【第十七期:合纵连横大三角 世界舞台中美俄】时政文化心观天下(311)
作者//张有清
图/作者提供
在当今世界，中美俄大三角是一组极为重要的关系，有了他们，才让这个世界充满合作与竞争，充满政治经济军事文化的交融与交锋，这是一个波谲云诡，百年变局的时代。下面编发几组近几年来对中美，中俄，中美俄三者之间关系论述的文章，以飨读者！
八十一、【敢问路在何方？】
读了哲学新观察《未来路在何方？》一文，感触颇多，再过两个月，世界将进入后疫情时代，中美关系将来到一个重要的十字路口，很多人不禁发问:敢问路在何方？
而《未来路在何方》一文大致给出了如下的哲学观察:一是中国经济对中美关系重大。2020年中美关系到了一赌国运的关键时刻。作者回顾了过去四十年美国让中国经济飞速发展的情况，而伊朗与美国对抗了四十年，经济已经陷入一贫如洗。其言下之意是中美关系不应陷入对抗，对抗将如伊朗一样。二是中国文化具有斗争的劣根性基因。言下之意是中国人过去搞斗争搞对抗惯了，现在要改变这种劣根性文化基因了。三是中国人勤劳聪明勇敢善良的品质特征有很多负面的因素。言下之意是即使中国人有这四大优点也不是什么好东西。四是在这样一种文化特征下要进行哲学思考了。这种哲学思考就是不要煽动民粹主义，不要盲目树敌。言下之意是我们在与美国为敌与美国过不去，我们要让步。五是“和”与“分”的格局。疫情之后，西方发达国家将重新组织供应链，各种政策出台后将会疏远中国。国际贸易的主要采购方将倒向越南，印尼，印度，菲律宾等。中国将回到相对隔离的状态，未来可能参考伊朗现在下场。言下之意是中美经济会脱钩，下场可能会与伊朗一样，会很惨会一贫如洗。六是对中国而言，和则大受益，分则大损害，一切取决于我们自己如何去思考，如何去沟通。言下之意是中国应去除中国历史文化中只讲斗争不讲团结的劣根性，应该努力与美国搞好关系，去求和讲和，这样才能避免与伊朗一贫如洗的可悲下场。
对于此文观点有的我表示赞同，如中美合则两利，斗则俱伤。过去四十年中美合作，大大促进了中国经济的发展。再如中国哲学文化中一个重要特征是“和”而不是“斗”，所以，中美关系要讲“和”。但笔者对于作者对“和”的哲学思考却不敢苟同。《未来路在何方？》一文其表面上是在宣扬孔子中庸之道的好处，指出了中华一些劣根本性，但作者却没能真正明白中庸之道的本质不是只为一个“和”字，其实中庸之道的本质是以“和”求进，非是以和求“和”，而如今的中西方冲突，不是中华能忍则能“和”。当今中国面对西方确实是有“和”的心态，但是西方却是要逼中国求“和”，要逼中国彻底认怂，从而抑制中国崛起。这种“和”是在逼中国自认失败，交出尊严，交出底线。并不是为了让中国能得到由“和”带来的效果。所以西方所要求的“和”是碗迷魂汤，如中国自我喝下了这碗“和”的迷魂汤，中华民族今后就会冤死在西方布下的迷魂阵中逐步走向衰亡。中国应该如何以“和”求“合”呢？中国应该让美国知道，中美之间“和”则两利，“斗”则俱伤，中美经贸科技合作，才有利于中美两国和世界人民。所以，《未来路在何方？》一文，其实是一篇有害中华民族的文章，其目的在于用哲学文化的手段来消除中华民族的斗争意志而盲目求“和”，并不是真正理解中国哲学思想所蕴含的深邃的辩证哲理。
如今的局面似乎又回到了贸易战之初的2017年，各种奇谈怪论迭出，其中最集中的一点便是:中国走到了十字路口，应该选择无底线“和谐”，与美国签订城下之盟，以牺牲民族利益换取中国未来经济发展空间。试想，这是可能的么？这种论调只会葬送中华民族未来发展的美好前景，将自我矮化和压缩中国经济发展的战略空间，将自捆手脚，致自己于困厄的境地。那么，怎样才能化危为机，转危为安，让疫情后时代，中国经济仍然充满活力，前行于发展的快车道上呢？
首先来看美国，美国自奥巴马重返亚太战略之后，特朗普更是将中国列为战略对手了，2018年美国副总统彭斯在哈德逊战略研究所的演讲可以说是美国将中国视为战略对手的理论阐述，这种战略态势美国不会轻易改变。围绕着这一态势，美国已经开始了对中国的一系列围堵。从奥巴马的重返亚太转为实施印太战略了。那么，疫情后时代，中国面临的将是更加困难的局面。这次有关国家借新冠肺炎向中国发难，以舆论战为导向，以声索为突破，妄想“秋后算账”，嫁祸于人，讹诈中国赔款。已经站起来的中华民族必须迎接挑战，勇敢顽强而机智地去面对，才能赢得世界的尊重。企图一味退缩，一味求和，不但不会给中国带来利益，反而会给中国经济发展带来不可预估的伤害。
