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【第二十五期:合纵连横大三角 世界舞台中美俄】时政文化心观天下(329)
作者//张有清
图/作者提供
(2021年4月)
一二三、【“没有胜利”与“美好的仗”】
那美好的仗我已经打过了；
当跑的路我已经跑尽了；
所信的道我已经守住了。
上面三句话是方方六十篇日记的收束之笔，那么，这三句话究竟蕴含着怎样的深意呢？且听我细细道来。
第一句，“那美好的仗我已经打完了”。这句话与前面日记中的一句话似乎自相矛盾，“记住，没有胜利，而是结束”。全国人民万众一心打的这场艰苦卓绝的仗，不能叫胜利而叫结束，不能庆祝，不能评功，而她自己却打了一次“美好”的仗，这到底是什么“美好”的仗呢？值得用“美好”来形容呢？这就是她信仰西方的“人本主义”价值观，打悲情牌平民牌挑动国民与政府的对立，挑动国民与国民的撕裂，挑动左与右的骂战，而她自我觉得这是一场“美好的仗”，她打过了，胜利了，该庆祝这美好的精致的利己主义之仗打胜了，所以对她个人来说是一场“美好的仗”了。可这“美好”的仗却成就了方方“半边人”的“美名”，成就了她坐定“公知”的头衔。为何说 方方是“半边人”呢？方方日记针砭时弊，激浊扬清，要求追责，为民发声本没有错！关键在写事选材写半边，执拗地选择性失明，一撸到底上，可方方为什么会这样固执己见呢？ 一是与其信仰西方的“人本主义”价值观有关。二是与借助“二湘公众号”在美国发表日记有关，并且欲在美国登报出书有关。如果写了另一半众志成城，在党和政府领导下开展艰苦卓绝，数万人逆行抗疫阻击战，则必然涉赞体制内行业与人员，与西方对中国的观瞻认知不相符合，这就登不了报，出不了书，成不了名，捞不到美金了！这“半边人”其实是世界观与名利观使然！所以，对于全民阻击战来说，她说是“记住，没有胜利，只有结束”，仿佛咬牙切齿，言之凿凿，以教主身份自居似的。而对于她维护其个人认知与信仰来说，她说是“那美好的仗我已经打完了”，全民战疫不是“胜利”，她个人的才是“美好”的胜利之仗！那个只是“结束”，这个才是“美好”！有人冠方方是现代鲁迅，怕是连皮毛也不是，鲁迅的笔是“匕首，投枪”，是投向敌人与黑暗的旧世界的，鲁迅对敌人冷酷无情，可他有“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，“无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫？”的小家之爱与家国情怀，他可以“以血荐轩辕”呢。
第二句，“当跑的路我已经跑尽了”。跑的是什么路呢？一般来说，称为“跑路”的，一定是受人驱使，受人托请，才会去“跑路”的，比如，这个事情，麻烦你替我跑一趟吧！那么，这个叫她跑路的人是谁呢？是美国的“二湘公众号”吗？可能是。因为她们心有约定，你坚持写努力写，美国这边推出的事我来运作。所以方方奔跑了六十天。也可能是疫情快结束了，武汉要解封了，那疫情结束后充满阳光的日子也没什么好写了，所以路已经跑尽了！
第三句，“所信的道我已经守住了”。她守住了她所信的什么“道”呢？从她自述自己的信仰看，是西方马斯洛的“人本主义”，而西方的“人本主义”其实质是倡导与维护西方的自由与人权价值观。也许这就是方方在六十篇日记中所要极力守住的那个“道”，而这个“道”是与中国现在社会主义体制格格不入的。是西方所极力指责抹黑的“现代威权主义”政府的，并且说中国体制是这个世界上最大的威胁的。而方方所极力要守住的这个“道”，就是与中国现行体制不合的西方的“人本主义”价值观，是西方历年以来拿来挥舞在中国人民和中国政府头上的那把“自由人权”的软刀子。人本主义看来是提倡“以人为本”和“亲民”，但其亲民的虚假本质在于其真实目的不是真的为了亲民，而只是假亲民之名来宣扬维护西方的自由与人权，其最终目的是为了维护西方的普世价值观。难怪广大网民怼得这么厉害，以致有的有“割席”之举，原来是这个道在作怪，所以，人们看方方日记，总觉得与现行体制隔着一层，与西方价值观心有灵犀了，难怪西方对方方日记如获至宝，因为它有可利用的东西，也许在西方看来，这正好是拍向东方的一块“砖”，尽管这可能是方方无意递过去的，也是方方所始料不及的，但客观上是否达成了西方所要的效果呢？
