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【第二十期:合纵连横大三角 世界舞台中美俄】时政文化心观天下(316)
作者//张有清
图/作者提供
(2021年3月6日)
九十八、【未吃他人苦 莫劝他人善】
文学的教化作用人人知道，“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，所谓“兴观群怨”，因而发言为声，落而为文，便有重量。
阎连科发演讲，倡良善，主张泛爱，称“爱是可以化解一切的”，是想达成天下皆爱，无怨无仇的世界，本意似乎不错，但结果肯定不行。有句话说“未吃他人之苦，莫劝他人之善”，自己没有亲身体验，说说似乎高尚，实际上很难。当然，国人只是疑质演讲而已，并未质疑其小说创作，这个是应该区分开来的。
古有赵氏孤儿复仇，之所以能够打动人心，无疑是因为故事催人泪下：赵家遭遇奸臣灭门，孤儿侥幸死里逃生，八位义士前仆后继，血海深仇终得昭雪。正是洋溢其中的感天动地的情义和价值千金的忠诚，让这个故事受到了无数观众的追捧。勾践卧薪尝胆最终复国灭吴也无法用爱去化解，而秦桧害忠良长跪岳王庙，汪精卫附逆日寇大东亚共荣倡曲线救国，国人永难原谅。国破之耻，杀父之仇，夺妻之恨，戮子之痛，永难冰消，这些是你未曾亲历，如果在你身上发生，你还会高唱“爱是可以化解一切”么？
而国破家仇岂是日本败退之兵，日本个别似乎良善之兵的一颗糖能够化解这三千万同胞身化冤魂所能了却的。当然，铭记历史，铭记发生在你身上的事情，不是成为负担，而是为了吸取教训，不再发生，更好前行。比如我们设立南京大屠杀国家公祭日，并不是要去日本杀三十万回来，而是表明中国人民反对侵略战争，捍卫人类尊严，维护世界和平的坚定立场和决心。
“未吃他人之苦，莫劝他人之善”，在今天中美大博弈，全球大变局，四境面临打压围堵动荡不安的形势下，一味“泛爱”合适吗？爱真的可以化解一切吗？
(2021年3月)
九十九、【高看就一传销者】
对于高看，我之前已经写过多文对其思想意识形态进行了分析，高看先生还是很辛苦的，每天不厌其烦地由西方文化思想的传播者变成了推销者，现在已经沦为传销者了，对他认为的”庸众”“乌合之众”这些不够格的知识分子进行洗脑，并且怨气冲天，怒发冲冠，这副传销者的作派实在令人生厌。现在归纳其观点如下:
一是认为中国现在的知识分子只读中国书，不太读外国书，事情果真是这样的吗？
二是认为中国知识分子有文化中心主义倾向，反对广泛涉猎世界文化遗产，以至使他们陷入蒙昧之中，能成为知识分子，难道只读中国典籍吗？
三是认为知识分子中的乌合之众是一种追随从属于某种利益没有独立思考的人，拥护正统往往是一种错误，而他倡导的独立思考的知识分子是怎样的一种类型呢？
四是认为知识分子反智者不知道清洗掉他们成长阶段所受的教育，而应该对于这一成长阶段的教育观念清零，转而接受他认为的思想意识才是对的。这背面的含义究竟是什么呢？
五是认为上帝已经具有了新时代的含义了，中国知识分子相信上帝是应该的，也没什么错，并不能有什么异议。
六是认为知识分子的个人主义就是指尊重每个人的个体人格，个体的独特性。那么，知识分子有无对社会国家的责任感呢？
七是认为科学艺术文学是没有国界的，这些不能政治化，事实果真如此吗？
八是认为没有任何一种价值是绝对价值，人类是有限的，所以当提供一种绝对的价值让人们遵从时，便意味着他想决定人类的命运。而高看一边反对绝对价值一边又奉西方价值观为圭臬，不知其内心究竟是怎么想的？
九是认为即便是西化论者，没有一个人是唯西是从的，因为任何一种理论都是需要在本土资源中，经过经验实践的，只要这种实践没有伤害到他人，就应该允许他的存在。意思是要允许西化论者的爱国方式，但不知这种全盘西化者究竟爱的是什么样的国？
十是认为要宽容外来文化，对于外来文化应该是兼容并包，而无原则的宽容下限是什么呢？
十一是认为作家是社会的天然批评者，这几乎成了每个时代作家的职业伦理。中国需要伟大的批判现实主义作家，但批评不是作家的全部，善意的批评可以，咬牙狰狞的对祖国放枪可不可以呢？文学无国界，但文学家有祖国！
