恶醉而强酒——写在父亲节之际
●张鹏鶴
孟子曰：“人之患在好为人师。”
不是家人的提醒，有关父亲节的日子早已忘却了。吾师有言，家父已逝，口出“父亲”二字的频率渐渐少了；孩子慢慢大了，将来离家自主创业，被叫“父亲”的次数也逐渐稀少，也是自然规律。江南梅雨季节已来，人行绵绵雨中，潮湿沾湿肌肤，樟香随雨渐薄，周末读书亦浓。所谓细读《论语》通读《孟子》，不是囫囵吞枣，而是时间所限。《孟子》中若契合父亲节，选兴与废、父教子、子养父等章句，不能不使人感慨。孟夫子的比喻也是恰到好处，“今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”从襁褓到学步，从学习到知礼，从欢愉到强醉，从自立到养老，孟子讲自己不是辩解之人，是不得以而言。圣人所谓尊重长辈是“口体之养”，还是顺从亲意之养？当为深思。
世随物华变，情存世间真。谨录《孟子》数章，聊为父亲节抒怀。
孟子曰：“三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然。天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，是犹恶醉而强酒。”
公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”孟子曰：“势不行也。教者必以正，以正不行；继之以怒。继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”
孟子曰：“事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也；孰不为守？守身，守之本也。曾子养曾皙，必有酒肉；将徹，必请所与；问有余，必曰：‘有。’曾皙死，曾元养曾子，必有酒肉；将徹，不请所与；问有余，曰：‘亡矣。’——将以复进也。此所谓养口体者也。若曾子，则可谓养志也。事亲若曾子者，可也。”（以上录自《孟子•离娄上》）