其次，在中国方面来说，中美关系走到现在这一步，是世界两大经济体必然会产生的碰撞。但如何避免碰撞到发生战争，发生到不可预估的后果，则是中方必须认真考虑的问题，太平洋足够大，应该装得下中美两个大国，我们有十个理由把中美关系搞好，也没有一个理由把中美关系搞坏，中国应以最大的善意诚意让美国知道，中国不谋求世界霸权，只谋求人民生活的美好，国家的繁荣与稳定，加强与美国的官方与民间交流，避免过激，避免一味渲染斗争情绪，斗争是手段，合作才是目的，避免义和团式的喊打喊杀，这将于事无补，有时反而会激化矛盾，引发冲突，让对方产生不必要的战术误判。
笫三，应加强与世界各国的经贸联系，推进一带一路战略，加强中国与世界各国的陆上经济贸易联系，中国与欧洲东南亚中东欧印度次大陆这种广阔的陆上贸易联系优势，是任何力量也无法阻挡和打破的，这个是中国深邃的战略大后方，而不应惧怕西方会结成所谓的新的八国联军，实行主权经济收缩而退出全球化。这种闭关自守自损肌体的做法，即使暂时试行也必定不能持久。中国经济市场的全方位开放的巨大诱惑力，必定会产生趋利效应。
第四，不要为外界喧嚣所困扰，努力干好自己的事情才是上策，种得梧桐树，自引凤凰来。中国应加快自贸区特别是内陆自贸试验区建设，目前在建的自贸区有18个，分别是：中国（上海）自由贸易试验区，中国（天津）自由贸易试验区，中国（福建）自由贸易试验区，中国（辽宁）自由贸易试验区，中国（浙江）自由贸易试验区，中国（河南）自由贸易试验区、中国（湖北）自由贸易试验区、中国（重庆）自由贸易试验区、中国（四川）自由贸易试验区、中国（陕西）自由贸易试验区等。加上本周设立的江西自贸区，共十九个了。特别应该加大内陆自贸区设立和建设，加大如长江经济带，粤港澳大湾区，海南国际旅游岛，深圳先行示范区的建设力度，加强东北西北西部西南出入境口岸与边境城市建设，使之成为中国边境的陆上经贸往来的桥头堡。这样中国内陆自然形成了类似于欧洲大陆各经济体的经贸联系板块，最大限度地缓解疫情后时代带来的经济下行压力，渡过疫情后时代的经济全球化收缩甚至互筑贸易壁垒的危机。决不放弃科技2025规划与科技军事尖端领域前进步伐，对于卡脖子高精尖科技领域集中攻关解决。
第五，认真做好军事斗争准备。军队是保护人民利益保卫国家安全的可靠保证，若有战，敢亮剑，攻必克，战必胜！密切关注台独动向，如独台，应雷霆万钧，摧枯拉朽，地动山摇，在所不惜，一切以国家统一为依归！
综上所述，中美关系已经来到了2020这个十字路口，“敢问路在何方？路在脚下”，只要中华民族脚踏实地，做好自己，不骄不躁，把握“和”的大局，力求“合”的利益，守住逾越底线之际的“和谐”与“斗争”哲学的相互转化，化危为机，中国人民一定会迎来后疫情时代的灿烂阳光！
(2020年4月)
八十二、【方方与索尔仁尼琴】
文学没有国界，文学家有祖国。我不想成为他们攻击我的祖国的工具。——索尔仁尼琴
方方与索尔仁尼琴似乎扯不到一块，但似乎有那么点联系。
索尔仁尼琴是苏联时代的著名作家，以批判苏联体制后又指斥西方文化而著称。早年参加过苏联卫国战争，因批判斯大林而判八年劳改，上世纪六十年代写出巜伊凡杰尼索维奇的一天》，1962年由赫鲁晓夫拍板发表，以配合他的反斯大林运动，从此索尔仁尼琴步入文坛。其反苏诗剧《胜利者的酒宴》成为套在他头上的枷锁。1970年因《癌症房》揭露苏联官僚体制而获诺贝尔文学奖，他被西方冠以“知识分子的良心”的称号。当年参加了民主派萨哈罗夫人权委员会，由此索尔仁尼琴成为持不同政见者代表人物。也由此索尔仁尼琴从文学文本和文化思想上，萨哈罗夫从舆论宣传和组织形式上双双成为苏联的掘墓人。作者接着从五十年代开始秘密创作了三卷本140万字的《古格拉群岛》，这个群岛并不是岛而是苏联时期劳改集中营的喻称。1968年在西方出版，1969年他被苏联开除出作协。1970年以《癌症房》获诺贝尔文学奖。1973年《古格拉群岛》在巴黎出版，因此被苏联政府驱逐出境。1976年迁居美国。在美国又写出《红轮》《小牛顶橡树》以批判西方文化，让西方陷入尴尬。1978年入哈佛大学演讲，反对苏联照搬西式民主，从骨子里来说，索尔仁尼琴是一个民族主义者。
