对雁荡飞渡的一声感叹

文/清白相承

      雁荡山素以山水奇秀闻名，更有看山不爬山的美誉。

      但是，对于雁荡风景之一的雁荡飞渡，却感到有点不吐不快。所谓雁荡飞渡，实际上就是利用两座拔地而起的山峰，即在天柱峰和展旗峰之间系上一条钢丝绳，由表演者自创一套造型，再给他取一个似是而非的名字，表演者沿着钢丝绳飞跃而下，或者在钢丝绳上摆出一些非人非猿的造型，以博取观众的眼球。

      在没有任何保护措施的情况下，这样的表演相当危险，简直就是在拿生命做赌注。

      非要说有什么感悟的话，那就是佩服这种敢于用生命挑战大自然的这种精神。

      然而，更多的还是遗憾。

      这些表演者都是当地村民，祖辈大多以采药为生。在常年上山采药的过程中，的确积累了一些攀登悬崖峭壁的经验，同时也培养了刚毅的性格。

      于是，为了现实的需要，被夸大成练就了“飞檐走壁”的本领。即使承认你有飞檐走壁的本领，但是，飞檐走壁与走钢丝绳，或者在钢丝绳上表演，也完全是两个不同的概念或是两个不同的领域。

      再于是，为了进一步证实飞檐走壁的本领，又被描写成了“飞渡世家”，并已有几百年的历史。（几百年前恐怕连钢丝绳都还没有呢？）徐霞客在《游雁宕山日记》里根本就没有提到过有这样的表演，走钢丝绳表演最多是上个世纪的产品。所以，我想充其量只能算作是“子承父业”罢了。

      雁荡飞渡，的确是一项极具技术性、危险性的表演项目，安全措施稍有疏忽，就会酿成绳断人坠，粉身碎骨的悲剧。且已有惨痛的绳毁人亡的教训，并停止表演了数十年。而今为何沉渣泛起？

      尽管这是一份高危的职业，而且，飞渡表演者的收入并不高。为何非要选择飞渡表演呢？由于旅游的过度开发，生态坏境的破坏，山上的草药越来越稀少，在僧多粥少的情况下，也仅仅是为了谋生，也仅仅是为了解决温饱，才无奈的选择了这一行。

       这一把辛酸泪的背后，却充实了温州市非物质文化遗产的名录。这不对等的价值，就是这块土地上的特色。

       我不是道学家，更不想把道德泛化，我想说的只是，我们需要一种伦理底线，需要在这个底线之上来问问自己，向这样用生命做赌注的飞渡，应不应为？