端午散记

                    文/晚霞

               端午与“屈原” 

端午是中华民族除春节外，与中秋节并列的重要节日。今天翻出来几年前的端午我在QQ里写的几句打油诗，“举杯论文章，寻寻觅觅，当年豪气任纵横，骚祖风骨今何在？汨罗绝唱凭谁听，一樽江月空惆怅。把酒临春风，潇潇洒洒，梦中诗情仍洋溢，酒朋杯侣谁与共？青山依然话斜阳，流年似水痴心真。”

前几句写屈原，因为端午节早已与大诗人融化为一体。但将端午这个民族节日与民族之魂屈子牵扯到一起，这是中国人的智慧。因为在战国前的上古时代，就有过端午赛龙舟的习俗，说端午节为纪念屈原而来，并不十分准确。这不是本小民所敢杜撰的，闻一多先生早有研究并得出结论。但谁也不愿推翻伟大节日与伟大人物的情结，我们民族需要这个伟大的结合，端午节虽然不是起源于屈原，但是屈原对端午节的传承起到了很大的作用。传说是人类美好的向往和寄托。就像扎麻隆有西王母故乡，湟源有，青海湖边有，海西柴达木几处都有西王母的足迹和身影，而且专家学者反复论证，郑重宣称。西王母乃昆仑神话，属于西部，属于青海这片多情的热土。西王母故里在那里的确是个传说，并不重要。就像诸葛亮生于南阳还是襄阳并不重要，重要的是诸葛亮千秋闪耀的鞠躬尽瘁，死而后已的民族精魂。

端午与“香包儿”

 端午节实际是女儿节。今日翻出《红楼梦》三十二回，黛玉在听了宝玉“林妹妹不说这样混账话，若说这话，我和他生分了。”的话后，又喜又惊，又悲又叹，知己由此而生，情缘由此而定。书中对其它节日及习俗都有详细描述，单是对端午只一笔带过，但端午前后所发生的事件十分重要，占了近七八回篇目，原来一明一暗，节日是虚，定情是实。其中关键的这段，是宝玉与黛玉心灵结合的关键，可以说这泣血呕心的爱情在此碰出火花，可谓情定端午。所以端午是女儿节，定情（亲）节。对此，八七版《红楼梦》编剧周岭在百家讲坛中有专门讲解，十分精彩，那是当代真正的红学家，周岭的脱稿讲解，是我听过的最好的“红楼梦”点评。

前几天我见了一首写端午的花儿：“上山子鹿个儿下山来，下山了吃一回水来，端午着做哈子香包儿，那一个有心的阿哥取来。”一提到端午，我们马上想起屈原、想到吃粽子、端午赛龙舟等。但我们青海人不会忘记香包儿。香包又名香囊、荷包、香袋、香荷包。香包加个青海口语化的“儿”，更亲切妥帖。香包儿由各种花色的绸布缝制而成，内装采自高山石崖的草香而得名。据说端午节小孩佩香包，有避邪驱瘟之意。但到了我们这一代，香包儿成了身上的饰品。

应该说爱情的信物多种多样，可以是锦帕金玉、项链、玉佩、手镯、戒指、钻石等随身携带的小的物件，也可是祖传的宝物等。过去在经济落后的青海乡下，男方与女方定亲的唯一信物是香包儿。男方端午节到女方家去，如果离开时得到女方家赠与的香包儿，那是很多少男们所祈求的爱情硕果。宋朝张孝祥的《水调歌头·闻采石战胜》中有“小乔初嫁，香囊未解”的名句。可见这香包儿这信物在古代多重要。

又是一年端午到，大街上到处有卖的五颜六色的香包儿，那芬芳的草香做成的香包已是民间艺人的手工精品，影射出青海妇女的心灵手巧，早已失去定情的信物的功能，但流淌于心底不灭的民族情结不灭不弃，情的元素和精神的界面仍根基于心。知己者我所不知，有情人会终成眷属。

端午与“连手”

有一首花儿中写道:“端午到了打杨柳，没有上树的兴头。有心想去看尕连手，没钱着买不上记手”。端午家家有插杨树枝条的习俗，今年连上树折杨柳的兴趣没有了。为什么呢？因为没有给尕连手买记手的钱。什么是“连手” 、“记手”呢？

一，解手写“连手”，

得从“解手”写起。因为这两个词都与中国历史上的大规模的人口大迁移有关。明未的那次大移民中，官方在押解移民过程中，为了防止移民逃跑，用绳子将他们串绑起来，由于长途跋涉，路上就经常有人要方便，只好向官兵报告：“老爷，请解手，我要方便”。次数多了，这种口头的请求也趋于简单化，只要说声：“老爷，解手”，就都明白是要方便。此后，“解手”便成了上厕所的代名词。

二，连手

连手在《词海》中有多条释义。

其中1，携手，手拉手是最初的本义。韩愈 在他的《刘统军碑》中有“稚耋嬉遨，连手歌讴。”的句子，其“连手”就是本义。前几日歌友们聚会，我调侃了几句，说与我握过手的都是我的连手，这看似荒唐，但有据可查。

2，合作伙伴，值得信赖的朋友。陕西省洪洞县等很多地方的方言中，“连手”是好朋友的称呼，意为亲密伙伴。青海和甘肃的部分地区还有此称呼。是因为洪洞大槐树是移民的出发地，外迁时手都被串在一条绳子上，是手连着手的，经过长途跋涉，同甘共苦，等到了目的地也成了生死与共，患难见真情的朋友，一般用“连手”这个词来表示极其亲热的朋友，只有对十分信任的朋友才会用到。

3，恋人。将恋人或异性朋友称为“连手”，这是青海特有的方言。也是有出处的。在落后闲塞的青海，在这西出阳关无故人的塞外荒原，在古代，男女的结合都是包办的婚姻，高原儿女相对保守矜持，别说花前月下谈情说爱，结婚前双方都不见面是常事，“骑上尕驴儿赶上牛，身背后跟的是尕连手，有人了你在我后头走，没人了我把你捎在驴后头”。这是多么的矜持与含蓄。在那个时代，如果见面拉上一次手，那一定是定了终身。陕北民歌中还有“见面面容易拉话话难”的词句。青年男女见面说个话都难，拉手更难。因此男女不可以随便拉手，拉上手了，那肯定是不一般的关系。“连手”是恋人也很得体贴切。现在，有些花儿或文章中，常把连手写成“联手”或“恋手”，那是亳无根据的。

三，记手

“记手”是指男女双方定亲时交换的信物。过去端午节的香包就是女方送给男方的最好记手。一般定婚换记手是男女双方初次见面的机会，交换记手时双方的手碰在一起或大胆的小伙借此握一下手，这也是名符其实的“连手”了。孟子说过“男女授受不亲，礼也。” 具体意思是：男人和女人的动作不要亲密，不要随便接受对方的礼物，这就是礼仪。“记手”是信物，又是信誉与承诺。不过“记手”现在称谓又演变了，有时把男女双方定婚时互送的礼物叫换手。这信物早已不是香囊荷包，而是金戒指，玉手镯等高档礼物。

方言与乡音是民族宝贵的文化遗产，如果有朝一日故乡没有了曾经熟悉的乡音与方言，这是极大的悲哀，就好像我们青海的土族在颠簸流浪中失去了文字一样。  

作者简介:

晚霞，退休教师。爱好文学，摄影、音乐。