1989年戈尔巴乔夫为索尔仁尼琴正名，其小说在苏联出版，1994年回到俄罗斯。莫斯科日报评价他“既不懂西方，也不懂俄罗斯”。1998年出版《崩溃的俄罗斯》，并说“俄罗斯知识精英正在美国面前下跪”。索尔仁尼琴成了苏联西方和俄罗斯感到尴尬的人物。他的批判现实，针砭时弊，直言无忌的精神是值得肯定的，他晚年看到一个帝国走向崩溃的反思与自省精神也是值得肯定的。他的“文学没有国界，文学家有祖国。我不想成为他们攻击祖国的工具”的名言值得文学家们记取。
而方方曾做过装卸工，尝到过人生的艰辛。父辈们因遭遇不公，给她思想带来深深的印记。但后来考取了武汉大学，入了作协，当上了湖北省作家协会主席。早年的《软埋》曾获文学奖，在中国文坛具有一定地位。
此次因《方方日记》大红大紫，引起轰动，由开始的倍加赞扬到后期的迭遭批评，再到因登上洛杉矶时报头版，又到德文版亚马逊推荐出书并附上推荐语，一下子惹恼了中国网民，进行了口诛笔伐的声讨。方方仿佛从云端一下子跌落低谷。这是方方所始料不及的。
对比苏联时索尔仁尼琴来看，有以下几点值得注意:
一是方方写日记的初衷值得探讨。开始的记叙忙乱，指出时弊，目的在希望政府加以改正，取得抗疫胜利。世界上任何一个政府都应容得下不同意见，不同批评。网民有意见的是一撸到底的批评指斥，没有看到武汉人民抗疫付出。方方说她与政府没有“张力”，通俗点说，也可以说是没有对立，这个可以看出她的立场和初衷。
二是对文学作品本质的探讨。对事情的探讨本质上还是探讨文艺应该写什么，为什么写，写的目的是什么的问题，以什么样的价值观写出什么样的作品的问题，作品的风格展现及社会效果问题。这有助于探讨写作为什么人的问题，也有助于对文学作品的社会功能与作用的定位。
三是网民的声讨。由当初的口诛笔伐，义愤填膺，应该转入理性的探讨了。由海外发行后，升级的由批评转入批判直至骂街，这个是不行的。事情摆在那里，道理会越辨越明的。我反复说很多都是方方始料不及的。事情已经发生了，日记也在西方出版了，还有可能西方鼓噪推荐诺贝尔文学奖或诺贝尔和平奖什么的。这样愤怒地喊打喊杀，甚至说驱逐出境，是不理智的。索尔仁尼琴的教训在前头，这不正中了西方的计谋么？搞得你国人相斗，离间仇恨，正中了西方下怀呢！
四是国家现代治理问题。应该吸取苏联教训，加快国家现代治理建设，加强社会主义民主法制建设，改革弊政，改革官僚特权，惩治贪腐。而不是如苏联一样将索尔仁尼琴驱逐出境，这个正中了西方分化瓦解苏联内部的计谋。应该允许在宪法规定范围内，有不同的声音与表达，群策群力，同舟共济，以加快中华民族伟大复兴的进程。
五是文学家的责任。当然方方还没有索尔仁尼琴那样的著作等身，也没有索尔仁尼琴那样的影响力，在中国的土地上，也不会有苏联专制时代的遭遇，方方有幸处于中国这样一个民族复兴的伟大时代，而文化复兴也是当代文学家义不容辞的责任。应该怎样做文学家呢？还是用索尔仁尼琴那著名的话作结吧！
文学没有国界，文学家有祖国。我不想成为他们攻击我的祖国的工具。——索尔仁尼琴
(2020年4月)
八十三、【汉奸文化与文化汉奸】
中国文化自古以来，崇尚气节，道义，忠诚。从气节上说有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，“时穷节乃见，一一垂丹青”。从道义上说有“朝闻道，夕可死矣”，“士不可以不弘毅”，“义薄云天，气吞山河”。从忠诚上说有“疾风知劲草，板荡识诚臣”。这些文化现象，铸造了一个民族长久的精神内核，流传不朽。
但伴随着这种民族凛然正气的，也时不时滋生出汉奸文化产生的土壤。而这种文化产生的根本原因，往往在外敌环伺，敌强我弱之时。比如说在汉武帝时，匈奴一度骑弩弯刀，非常强大，屡犯边关，逼汉和亲，这个时候就产生了汉奸，中行说离汉事匈，一度给汉武帝用兵造成极大的困难。而“匈奴未灭，何以家为”的霍去病之死，就是中行悦“细菌战”所害死的，他献计匈奴，将死牛羊丢于水源上游，霍去病吃了污染的水之后，得病而死，极大损伤了汉军的战斗力。另一方面，中行悦深知汉军用兵谋略与心理，往往击中汉军软肋而大败汉军，竟至一度匈奴兵逼近长安城下。可见，汉奸对汉军的破坏力之大了。