因而，可否将方方日记看作是无意间宣传了西方自由人权普世价值观的一个作品呢？不然，咋会受到《洛杉矶时报》如此青睐，这边刚刚搁笔，那边就见诸于报端头版，并且冠以“真实的声音”呢？(2020年4月)
一二四、【是谁让她陷入了困局？】
方方自在西方发表日记以来，一边是西方的奖赏加持，一边是怒怼国人，难道她内心不知西方利用了她的日记抹黑诋毁中国，难道她不知道西方那么卖力地吹捧加持她背后的别有用心。是她心虚了，还是理直气壮了呢？
方方仅一个月就光速在西方出版了日记，并且译成十三种语言，多国相继出版。并且冠以“武汉日记”“来自疫情源头的声音”，并在推介中诋毁中国抗疫，把她推向政府的对立面上去了。
接着方方被英国BBC评为2020年世界百大女杰奖。被西方吹捧为“良心”。在残酷的新冠病毒疫情困扰之下，方方居然能够写出了这么一部能够在美国光速出版发行的日记，而且还被BBC评为“一百名杰出女性”，正如乌合麒麟绘制的电脑漫画《为弄臣加冕》所揭示的那样，就是在给那些反华的势力递刀子，而反华势力如获至宝，挥舞它利用它刺向中国政府和人民。
在今年3月3日《日本经济新闻》又将方方评为国际杰出女性代表。
1月23日，方方的《软埋》又被法国赏为“爱弥儿吉美亚洲文学奖”！这对某些反华势力，无疑是打了一针强心剂！
可以说，方方几乎获得了八国联军一半以上的奖赏，并且与港独周庭台独蔡英文并列获奖，这难道不是莫大的讽刺吗？以上这桩桩件件不知方方知道自己是被利用了没有？是自己知道自己被西方挖了一个天大的陷阱没有？是否知道自己已经被西方当作前苏联的索尔仁尼琴那样培植和引导没有？如果她内心明白而甘心当西方遏华的马前卒那无话可说，因此遭到国人批斥理所当然。如果不明白，还是及早警醒，回头是岸为好。因为说不定西方为你作品评奖，为你加持吹捧正在路上呢？
随着方方日记的出版，也开启了批驳方方模式，方方面对质疑，展开了与网民的隔空互怼。
最为有名的是居然要求抗疫英雄张伯礼院士‘向她道谦。这简直是自绝于国家和人民。
其间还给广大网民按上“战狼”“极左”“小粉红”“义和团”等一堆大帽子。
方方到海南看晒鱼，说是闻到了“恶臭”，是海鱼散发的恶臭吗？非也，她仍然在发泄她心中的戾气。她是对谁发这么大的戾气呢？ 是因为方方日记在获得西方光速出版，奖赏加持之后，人民以口诛笔伐的形式，声讨了她，而方方把声讨她的人民，隐喻为“恶臭”，称之为“恶臭”了。
她还大骂国人“如二货一样天天做爱国表演，做声嘶力竭状，做义愤填膺状，做圣斗士状，做为国捐精状”。这对爱国者心藏的是怎样一种仇视呢？
方方在2021年4月25日微博中又说道:“这里需要补充几句，武汉日记，没有谣言。包括天天被叫骂的火葬场手机，常识是:你没看到，不等于没有。”而网民的常识是：你方方当时看到殡仪馆有没有满地无主手机呢？你方方没看到便是说谎，道听途说便是造谣！方方直到现在还在为自己开脱和诡辩。
其实方方日记在她发表后期已经遭到广大网民抵制了，她以极右的面目出现站在网民对立面大骂网民为“极左”了，可惜她辜负了这一片良苦用心。如今的方方我认为已经陷入了进退维谷的困境之中。(2021.4)
一二五、【方方与索尔仁尼琴】
文学没有国界，文学家有祖国。我不想成为他们攻击我的祖国的工具。——索尔仁尼琴
方方与索尔仁尼琴似乎扯不到一块，但似乎有那么点联系。
