“栽好梧桐树，自有凤凰来”、“家有梧桐树，引来凤凰住”——这是古往今来的人们常常引用的俗语。诗词中也有“苍苍梧桐，悠悠古风，叶若碧云，伟仪出众；根在清源，天开紫英，星宿其上，美禽来鸣”（宋·晏殊《梧桐》）、“凤随天风下，暮栖梧桐枝”（明·方孝孺《感怀》）等佳句。
那么，凤凰为什么要选择梧桐而栖呢？
凤凰是中国古人对自然界中以鸟禽为主的多种动物和太阳、风等天象，经过多元容合而发明、展现的神物。经过七八千年甚至上万年的演进、升华，凤凰同龙一起，成为中华民族的文化标志、精神象征、信仰载体和情感纽带。凤凰的容合过程是漫长而复杂的，也是不可多得的。老祖先创造这样一个文化符号，是要它承载自己对苍茫世界的种种认识、种种感觉、种种猜想、种种期愿的。于是，凤凰便具备了向阳、喜火、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等等基本神性。
而梧桐又有哪些品质呢？
首先，梧桐喜光，属“向阳花木”，所谓“梧桐生矣，于彼朝阳”，还有“昔也植朝阳，倾枝似鸾鷟”、“阳柯泫绿水”，“欲待高鸾集”、“梧禽激响于朝阳”等说法。这便和凤凰向阳的神性相吻合了。其次，梧桐生长快，木质轻而韧，用途广泛，属于“美材”范畴，和作为“美鸟”的凤凰有某种质的一致。再次，据说梧桐这种树能“知月”和“应时”。“知月”是说它每枝生十二片叶子，和每年十二个月相对应，如果有闰月，叶子就是十三片。“应时”即应德政之时，所谓“王者任用贤良，则梧桐生于东厢”，“君乘火而王，其政平，梧桐为常生”。这第三条，又和凤凰兆瑞的神性相一致。
以上三条，是我在写《中国的图章——说龙谈凤话麒麟》一书时对梧桐的考察。有这三条，梧桐便成了吉祥之木、嘉瑞之树、惠润之材，从而“远延凤翮，遥集鸾步”，“停公子之龙驾，息旅人之行肩，瞻华实之离离，想仪凤之来翔”。
现在看来，我当时的考察算不上全面，梧桐的另一个重要品质让我给漏掉了，这便是它的绿化、净化功能。
梧桐科是一个大家族，全世界约68属，1100种，我国有19属，84种。青桐、泡桐、法国梧桐、英国梧桐等是我们常见的几种。梧桐树干端直，树皮光滑，树冠多呈伞状、枝条繁茂、叶大形美、绿阴浓密，且寿命较长，适于草坪、庭院、宅前、坡地、湖畔孤植或丛植。尤其可贵的是，梧桐常常用它那又大又美的叶子，把许多对人体毒害很大的气体，如二氧化硫、氯、氯化钠、氟化氢等都吸收了。所以，哪里空气污染严重，哪里就适合栽种梧桐。
梧桐的这一功能可是太好了，有了这个本领，梧桐便成了能消除污染的净洁之树。这样的净洁之树，被凤凰看中就成了很自然的事情，因为凤凰是百鸟之王、羽类之俊，它虽源于凡鸟，却已超越了凡鸟，超越的一个重要标志便是具备了一般凡鸟达不到的近乎苛刻的“尚洁”——“非梧桐不栖，非竹实不食，非醴泉不饮”。换句话说，凤凰的洁癖使凤凰成为凤凰，而这样的洁癖又使凤凰在众多的佳木俊材中选择了梧桐——谁让梧桐是净洁之树呢？
当然了，现实生物中是找不到凤凰的，能找到的是恒河沙数般甘于平凡的，和不甘于平凡的芸芸众鸟。凤凰是虚拟的，梧桐树却是真实的。真实的梧桐树栉风沐雨，绿意盎然，那上面，栖落着我们对高洁品性、优美环境和理想世界的追求与向往。
（原载《山西环境报》2001年11月1日；《西安晚报》2001年10月31日。图片采自网络）
庞进 龙凤文化研究专家、作家、龙凤国际联合会主席、中华龙文化协会名誉主席、中华龙凤文化研究中心主任、西安中华龙凤文化研究院院长、西安日报社高级编辑。先后求学于陕西师范大学和西北大学，哲学学士、文学硕士。中国作家协会会员，陕西省作协理事，陕西省社会科学院特约研究员，中华龙凤文化网（www.loongfeng.org）主编，加拿大西安大略出版社副总编辑。1979年开始从事文学创作和文化研究，至今已发表各类作品逾千万字，出版《创造论》《中国龙文化》《中国凤文化》《中国祥瑞》《灵树婆娑》《龙情凤韵》等著作三十多种，获首届中国冰心散文奖、首届陕西民间文艺山花奖、全球华文母爱主题散文大赛奖、西安市社会科学优秀成果一等奖等奖项八十多次。有“龙文化当代十杰（首席）”之誉。微信号： pang_jin