到了南宋，由于北金强大，屡屡南征，于是产生了秦桧为首的主和派与军人集团为主的主战派，而主和派的理论，就是在中国历史上第一次产生的成体系的汉奸文化。秦桧们说:“二帝”被俘算什么？考虑这些只能助长人心底的仇恨而迷失了人性，只有“低头拱手”安分守己，尊奉“三纲五常”的天理，完成人的道德修养，而用功读经求取功名，以耀门楣，才是正理、天命。秦桧与敌国“金”皇帝通好，金帝称赞秦桧为“端人正士”，而秦桧也真的以“端人正士”自居，而背后却干着陷害忠良的勾当。这在政治上来说，如果受到敌国赞誉，恐怕不是什么好事，这与苏联时代，西方赞誉索尔仁尼琴为苏联知识分子的“良心，良知”，有异曲同工之妙！秦桧内心里生怕掀起国人对金人的仇恨，影响他称臣纳贡，求取苟安一隅的企图。到了崖山之战之后，投降将军张弘范于崖山勒石讨好蒙元，为汉奸文化之始作俑者。崖山之战，蒙古军才不到1000人，主力约30万人是大汉奸张弘范和他的汉人降军。张弘范为了标榜自己的功业，命人在崖山石上刻上“张弘范灭宋于此”七个大字。身为汉人的张弘范如此之举，令世人义愤填膺。后人在刻字前面又加了一个“宋”字，变成了“宋张弘范灭宋于此”，以羞辱张弘范恬不知耻的汉奸行为。后有人说，“崖山之后无中华”，一个是说崖山之后，中华知识精英的那种气节道义与忠诚大打折扣。一个也可以说，由此促成了汉奸文化的滋生。三者也有故意想断中国文化源远流长之“源”的用心，以打击中国人的文化自信心。
而到了清朝，先有范文程全力事清，曾事清太祖、清太宗、清世祖、清圣祖四代帝王，是清初一代重臣，清朝开国时的规制大多出自其手，更被视为文臣之首。他为清兵入关，奠定帝业，立下汗马功劳，可后人仍将他列入汉奸之中，可见人们对他仍持负面评价。为什么呢？在大明晚期，满清八旗，铁骑袭扰，陈兵山海关居庸关外，而作为汉人的范文程事强敌而助其焰，其行为与汉奸何异？至于吴三桂“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，投敌灭明，助剿明军，落了汉奸骂名，实属咎由自取。
至于日寇入侵，敌强我弱，汪逆甘心事敌，成立汪伪政权，美其名曰“曲线救国”，更是将汉奸文化，汉奸理论发挥到了极致。汪伪的曲线救国理论是什么呢？简单来说就是宣传中国实力不如日本，抗战必败，军事抵抗只会毁灭国家；主张采取和平合作手段，先依附日本壮大本国经济实力，然后再逐步推进和平解放。这个主张在最终救国方案的设计上和甘地的“非暴力不合作”运动颇有类似之处，但本质上还是主张投降的。曲线救国一词产生于抗日战争期间，就是采取直接的手段不能够解决，比如正面抗击日本侵略军的话，能力不够，就只好采取间接的，效果可能慢一些的，发动军队及以外的各界人士和力量，或者从侧面迂回牵制干扰的策略，一点一点地争取和保卫胜利果实。有时候可能还要放弃一部分已经得到手的东西，但斗争的大方向不变。当时国内一些顽固派分子为实行降日反共，他们指使或支持一部分军队和官员投降日本侵略者，变成伪军、伪官，和日军一起进攻抗日根据地，并将这种叛国投敌行为也诡称为“曲线救国”。
汪精卫所提出的“曲线救国”论就是臭名昭著的投降理论。其后果就是抗日战争期间出现“降兵如潮，降将如毛”的局面。所以那种“曲线救国”论，全然不是救国，而是卖国！因而当抗战胜利之时，汉奸头目均受到了正义的审判，罪大恶极者，绑赴刑场，执行枪决。汪精卫铁铸之墓亦被炸开，锉骨扬灰，永远钉在了历史耻辱柱上。
而在日伪统治下的沦陷区，则出现了一种汉奸文化繁荣景象，这种文化的特征是什么呢？1941年12月太平洋战争爆发，结束了上海孤岛文学的时代，纳入了沦陷区文学的轨道。在此之前，已有1931年"九一八"事变后的东北沦陷区文学，1937年"七七"事变以后以北平为中心的华北沦陷区文学，统称为"沦陷区文学"。直到抗战胜利，中国的华北、华东、华南地区曾先后成为日本侵略者的殖民地。沦陷区文学就是在这样特定时期、特定地区的产物。它一般说来是和汉奸文人反共卖国活动联系在一起的。沦陷区文学的主要活动中心一是在北平,一是在上海、南京。早在1939年下半年,上海《中华日报》的《文艺周刊》、《华风》等副刊配合汪精卫卖国求荣的“和平运动”,鼓吹“和平文学”,攻击抗战文艺是“浮嚣浅薄”、“八股式的宣传文字”，并声称要扫除这一“文艺园地的污秽”。“和平文学”成为沦陷区汉奸文学运动的先声。稍后，沉寂了两年之久的北平文坛，出现了综合性文艺月刊《中国文艺》。在日本侵略者的直接扶植下，该杂志赞颂和美化侵略者刺刀维持下的“安乐”生活，鼓吹在这种“新秩序”中去建设“新的文化”。中国文坛在当时由“和平运动”，发展出“和平文学”，宣传侵略有理，“大东亚共荣”，由这种汉奸文化自然产生出一批沦陷区的文化汉奸。在抗战胜利之后，汉奸文化和文化汉奸一度受到口诛笔伐。但在八十余年后的今天，这种汉奸文化又在配合着西方“和平演变”“颜色革命”的步伐，沉渣泛起，严重毒害着文化空气，毒害着国人强烈而朴素的爱国主义情怀。混淆着“爱国”与“卖国”的界限，将大众的爱国担当爱国义举斥为“小粉红”“爱国婊”“爱国贼”“乌合之众”“战狼精神病”，并企图与“义和团”“傻大憨粗”的不理智行为并列，这种居心至为可怕与无耻。打击与揭露汉奸文化汉奸行为，就是彰显中华民族的华夏正声与正义，就是维护华夏五千年持续传承的文化国脉，树立中华民族屹立不倒辉煌崛起的文化自信，其意义十分重大。
