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【世界大同文化传媒】由三木秉凤先生创建，三木秉凤本名周凤森，1968年生，山东潍坊营里人，专业法律，道学、哲学、文学、世界古典哲学及战略学爱好者。为遵循中央十九大精神，传承经典文化、延续中华文脉，提升人民群众文化素养，增强国家文化软实力，尽自己的一份责任，并于2016年6月组建文化群传播中国传统文化思想，于2017年 2月组建了【世界大同文化传媒】这支网络文化队伍，并开展征文活动。团队以弘扬中华优秀传统文化为初衷，与中央同频，与民族共振，从文化自信走向文化复兴，从文化复兴走向文化繁荣，从文化繁荣走向文化普世！承担起一代文人的责任！自建队以来，不断地吸引全国各地有识之士加入团队，现已有二十多位主编老师，文章发布于包括新华网、搜狐网、腾讯微博、新浪微博、都市头条等多个媒体。欢迎全国各界有识之士自愿参与其中，让我们这支文化队伍不断地发展壮大！让中华文化光耀四方。
三木秉凤先生微信号：www1836307207。
第十五届“三木秉凤”杯征文正在进行中……
投递要求：
1. 来稿请发裸文，并注明“三木秉凤杯第十五届征文”字样，无标注者将视作普通来稿不予参评。
2. 附作者简介及照片一张，并将作者真实联系方式主动告与征文主编，以备联系。
3.评奖结果公布只按投稿时微信网名，敬请作者不要轻易修改自己的网名。
征文时间：
本届征文自2021年6月1日起至 2021年9月底截稿，共4个月。
奖项设置：
特等奖1名：奖金1200元。
一等奖2名：奖金600元。
二等奖3名：奖金300元。
三等奖5名：奖金150元。
优秀奖30名：奖金 60元。
鼓励奖300名：奖金30元。
投稿处：
主编：希望之梦
微信:yangrrong123邮箱:1628586637@qq.com
中国易经初解‖第十五讲
大哉乾元 万物资始
作者/三木秉凤
万理一道，万术一理！智慧的中国学派林立，百家争鸣无穷无尽，但自古至今诸子百家前圣后贤皆推易经为学问之首！《易经》所阐释的内在道理一旦领悟，其它经典包括佛经、圣经、古兰经、道德经、黄帝内经、孙子兵法等几乎通达无碍，这就是触类旁通，天下学问不过阴阳之道矣！“阳”是什么？阳就是“乾元”，就是“自强不息”的原始动力，宇宙的生发者！而乾卦六爻中最好的位置就是九五之尊。乾卦九五曰：飞龙在天，利见大人，何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物睹，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。上九，亢龙有悔何谓也？子曰：贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。对于“乾阳”在宇宙的变化，孔子将其与“大人”相提并论，古之“大人”与“小人”并非今天之解读内容，古之“大人”就是悟达天地之道的人，佛教称之谓大我！而“小人”是没有悟道的人，佛教称之谓小我。孔子将“大人”总结之曰：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天下而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎”？“大人”以及“乾阳”变化皆不违天地之道，何况人与鬼神乎？
得道多助，无道多失。人类的一切行为，包括政治、军事、经济及人伦社会关系处理等，必须循道而行方能得天地护佑。“道”犹如江河水流，道之顺逆犹如顺水行舟与逆水行舟之别，由之孟子悟曰：顺道而行，天下顺之，逆道而行，亲戚叛之。虽然宇宙万物皆有生灭，但宇宙本体即没有开始也没有终结，宇宙本体以“量子”组合创生宇宙万物，而宇宙万物灭亡后化为“量子”形式又重归宇宙本体。世界各民族文化及哲学宗教中所言“上帝、道、无极、心、佛性”等等仅仅是不同民族对宇宙本体的不同称谓而已，“天人合一”实际告诉我们宇宙浑然一体而难以分割！每一个体犹如我们身体的一个细胞一样，离开身体就没有一个个细胞的存在，反之离开一个个细胞亦没有我们身体的存在。
历史长河缓缓走来，今天我们流传的《易经》又称之谓《周易》，由周朝创始人文王被纣拘押后在羑里之地演绎而来，后由孔子作传，留传至今。《周易》将乾卦列为六十四卦之首，重视后天八卦的阳性主动力量在万物形成中的作用！在《周易》之前《连山易》将艮卦列为六十四卦之首，《归藏易》则将坤卦列为六十四卦之首，从这个意义讲《易经》的内涵及外延远远大过《周易》的概念了。由此观之易经六十四卦乃宇宙变化过程中循环往复的六十四种不同状态，任何一卦都可以作为这个圆形循环的始卦！但其代表的宇宙意义却不同，因为如果第一卦与宇宙的始启联系起来就具备了“与自然同步”的意义！宇宙万物从何而来？谁又是宇宙的最初发动者？前文讲过世界最重要的两部经典《易经》《圣经》给出了两种似乎不同的答案。前文言及西方基督文明认为“上帝”是宇宙的本源，上帝是万物包括人类的创造者。而《易经》为“易有太极，以生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即宇宙万物由“量子”裂变而来，而这种裂变的力量来自乾阳。乾卦彖辞曰“大哉乾元，万物资始 ，乃统天。云行雨施，品物流形。大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞”，故而易经认为“乾元”为万物之始的力量，由无到有化生出三种宇宙现象，我们概纳为自然现象、物质现象、精神现象。
世界应当允许中国依据我们的传统文化发出与西方文化价值观不同的声音。在哲学的天地里，我从不认同西方泛哲学中将世界现象简单地划分为物质与精神两种状态，这就是宇宙绝对化或者说用静止的观点看宇宙。因为宇宙本体既然创造了物质现象、自然现象及精神现象，那么宇宙本体既不是物质的也不是精神的！如果用西方近代哲学世界观来划分宇宙世界，要么唯物主义要么唯心主义，例如我国则将《圣经》为代表的“宇宙神创论”划属于“唯心主义”范畴，而将以《易经》为代表的“宇宙气创论”划属于中国古代朴素的“唯物主义”范畴。然而爱因斯坦的“狭义相对论”告诉我们宏观世界万物包括时间、空间、物质、精神等等都是相对存在的，除了宇宙本体之外没有绝对的事物包括物质与精神的存在，当然这也排除了唯物、唯心的绝对性。而现代量子物理学又从微观世界中将狭义相对论推向高潮，量子力学认为宇宙万象包括物质与精神都没有实体，皆是宇宙气流波动过程中的“临时组合”而已，这与佛教理论相通！与易经“乾元”在“自强不息”变化迁流非常相近。
中国古代哲学认为世界最初由混沌未开的太极之气组成，“易有太极，是生两仪（阴阳）”，而“大哉乾元，万物资始”中的“乾元（阳）”就是“万物资始”的发动者。天何言哉，万物生焉？
