https://xiangbo.me/202255/classic.aspx
文游天下（56）
大同云冈石窟
文/石岩磊
图/作者提供
我国的南北朝时期，鲜卑族的拓跋珪首先在北方建立了“魏”国，为区别“曹魏”政权，史称“北魏”，并于公元398年迁都至平城，即今天的山西大同。拓跋珪崇信佛教，兴建了大批寺院，僧人数量也疾速增加，到其孙子拓跋焘执政时，全国已有300多万出家人，他们不事生产、不服兵役，严重地影响到经济发展与军事壮大，于是拓跋焘下令“凡是五十岁以下的沙门一律还俗服兵役”，后来兴起焚烧经卷、处死僧人、捣毁佛像之风，演变为历史上的第一次“灭佛运动”。
拓跋焘逐步统一了北方，尽管其雄才大略功勋卓著，但佛教人士恨之入骨，他最终被太监所杀，佛家谓之报应所致。北魏也进入了动荡不安的阶段，文成帝拓跋濬继位后，为了笼络人心稳定社会局势，再次复兴佛教。公元460年，拓跋濬命昙曜和尚在武周山上开凿佛像，先是完成5尊大佛，被誉为“昙曜五窟”，后来规模不断扩大，直到北魏迁都洛阳才告一段落，这便是举世闻名的“云冈石窟”。
石窟依山而建，东西绵延1000多米，现存主要洞窟45个，计1100多个小龛，大小造像5万余尊 ，最大的高达17米，最小的仅2厘米高。“云冈石窟”里的佛像制作精美工艺精湛，许多还施以彩绘，是南北朝时期我国塑像艺术的杰出代表，而“昙曜五窟”则是其精华部分。它们不仅高大雄浑，而且富有变化各具特色，既蕴含着游牧民族骁勇彪悍的底蕴，又不失佛家慈悲为怀的和善之气，堪称经典之中的典范。
而更为神奇的是，五尊大佛还是北魏帝王的化身。据专家考证，第19号窟的佛像即是拓跋珪的形象，最英俊的16号窟中的佛像脱胎于拓跋濬的容貌，昙曜和尚应该是对当朝皇上进行了美化，看来高僧也未能免俗，也需要媚上逢迎。最值得称道的是，其中也有拓跋焘的像形，他身披千佛袈裟，意为在深深地忏悔己过。但他并没有因为灭佛而被丑化，只是面露悔意，也足见佛教与人为善的博大胸襟。
云冈石窟中的佛像并不是都正襟危坐庄重严肃，它们大部分和蔼可亲面色慈祥，有的两颊还带着酒窝，有的竟然扎着“领带”，给人以佛不远人之感。而且有一龛两佛的奇观，这正是文成帝与太后共同执政的写照。现实被镌刻进了佛像，不会因此令人对佛大不敬，反而让人对众佛多了亲近感， 更容易接受佛家的教化，这也是佛教本土化的有力佐证，这一外来宗教在进入中原后，其实已完全被中华文明所同化，已然成为了我们自己的宗教。
千佛千面的云冈石窟，似乎昭示着佛教的世俗化，也更能说明宗教不能脱离现世社会的影响。无论是拓跋珪和拓跋濬的兴佛，还是拓跋焘的灭佛，都有着极深刻的社会发展需要为动力，而非单纯出于个人的好恶。云冈石窟将佛教的有功之臣及“千古罪人”全部集合在一起，彰显的是其巨大的包容性，也正因此它才能生生不息延绵不绝，而其将来的扩张与收缩还会受到政局的左右，宗教不会是不食人间烟火的绝对净土。
2021.6.24
读石岩磊君《文游天下（56）大同云冈石窟》
文/来自网络
北魏迀都至大同，
崇信佛教寺院增。
出家人众碍发展，
“灭佛运动”遂即生。
（拓）跋涛灭佛遭报应？
复兴佛教图稳定。
武周山上凿佛象，
“云冈石窟”世闻名。
依山而建延千米，
大小造像五万尊。
“昙曜五窟”集精华，
骁勇和善富底蕴。
五尊大佛王化身？
僧难免俗也逢迎。
灭佛帝王未丑化，
佛教为善亮胸襟。
佛像大部和蔼亲，
慈祥形象不远人。
一龛两佛呈奇观，
成帝太后同执政。
现实镌刻进佛像，
佛家教化更亲近。
中华文明多元化，
教本土化力佐证。
石窟昭示世俗化，
脱离现世万不能。
兴佛灭佛缘需要，
功罪集合彰包容。
生生不息或因此？
扩张收缩受朝政。
宗教“净土”食烟火，
大千世界方峥嵘。
[强][强]
作者简介：石岩磊，河北满城人，年龄已到知天命，心性一如少年，满眼的童趣，满怀的憧憬，无怨无悔不知傻，无忧无虑不懂悔，在微信里觅到一处清静之所，在文字的组合中发现了一片蓝天。2018年于无意间闯入了朗诵的天地，又寻到一个令人神清气爽的新世界。
举报
