅长。嗣后,连同晋升陆军中将,加授一等文虎章,大缓宝光嘉禾章,并赐五狮军刀。

民国九年春(1920年),二麦将熟,宜、新、渑三县均遭冰雹,亩麦屑粒几升。夏大旱,秋无收,冬地震。粮价暴涨,土匪蜂起,百姓嗷嗷,民不聊生,危及死亡边缘。灾情传至开鲁,连同深怀桑粹之情，念及家乡父老十数万生灵垂危,慷慨解囊,买粮千余石。派军械官黄至勤(县城人)运回宜阳,于城东关帝庙施放舍饭,并在白杨、三乡、韩城、盐镇、温村等处放赈。次年春,人民困苦,无力春耕,不惟生机停滞,且又性命难保。连同心急如焚,千方百计再筹银两,购得米粮1650石,救济县民,人人交口称赞,感激再生之恩。民国十二年(1923年)农历九月二十九日夜,豫西巨匪姜明玉猝袭县城,烧杀无辜,拉票(人)数百。连同闻讯,出俸钱一千银元,抚恤受害城民。

面对天灾人祸，张连同感到十分无奈，只有尽其全力，进行赈灾、抚恤。此时正处于军阀混战，连同凭一己之力，无法使家乡国泰民安。此时连同只有寄希望于神灵，发起修缮城隍庙，在冥冥中祈求安慰。

民国十三年（1924），张连同作为发起人，遂先捐银二千元，又有道衲蔡合顺在全县众乡望中发起募捐，并有宜阳县知事裴希正及前任知事孙明亮为总理，县府各局、所长均为经理，开始筹划修缮宜阳县中街城隍庙。连同写了《重修宜阳县城隍庙宣言书》，摘录部分内容如下：

“······吾宜阳城隍尊神建于古代，列诸祀典，其精灵气化足以捍民患，而御民灾者，固无殊邦国之侯伯，家庭之父母，当宏其宇，轩其庙，壮其观，妥其灵，俾神有所凭依。······至而伸者，为神，神伸于何存，以致阴逆阳乖。此凶年兵荒，人民流离之接踵而来，势必至理固然也。连同滥竽军界，鞅掌国事，身寄边陲，心系桑梓，虽离邦乡，旬有余载。相隔数千余里，凡家乡之故旧，耆老少壮英豪，山河变迁，胜境改革，无不一一致询焉。······而我城之匪灾突至，焚殁掳掠，惨无人道，伤心骇闻，言之泣下，连同至此而发啟重修隍庙之志益坚·······”

事情原委如上，这是张连同留下的唯一文章，我于2016年在村某家中，留存一化缘薄中发现此文，我转交乔文博先生，并编入中街志中，而得以留存。

宜阳城隍庙于民国十五年修缮工竣,殿宇神像焕然一新。城中百姓,披德感恩,于城西街创修“张公生祠”以作纪念。

朱元璋说过"联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为"。也许张连同的初衷是奔着这句话来的，但果能如此吗？大概是他无奈中的愿望吧。

作者简介
苏运卿 ，1969年生，毕业于宜阳一中。执教十余
载，任过校长，村长。