综上所述，结合现在国际上错综复杂的形势，百年未有之大变局，美国将中国列为战略对手的现实，美国在这个星球上目前来说，世界老大，一超独霸的帝国地位，汉奸文化有如下特征:
第一、外敌的强大。汉奸文化产生的土壤背景根源均来自于中国外敌强大，大兵压境，甚至大兵入境，国土沦陷之际。
第二、心理的恐惧。当敌人强大到感觉不可战胜时，便自然产生恐惧心理，转而美化对手与敌人，企图讨好跪舔对方，以博取好处与同情，获得生存机会。汪精卫的“曲线救国”理论就是这样产生的。现如今，指责中国过于强硬，应该曲意应承美国，毫无底线地给美国让步，甚至不惜动摇国本，鼓吹“宪政”，走苏联89年开放党禁，与反对党同台竞选的路子，以获得西方的谅解与支持。这无异于缘木求鱼，自寻变为附庸，裂土分疆的死路。为什么会产生这些念头，深究起来，还是汉奸文化阴魂不散所致。这完全失去了华夏文化不屈不挠巍然屹立的正义脊梁。
第三、奉敌的媚颜。中国历史以来，总有一些人，在强手面前经不住诱惑与欺骗，而自投罗网。秦桧是在入金时与金人暗通款曲，有着巨大利益诱惑，其实是金人打入南宋的一个棋子，一个利益代言人，可以通过秦桧获得讹诈物资与土地，获得战场上得不到的东西，获得将岳飞这一强劲悍将陷害除掉的好处。因为对对方来说就可以少损兵少折将。秦桧做到了让敌人在战场上得到得不到的利益。这也就是国人塑跪像于岳飞灵前，被万世唾骂的原因。到了明未清初的范文程吴三桂，抗战时的十大汉奸汪精卫、周佛海、张景惠、王克敏、梁鸿志、王揖唐、陈公博、褚民谊、傅筱庵、陈璧君，莫不如此，他们以媚日崇日自居，深信“大东亚共荣圈”理论，并宣传实行这一理论，为这一理论摇旗呐喊，甘为前卒。这与当前盲目崇美舔美跪美媚美，认为美国空气甜月亮圆没有什么两样。较长一段时期以来，一些文人竟然打着“解放思想”“言论自由”“要容得下不同的声音”的幌子和“学术研究”的旗号，随意“任性”地解构历史、歪曲真相，为抗战期间的汉奸、卖国贼叫好、翻案，造成真假难辨、是非不分、黑白混淆的局面，在文学创作上迎合西方所好，自暴民族丑陋阴暗与颓废，见树木而不见森林，见阴晦而不见阳光，在意识形态领域成为了重灾区。在我们现实生活中，一些人继承了汉奸先辈的衣钵，成为出卖民族利益的新一代“经济汉奸”“政治汉奸”与“网络文化汉奸”。而这些汉奸文化，无一不是乔装打扮，打着同情弱者，为民代言，砭时指弊，开启民智，启蒙思想，抹黑体制，吹舔西制的旗号，摇唇鼓舌，蛊惑人心，以使西主心领神会，曲里拐弯地“献谄笑之媚颜，结与国之欢心”，以获得“良心与良知”的残羹冷炙式奖赏。更有香港动乱时，汉奸文人黎智英公然叫嚣“为美国而战”，被家谱除名而永钉于历史耻辱柱上。
第四、识别的艰难。从历史上来说，几乎没有一个汉奸是当时定性的，几乎没有一个汉奸是自己承认自己是汉奸的，几乎没有一个汉奸是在历史上不存在争议的。为什么会出现这种情况呢？一是当时历史条件的局限，人们一时还不好定论。二是凡汉奸均具有多面性，善于伪装，迷惑人们的认知。三是当历史又一次进入汉奸有滋生的土壤时，为汉奸者会设法替从前已经定性的汉奸翻案，其目的无非是企图掩盖自己的汉奸行为，去寻找到一块遮羞布。因而是否是汉奸文化与文化汉奸的心理与行为在当前来说是难以识别的。但凡事情总是有其基本特征。比如:替汉奸翻案甚至美化的文章，借历史为导引，行借史讽今借史扬西的文章，一味贬低中国成就吹舔强大对手的文章，一味矮化与失去民族尊严的文章，暗藏贬中扬西的文章，示谄笑之媚态结与国之欢心的文章，贬中华文化而扬西方文化的文章，视历史为虚无而视西史为范本的文章，视中华英雄为虚而看西方英雄为实的文章。凡此种种，不一而足，均为汉奸文化与文化汉奸的一种心理行为与文化表现形式。当然，这些只是一种行为与心理的文化体现，并不能说这就是汉奸了。
