宜阳县的东北部，横亘着一条庞大的土丘岭脊，名曰长野岭。因唐代名将程知节曾屯兵于此，故有跑马岭之称。常言说：“山神土地，一路神仙。”昔时信众曾于此凿石为庙，供奉二仙，故民间称其为石庙岭。此岭迄于香鹿山镇的留村，蜿蜒东南约10公里，终于邵窑村东的惠水西岸。就是这条普通的陵脊，在中国历史上留下了难以磨灭的印记，在龙腾盛世的当今依然散发着勃勃生机。
站在长野岭脊北望，坡岭相连，沟壑纵横，层层叠叠，绵绵延延，犹如一幅立体的山水画卷，彰显着大自然的绝伦绝奂。岭的北麓，有一条傍岭而行的古老河流，蜿蜒东南，古称惠水。惠水属洛河支流之一，发源于新安县南李村镇韦庄村东的白石山南麓，进入宜阳县境，流经潘沟、马沟诸村，俗称马沟水。此水在马沟村东约2公里处，与瞻水汇。瞻水为惠水的一条支流，它源自于白石山东数里的娄涿山（俗称镂脚山，一名磨盘山），流经赵洼、聂沟、聂湾、上潘寨、小潘寨、刘沟，汇入惠水。惠水继续东南，在郭坪村与谢水相汇。谢水为惠水的第二条支流，它发源于新安县磁涧镇岭东村南的瞻渚山（今称黑羊山），流经砖古窑、水泉沟、陈家沟、叶家沟、樱桃沟诸村，在郭坪村东南与惠水汇。惠水继续东南，流经大柳树、卲窑、牌窑、夏街，在锁营村南注入洛水。以上河流，先秦地理书《山海经•中次六经》亦有记载：“（平逢山）又西三十里，曰瞻诸之山。其阳多金，其阴多文石，谢水出焉，而东南流注于洛。”“又西三十里，曰娄涿之山，多金玉。瞻水出于其阳，而东流注于洛。”“又西四十里，曰白石之山。惠水出于其阳，而南流注于洛，其中多水玉。”对于这条古老的河流，北魏时期的《水经注》和宜阳旧志均有类似的记述。洛河流域是华夏文明重要的发祥地，而作为华夏文明支脉的惠水两岸，处处蕴藏着先民们的勤劳智慧和灿烂文化。早在公元前5000～前3000年，先民们曾在惠水流域辛勤劳作，繁衍生息。1978年，考古学家在卲窑村发现了石器、陶器和骨器。石器有石斧、石铲、石磨棒等；陶器有泥质红陶、褐陶、灰陶和红皮灰陶及彩陶，器型有小口尖底瓶、彩陶盆、钵、镂空豆、杯；骨器有矛、锥等。经专家鉴定，此为仰韶文化向龙山文化过渡时期的遗物，“卲窑遗址”也由此诞生，被确定为“省级文物保护单位”。作为惠水支流的谢水，乃是中华谢氏的发祥地。公元前1600年，成汤灭夏，商朝定鼎。商朝国君传至第九任君主太戊，是为商中宗，于前1535—前1460在位，时达七十五年。中宗在位期间，勤政修德，治国抚民，任用伊陟、巫咸掌握国政，各部落诸侯纷纷归顺，使商朝国运再度中兴。巫咸，是对巫咸国部落首领的称呼。巫咸国部落居于安邑（今山西运城市）一带，属炎帝一脉。据《谢氏源流·谢氏迁徙分布》一文记述：在殷中宗时，作为巫咸国支脉的巫谢部落，南迁洛河流域的谢水流域，成为炎帝谢氏的传人。由此可见，“谢水”一名正是由于巫谢人生活于此而名。巫谢人定居谢水流域后，经过数百年的发展，已成为中原地区一支不容忽视的势力。到了西周建国，谢氏族人从宜阳谢水迁出，迁徙至南阳附近的谢水流域，并最终在那里定居下来，形成了中华谢氏，南阳谢水也由此诞生。因此说宜阳的谢水乃是中华谢氏最为重要的发祥地，也是谢氏获取氏族名号的原始地，两地谢水存在着承袭关系。
对于宜阳谢水曾为谢氏先民繁衍生息地的说辞，不仅从谢水之名中得以验证，而且在出土的青铜器中也有答案。谢水与惠水在郭坪村交汇后，东流约1公里，到达大柳树村，此村亦属谢水流域的一部分。1994年3月，宜阳县文管所曾在大柳树村发现了青铜时代遗址，《宜阳县文物志》对此亦有记载：“1994年3月，县文管所发现陈宅新石器遗址，大柳树青铜时代遗址。”众所周知，青铜器为夏、商、周三代的重要标志，被称为青铜文化。谢氏生活的时代，恰好处在青铜文化鼎盛时期的商代或西周初年，而在大柳树村发现的青铜器遗址，印证了谢水流域在商或西周曾经有人类在此生活，这与谢氏先民曾在此繁衍生息的史实基本吻合。
作者简介
许武章，男，汉族，自号鹿苑樵夫，生于一九五八年三月，河南省宜阳县柳泉镇鱼泉村人。原工作于宜阳县卫生局，现服务于洛阳好射手体育产业发展有限公司。校注民国版《宜阳县志》，全书108万字，2012年12月由中州古籍出版社出版发行。结集《宜阳文史拾遗》，约30万字，即将付梓开印。
主播简介:
玉华，河北怀来县人，高中教师，热爱本职工作。喜爱诵读，喜欢旅游。愿用温暖的声音和饱满的情感传播人世间的真善美！
