《示现集》序
不同以往，先生于年头便已经为今年诗词稿做好命名，名曰：示现。
因是口头说说，乍一听，“实现”，联想今年乃新中国成立70周年，时处决胜全面实现小康之年，觉实现之意妙矣，另加今年又是农历猪年，寓意今年“诸（猪）事顺利圆满”，“实现”确有殊喜之意。
待整理诗词稿时，读到《导演校友音乐会》一诗：“各届如云随天风，逝者如斯阅尘封。导演应具示现力，梦幻泡影变电声。”笔者方觉之前可能耳误。经一问答澄清，确认“示现”两字一词。
示现者，查阅电脑得知，有佛家用语：谓佛菩萨应机缘而现种种化身，如观音之三十三身。《华严经·十地品》：“﹝世尊﹞勤行不息，善能示现种种神通。”有唐刘禹锡《牛头山第一祖融大师新塔记》：“以神功示现，故皓雪莲生。”宋李纲 《书僧伽事》：“世传僧伽为观音大士化身，其神变示现之跡，载於传説，著於耳目，不可胜纪。” 宋范成大 《吴船录》卷上：“惟大峨一山，其高摩霄，为佛书所记普贤大士示现之所。”等句。亦是一种文学修辞之法。名曰：示现修辞法：“利用想像力，将过去、未来、或无法亲眼目睹的事物，凭藉文字的描述，呈现在读者的面前，就称为示现修辞法。示现修辞法可分为追述示现、预言示现、悬想示现三种。”
如果说是修辞手法，先生每年之诗词中都不乏此类作品，随引手边《戊戌岁末游天涯海角游览区》一诗：
久慕冬开四季花，
南来赏海泡烟霞。
仿佛出生已出发，
究竟中年始到达。
无住每时即当下，
不知何处是天涯？
勿信摩崖刻海角，
只缘感觉像回家。
其中就用示现修辞手法。然而，我相信先生以“示现”命名今年诗集，并非如此简单。
回想去年于福建正式启动“全球传福计划活动”，每每先生每到一处便以《福图》相赠，并向福友解释传福计划助力人类命运共同体构建之构想，此表达手法，可谓示现也。
每个月初、十五，先生发愿在此两天为八方书友随喜题写吉言福语，以示当下祝福，实质示现也。
应各界朋友所求，平时先生为其企业、家庭、事业、工作、学业等提供指导建议，展望未来愿景，更属示现矣。
近日，一声乐学生于课后赞叹先生教法与众不同，曰先生歌唱方法简单易懂易行，歌唱示范能力特强，说到做到，从来堂上示范几乎没有失误过等等。类似赞叹听多矣，但方今出自一位新加坡留学生之口，突然引起唤醒笔者：先生在唱法上的确具有示现能力，不管什么唱法，不管高音还是低音，均能“有求必应”般示范出来。
由唱法联想到书法，再从书法联想到近些年先生致力研究和推广之福法，先生无不在一一示现。
今天，凝望挂于大厅壁上愈多年之《福图》，先生作品平时熟视无睹，而今却让我望图生意，心生美妙之感。先生创作百种《福图》，如卦之变现时位，如洛书河图之揭示天文地理人道，乃身、心、性、灵之示现也。
俗话说，乐在当下，当下即乐土。
示现者，即示在当下也。
不仅身为人师，指点迷津于当下，而且为人父母，言传身教，亦在时时处处，点点滴滴。
曾记先生说过：一人者，社会生活中诸多定位，无论作谁，皆应做幸福微笑，以真善美展现人前，此较穿衣，化妆，为悦己者容重要。
噫！念念能示现，人人可示现，事事皆示现，心想事成也！
愿美好世界皆你所愿！
特为序。
编者：陈丽涵
于广州大学城墨香园
二O一九年十二月
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