第五、价值观的圭臬。任何对手与敌人，均会制造一种理论，来显示其亘古不变万世不灭，为其统治制造借口与神圣。如罗马帝国号称“神圣罗马帝国”，大英帝国号称“日不落帝国”，大日本帝国号称“大东亚共荣”，而如今的美帝国号称“普世价值”帝国，推行“自由民主与人权”并进行登峰造极的美化，粗略看来，任何国家与人民均需要“自由民主与人权”，如果这个也值得怀疑，那任何国家与人民还需要什么呢？这不正是人类所追求的么？这个当然是的，但是美国所推行的价值观是为美国这个制度，这个帝国服务的，并且大行双重标准，将一切逆了他龙鳞的国家视为没有自由民主与人权，事情果真是这样么？显然不是。正如当年日本推行“大东亚共荣”一样，一切反对者均为不愿意“共荣”者。而一部分国人真的将这种美国推行的帝国“普世价值”奉为圭臬，认为是万世不变的真理。其实这只是帝国理论的一种正统神圣化宣传罢了。民主自由与人权自古以来就是人类的追求，即使美国不存在了，自由民主与人权将永远是人类追求的目标，只不过早已经揭去了罩在美国身上那一片神圣而奉为美国式圭臬的面纱而已。
由此看来，具有强大的外敌存在，是产生汉奸文化的土壤，而汉奸文化的滋生蔓延，是产生文化汉奸的温床。在这样一个百年未有之大变局的时代，以火眼金睛去识别汉奸文化与文化汉奸，必须有奋起千钧之棒的金猴，这样才能还一个澄清的玉宇，朗朗的乾坤！
(2020年5月)
八十四、【八佰！八佰！】
倭寇入中华，东北噪暮鸦。
上海又沦陷，八佰壮无涯。
鏖战四昼夜，血肉溅飞花。
白马挥金戈，难敌枪炮车。
民族精魂在，英灵护国家。
看了管虎执导的电影《八佰》，心情激动壮烈，气闷郁结，热血沸腾又仰天长叹。八佰壮士浴血奋战血染沙场，白马盔甲，英雄浩气，直贯长虹却又令人憋屈异常，悲泪横流。这是一段民族的救亡史，又是一段民族的悲壮史。
当八佰壮士按照军令突围桥头，血染征袍，战死疆场的那一刻，突围求生的战士与急盼英雄归来的民众的渴望交织在桥头的霎那，不禁令人震撼而潸然泪下。国家强大才是民族立足的根本，国防牢固才是不受外侮的基石，舍此，一切都是多余的妄语，当国难来临，最终谁也不能置身事外。
《八佰》塑造了一批普通士兵的形象。有血有肉，性格鲜明，令人感动。端午，小湖北，小湖北他哥，陈树生，李满仓，老铁，老算盘。他们有的从怕死怕杀人逃跑，而最终变成了视死如归，共赴国难的勇士。那杀俘虏的场景，反映了人性血腥的转变，战争没有畏惧，战争没有人性，战争极端残酷，说明在国难面前，最胆小的人，也会端起枪来，射出杀人嗜血的子弹。愿世界没有仇恨没有战争，和平永存。老兵打了好多仗，却始终不识女人味，于是反复向老铁询问答案，这反映了人性的情欲本能，人性的美好，也反映了侵略者让人们失去了家园，失去了本该拥有的温情与浪漫。从下水道逃跑的小湖北的哥又返回四行仓库加入了战斗，在护旗战中英勇无畏，血染沙场。陈树生身绑手榴弹，用血肉之躯首先扑向日寇，玉石俱焚，一个个战士跳下去了，以死亡消灭了企图炸毁四行仓库的敌人。抗日英烈血花扬，名留青史千古垂！
《八佰》用对比手法，通过小湖北的视觉，展示了一边是战场一边是苏州河对岸租界区歌舞升平的景象。这是中华民族的扭曲史，中华民族的耻辱史。但也写出了人们从开始的置身事外，高高挂起，到逐渐觉醒，参与其中的过程。有战地记者的无畏无惧，接通电话线的视死如归，女子闯入战阵的壮举，战争并未让女人走开，总有女中豪杰不让须眉，令人感动。租界区人们最终加入了间接战斗的行列，有的毅然拿起了枪。而刘晓庆扮演的那位赌场老板娘，也表现了生命的觉悟。苏州河对岸的人们全都仰望着那面倒下又竖起的青天白日国旗。那是一个精神的象征，是一个民族不灭的记忆。护旗牺牲的勇士们永垂不朽，为民族抗战为国难捐躯的所有中华儿女永垂不朽！值此抗战胜利七十五周年之际，向抗日战争中死难的三千万同胞致哀，向抗战老兵们致以崇高的敬意！
《八佰》以写实手法，写出了激战四天四夜后，在团长谢晋元的带领下悲壮的撤退。如果要表现战争残酷壮烈的效果，当然违背史实，八佰壮士坚守到底，一体壮烈殉国，也许更能震撼人心。但历史就是历史，弱国无外交，蒋介石想让四行仓库士兵坚持抵抗，以获得国际联盟开会在即，保持在上海存在的抗战场景，“可壮国际视听”,以获得国际联盟的支持。要求撤退下来的军队在沪西仓促摆开战场。于是88师受命留在闸北，死守上海四行仓库。但顾维均在国联奔走呼号无效，未能获得对日寇的任何警告，对国民政府的实际支持，于是蒋介石下令八佰壮士从苏州河桥上撤出。这说明国家强大国防坚固才是根本，弱军弱国是不可能在外交上取得胜利的。一旦开战，战场上得不到的，外交上同样也得不到的道理。