索尔仁尼琴是苏联时代的著名作家，以批判苏联体制后又指斥西方文化而著称。早年参加过苏联卫国战争，因批判斯大林而判八年劳改，上世纪六十年代写出巜伊凡杰尼索维奇的一天》，1962年由赫鲁晓夫拍板发表，以配合他的反斯大林运动，从此索尔仁尼琴步入文坛。其反苏诗剧《胜利者的酒宴》成为套在他头上的枷锁。1970年因《癌症房》揭露苏联官僚体制而获诺贝尔文学奖，他被西方冠以“知识分子的良心”的称号。当年参加了民主派萨哈罗夫人权委员会，由此索尔仁尼琴成为持不同政见者代表人物。也由此索尔仁尼琴从文学文本和文化思想上，萨哈罗夫从舆论宣传和组织形式上双双成为苏联的掘墓人。作者接着从五十年代开始秘密创作了三卷本140万字的《古格拉群岛》，这个群岛并不是岛而是苏联时期劳改集中营的喻称。1968年在西方出版，1969年他被苏联开除出作协。1970年以《癌症房》获诺贝尔文学奖。1973年《古格拉群岛》在巴黎出版，因此被苏联政府驱逐出境。1976年迁居美国。在美国又写出《红轮》《小牛顶橡树》以批判西方文化，让西方陷入尴尬。1978年入哈佛大学演讲，反对苏联照搬西式民主，从骨子里来说，索尔仁尼琴是一个民族主义者。
1989年戈尔巴乔夫为索尔仁尼琴正名，其小说在苏联出版，1994年回到俄罗斯。莫斯科日报评价他“既不懂西方，也不懂俄罗斯”。1998年出版《崩溃的俄罗斯》，并说“俄罗斯知识精英正在美国面前下跪”。索尔仁尼琴成了苏联西方和俄罗斯感到尴尬的人物。他的批判现实，针砭时弊，直言无忌的精神是值得肯定的，他晚年看到一个帝国走向崩溃的反思与自省精神也是值得肯定的。他的“文学没有国界，文学家有祖国。我不想成为他们攻击祖国的工具”的名言值得文学家们记取。
而方方曾做过装卸工，尝到过人生的艰辛。父辈们因遭遇不公，给她思想带来深深的印记。但后来考取了武汉大学，入了作协，当上了湖北省作家协会主席。早年的《软埋》曾获文学奖，在中国文坛具有一定地位。
此次因《方方日记》大红大紫，引起轰动，由开始的倍加赞扬到后期的迭遭批评，再到因登上洛杉矶时报头版，又到德文版亚马逊推荐出书并附上推荐语，一下子惹恼了中国网民，进行了口诛笔伐的声讨。方方仿佛从云端一下子跌落低谷。这是方方所始料不及的。
对比苏联时索尔仁尼琴来看，有以下几点值得注意:
一是方方写日记的初衷值得探讨。开始的记叙忙乱，指出时弊，目的在希望政府加以改正，取得抗疫胜利。世界上任何一个政府都应容得下不同意见，不同批评。网民有意见的是一撸到底的批评指斥，没有看到武汉人民抗疫付出。方方说她与政府没有“张力”，通俗点说，也可以说是没有对立，这个可以看出她的立场和初衷。
二是对文学作品本质的探讨。对事情的探讨本质上还是探讨文艺应该写什么，为什么写，写的目的是什么的问题，以什么样的价值观写出什么样的作品的问题，作品的风格展现及社会效果问题。这有助于探讨写作为什么人的问题，也有助于对文学作品的社会功能与作用的定位。
三是网民的声讨。由当初的口诛笔伐，义愤填膺，应该转入理性的探讨了。由海外发行后，升级的由批评转入批判直至骂街，这个是不行的。事情摆在那里，道理会越辨越明的。我反复说很多都是方方始料不及的。事情已经发生了，日记也在西方出版了，还有可能西方鼓噪推荐诺贝尔文学奖或诺贝尔和平奖什么的。这样愤怒地喊打喊杀，甚至说驱逐出境，是不理智的。索尔仁尼琴的教训在前头，这不正中了西方的计谋么？搞得你国人相斗，离间仇恨，正中了西方下怀呢！
四是国家现代治理问题。应该吸取苏联教训，加快国家现代治理建设，加强社会主义民主法制建设，改革弊政，改革官僚特权，惩治贪腐。而不是如苏联一样将索尔仁尼琴驱逐出境，这个正中了西方分化瓦解苏联内部的计谋。应该允许在宪法规定范围内，有不同的声音与表达，群策群力，同舟共济，以加快中华民族伟大复兴的进程。
五是文学家的责任。当然方方还没有索尔仁尼琴那样的著作等身，也没有索尔仁尼琴那样的影响力，在中国的土地上，也不会有苏联专制时代的遭遇，方方有幸处于中国这样一个民族复兴的伟大时代，而文化复兴也是当代文学家义不容辞的责任。应该怎样做文学家呢？还是用索尔仁尼琴那著名的话作结吧！
文学没有国界，文学家有祖国。我不想成为他们攻击我的祖国的工具。——索尔仁尼琴
(2020.4)
张有清: 男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表“文化时政心观”评论三百余篇。