十二是认为向西方文化学习的知识分子或一般民众往往会遭到辱骂。事实并非如此，中国人不反对学习西方文化，反对的是西方社会对中国的造谣抹黑，反对的是一些中国人学了点西方文化的皮毛就忘了中国文化，迎合西方对中国的攻击，而中国改革开放四十年，一直在学习西方文化中有益的部分。
十三是认为知识分子中的个人主义，体现的是“个人”的完整性价值，而利己主义体现的是“利益”，着重点不一样。因而知识分子具有个人主义特征是对的，这种唯个人主义真的对吗？
十四是认为每个个体的利益构成集体的利益。并说我这个和小家国家的分类还是有区别的，毋宁说我这个是超脱于国家，民族，社会的划分之上的。这是否有超脱社会国家的个体利益存在呢？
十五是认为很多网民把西方文化拟人化了，仅仅因为西方某些政客对我们不友好，就会否定他们的文化。事实并非如此，中国一直在学习阅读西方的文学艺术与哲学。比如西方美学与心理学对中国美学与心理学理论的建构影响就非常大。而抵触的是那些弱肉强食，欺诈霸凌，丛林法则。
十六是认为居然还有人荒谬到呼吁作家去体验生活！这种反对作家对生活的体验是出于什么认知呢？
十七是认为爱国主义常被拿来做整人的武器！原因很简单，爱国主义目前仍然是很多国家精神文明的主旋律，是具有最广泛的民意基础的。其实，爱国是人类一种天然的感情，不知高看究竟有怎样
的国家认同感？
十八是认为庸众的典型特征是：喜欢代表大众和价值判断绝对化。高看喜欢把网民对方方等人的批判称为“庸众”，过去中国革命者的行为逻辑是团结最广大人民群众推翻旧世界。配合颜色革命者的行为逻辑是以民众代言人自居，企图启迪民众，却高高在上，脱离大众，以民为愚，当人民予以还击，便恼羞成怒，骂民为“庸众”，站在民众对立面，这就注定了他们启蒙失败的宿命！
十九是认为方方长篇再获奖，这是文学的胜利。2020年法国爱弥尔·吉美亚洲文学奖授予方方的长篇小说《软埋》！高看对方方每一次获得西方的奖赏都要拍手称快，伏地欢呼！其思想意识的倾向性不言自明。
以上十九则只是高看部分观点的罗列，但可以见出他的倾向性了，不妨挑明了说，高看口中的知识分子，就是崇美类“公知”。而把反对公知者称为“伪知识分子”“庸众”和“反智的乌合之众”。希望高看先生作一个西方文化的介绍者，而不是西方文化的传销者，作一个站着看待西方文化的智者，而不是拜倒在西方文化脚前的软骨病患者！
(2021年3月)
一00、【如此泛爱？】
我是对演讲全文研读了的，这是篇抺煞历史无视历史的泛爱论人性论，无底线秀下限，接颗糖，甜晕了，作疯语，向主子递交投名状的无聊演讲。
我就不知道如果侵略者闯入他家打砸抢，强妻奸母，他能否这么淡定地高谈阔论什么人性之爱泛爱大爱，看样子，他同样也爱得起来，这爱心大概被狗吃了，只剩下无耻与无聊了。而对同胞却是那样的恨与嘲笑，不惜扭曲现实，将一顶恶与核恐怖核讹诈的帽子戴在善良的中国人头上，这个世界上谁是最大核武库国家，谁的总统整天核密码箱不离手，恐怖讹诈全球，难道他眼盲了？为了他心中的泛爱与人性，竟然栽赃陷害中国人于不仁不义不良不善的地步，居心何在？无缘由地引地球人对中国人侧目而视，恶脸相向，这难道就是为了证实阎作家心中念念不忘的人性泛爱吗？
这无异于认贼作父，认奸成善，认侵为良。这种泛爱大爱不要也罢。给一颗糖杀你全家，给一颗糖，奸你老母，还念念不忘，与妄想症神经病患者何异？佛渡众生，佛教向善，也不是这样的，不知阎作家中了那门子邪了？如果有人被侵略者奸母淫妻，然后给了一颗糖，并为一颗糖而念念不忘人间大爱，还在教人泛爱，不是神经病丧尽天良，就是别有用心！
过去是一个馒头引发的血案，今天却发生了一颗甜糖一颗核弹引发的公案，善良的中国人民可要擦亮眼睛，识破这人性泛爱伪善谄媚的无耻包装！
(2021年3月)
张有清: 男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表“文化时政心观”评论三百余篇。