战争的硝烟早已散去，四行仓库英烈坚守护国的壮举却不应忘记。“忘战必危，好战必亡”，在大国博弈，战争阴霾仍存的今天，我们祈愿世界和平，人们永远生活在幸福祥和的美好之中！让战争的恶魔永离人间，让潘多拉的盒子永远不要打开！
(2020年9月)
八十五、【挑拨离间计】
有记者问：据报道，俄罗斯外长拉夫罗夫10月14日接受采访时表示，美国将外交原则抛在脑后，公开宣称俄罗斯应助美遏华，美国此举十分卑鄙，不顾廉耻，俄罗斯没有理由疏华近美，不会愚蠢到放弃俄中既有共识。请问中方对此有何评论？
赵立坚：针对个别国家企图离间中俄关系的行径，拉夫罗夫外长已经多次明确表示反对，严厉批驳这种违背国际关系准则、有失大国风范的挑拨行径。某些国家试图在中俄之间无中生有、制造矛盾，这就是他应有的下场。中方完全赞同俄方的正义立场，事实再次证明，在两国元首战略引领下，中俄新时代全面战略协作伙伴关系稳定、牢固、坚韧，具有强大生命力和抗压能力，能够经受住各类风险挑战的考验。中方珍视两国高水平的政治互信和战略协作，将继续同俄方共同努力，推动两国关系不断取得新的进展。
美国公开宣称俄罗斯应助美遏华，被拉夫罗夫愤怒地斥责为“十分卑鄙”“不顾廉耻”，可见美国在急于遏华上的“挑拨离间计”已经被俄罗斯彻底识破，并予以严厉斥责，真可谓偷鸡不着蚀把米。
那么，什么叫“挑拨离间计”呢？挑拨离间原指没有根据的话，现在多指在别人背后散布谣言，污蔑、中伤他人。在我们日常生活中，常会碰到一些小人，从中挑拨离间，致使好友、夫妻、亲人变成仇人的例子很多，不可不慎，小心地防范小人所造出的"谣言"，以免受骗上当信以为真，否则会造成不必要的"重大伤害"。在识破之前，一般善良的人会予以提醒：这是一场挑拨离间之计，千万不能相信。
历史上施用挑拨离间计成功的故事有许多，如:
一、田单守即墨，想除掉燕将乐毅，用的是挑拨离间的手段，散布乐毅没攻下即墨，是想在齐地称王，现当时齐人还未服从他，所以他暂缓攻打即墨。齐国怕的是燕国调换乐毅。燕王果然中计，以骑劫代替乐毅，乐毅只好逃到赵国去了。齐人大喜，田单以火牛阵大破燕军。
二、《三国演义》里，周瑜巧用反间计杀了精通水战的叛将蔡瑁、张允，也是个有名例子。曹操率领号称的八十万大军，准备渡过长江，统一南方。可是曹操的队伍都由北方骑兵组成，善于马战，可不善于水战。正好有两个精通水战的降将蔡瑁、张允可以为曹操训练水军。曹操把这两个人当作宝贝，优待有加。一次东吴主帅周瑜见对岸曹军在水中排阵，井井有条，十分在行，心中大惊。他想一定要除掉这两个心腹大患。曹操知道周瑜年轻有为，是个军事奇才，很想拉拢他。曹营谋士蒋干自称与周瑜曾是同窗好友，愿意过江劝降。曹操当即让蒋干过江说服周瑜。周瑜见蒋干过江，一个反间计就已经酝酿成熟了。他热情款待蒋干，酒席筵上，周瑜让众将作陪，炫耀武力，并规定只叙友情，不谈军事，堵住了蒋干的嘴巴。周瑜佯装大醉，约蒋干同床共眠。蒋干见周瑜不让他提及劝降之事，心中不安，哪里能够入睡。他偷偷下床，见周瑜案上有一封信。他偷看了信，原来是蔡瑁、张允写来，约定与周瑜里应外合，击败曹操。这时，周瑜说着梦话，翻了翻身子，吓得蒋干连忙上床。过了一会儿，忽然有人要见周瑜，周瑜起身和来人谈话，还装作故意看看蒋干是否睡熟。蒋干装作沉睡的样子，只听周瑜他们小声谈话，听不清楚，只听见提到蔡瑁、张允二人。于是蒋干对蔡瑁、张允二人和周瑜里应外合的计划确认无疑。他连夜赶回曹营，让曹操看了周瑜伪造的信件，曹操顿时火起，杀了蔡瑁、张允。等曹操冷静下来，才知中了周瑜反间之计，但也无可奈何了。
三，在秦楚争霸时，楚顷襄王推为合纵之长，由苏秦挂六国相印合纵抗秦，而张仪则用挑拨离间计，说如果楚国做大了，就会攻打你们如何如何，致使其他合纵国对楚国产生怀疑，而楚国中计，攻打韩魏等国，致使纵散约败，秦国施连横之策，远交近攻，各个击破，最终一统天下。
四、袁崇焕智勇双全，皇太极见袁崇焕军队凶猛，便将被俘的太监杨某监于帐中，故意让他偷听到“袁经略有密约，不日即输诚矣”的密谈，第二天又有意将杨太监放跑。杨太监跑回后，赶紧把这个绝密情报向崇祯添油加醋的汇报了一番，崇祯皇帝果然中计，将袁崇焕投入狱中，次年八月以“谋叛欺君”的罪名将袁崇焕处以磔刑，并被肢裂于西市。
五、岳飞是南宋民族英雄，在抗金节节胜利之际，宋高宗于绍兴十一年（公元1141年）在秦桧的挑唆下，一日内连发十二道金牌，将在前线作战的岳飞招回临安。岳飞见金牌，悲愤交加，痛心疾首地仰天长叹：“十年之功，废于一旦！所得诸郡，一朝全休！”同年十一月，宋朝廷以“莫须有”的罪名，将岳飞、岳云父子绞死于风波亭上。
六、王允施连环计，用美人计貂蝉为饵，离间吕布与董卓的关系，致使吕布杀死董卓。陈平用离间计，致使项羽与范增产生嫌隙。周瑜用离间计，离间曹操与降将水军首领蔡瑁，张允的关系，致使曹操兵挫赤壁，败走华容道。从以上挑拨离间计来看，凡中计者，莫不以惨败收场，可见，挑拨离间计的作用是非常巨大的。
而蓬佩奥近来频繁使用挑拨离间计，已经成为他的拿手戏，而这些计谋的使用，不能不让我怀疑这与对华战略首席顾问余茂春不无关系。因为他是中国历史专业毕业的，可以说对中国古代在政治军事上的用计用谋非常熟悉。因而在用计上急功近利，不择手段，照葫芦画瓢，拿来便用。
在意识形态战上，极力挑拨中国共产党与人民的联系，极力挑拨中国政府与人民的联系。
在国家关系上，极力抹黑中国“一带一路”，挑拨一带一路国家与中国的关系。在南海问题上，挑拨南海周边国家与中国的紧张关系。在与盟友关系上，强化原群与组成新群，挑拨其传统盟友共同围堵中国。试图建立亚太小北约，形成东南西三面围堵圈。极力挑拨印度，恶化中印关系。挑拨“四独势力”与中央政府对抗。目前又在前苏联分裂出去的五个斯坦国家及高加索亚阿战争中，有一只看不见的黑手在挥动。
美国印太战略从奥巴马的第二个任期开始启动重返亚太战略，只是一直未能落到实处，奥巴马很快就任期结束了。特朗普任期之初在忙着退群，直到美国对华贸易战基本结束后，美国才真的开始落地印太战略了。直到今年，印太战略才开始推进得越来越快，各方也才越来越积极予以配合了。
接下来，美日澳印四国推进印太战略会不断加速，他们会把中国视为共同的战略对手。很显然，从军事上日印两国开始走向对中国的冒险了。对此，中国必须引起警觉。事实上，中印边境紧张局势的升温与美国挑拨离间，幕后推动不无关系。如果中印打起来了，美国便可作壁上观，坐收渔人之利，从而也坐实了美国的印太战略。而从中国的北面使用挑拨离间计离间中俄新时期全面战略合作伙伴关系则是美国梦寐以求的事情。 特别是在中美俄大三角关系上，美国没有少花力气，可谓不遗余力。因为挑拨离间了中俄关系，可以起四两拨千斤之效，最大限度地孤立中国，让中国陷入四面围堵的境地，这样，美国对华遏制战略就会收到奇效。
在这一点上，中俄都必须认清楚美国这一挑拨离间计的厉害。而且，这种计谋的使用在将来相当长的时期内，会以各种面目各种方式出现，有明的有暗的，有单个的有组合的，有舆论的有文化的，有政治的有经济的。有历史恩怨与领土得失的，有美俄对比扬美贬俄的，有北极熊坏与美利坚好的，我们应该把握这样一个国家关系原则，一切以国家间当前战略环境真实情况为出发点来确定当前国家交往原则，即以国家当前利益为依归，既然美国已经在2018年开始宣布中国作为其战略对手，中国的国家战略自然也应随之变化，因为中国，美国已经至少三四次宣布国家进入紧急状态了，这个不争的事实难道还不能警醒国人丢掉幻想？这场挑拨离间计的使用才刚刚开始，考验中俄两国的智慧与洞悉世道人心，天下大势的能力也才刚刚开始。
我相信，在这场单边主义与多边主义，霸权主义与人类命运的共同的对决中，中俄两国一定能够审时度势，击败一切挑拨离间之计，开拓出人类的美好前景！
(2020年10月)
张有清: 男，汉族，江西省宜春中学高级教师。对古诗词，现代诗歌，小说散文，时政评论均有涉猎。诗歌曾入选《南吟北唱》诗集。在《中国诗歌网》《世界诗歌联合会》《华人文艺联盟》《中国现代诗歌文化传媒》《中国现代诗歌文化传媒黑龙江总社》《中国现代诗歌文化传媒山东总社》《江西一道琴棋诗书画总社》《江西云裳文学社》《江西诗声》《宜春诗词》《宜春市曲赋学会》《袁河茶话》《诗艺国际》《兰馨文轩》《蝶舞霓裳诗书画社》《诗意文韵》《诗码头古韵悠长》《都市头条扬歌文学社》《都市头条莲叶之珠文学社》《中国新梦文化传媒》《今日头条微头条》等网络平台发表诗歌五百余首，被诗歌平台专业朗诵者朗诵诗歌散文政论一百余首篇，编发中短篇小说若干篇，发表“文化时政心观”评论三百余篇。
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