刘云平  戒台寺三重奏1

     古往         戒台寺          今来

1              戒台寺唐名  “  慧聚寺  ”  ，明更名  “  万寿寺  ”  ，清为   “  敕赐万寿戒台禅寺  ”   ，位于北京门头沟区马鞍山下。

2           唐武德五年（622年），智周和尚在马鞍山下创建了戒台寺的前身慧聚寺。辽道宗咸雍五年（1069年），律宗高僧法均决心重振业已颓废的慧聚寺，广募资财，大兴土木，肇建了一座菩萨戒坛。翌年，新戒坛建成，“  开坛演戒   ”   ，一时成为万人向往的佛教圣地，辽道宗耶律洪基特意下诏授法均为崇禄大夫守司空（官衔），自此以后，戒台寺的住持都与皇室保持着密切的来往。元朝末年，戒台寺被火烧毁。

3            明代进行了三次大修，明宣宗宣德九年（1434年）重建。明英宗正统六年，如幻和尚又主持重修了戒坛大殿和戒坛，形成了今天的寺院格局。戒坛完工后，如幻被推为明代第一代传戒坛主师，并主持传戒。明正统十三年（1448年）慧聚寺正式改名为万寿寺，但由于此寺以戒坛（台）而著名，所以世人皆习惯称之为  “  戒台寺   ”   。明嘉靖朝，从嘉靖二十九年至三十五年（1550—1556）历时七年对戒台寺进行了历史上最大一次由皇室组织的全面修缮。清康熙、乾隆两朝也均对戒台寺殿宇进行过扩建，现存建筑基本是清代建造。

4           从清乾隆年间起，北京的一些民间组织，如地藏会、三元大悲会、大悲随心经会、广善米会、五显财神会等在寺内空地上建起了一些小殿，如财神殿、娘娘殿、老爷殿、地藏殿等，使这座千年梵刹出现了一些民间信仰的神殿。清代中期以后戒台寺趋于衰落。

5          戒台寺是中国北方著名的律宗寺院，寺内的戒台是我国著名的   “  三大戒台   ”   之首，另二座分别是福建泉州开元寺和江苏宝华山隆昌寺。戒台寺的戒坛不仅因其体量最大而被尊为  “  天下第一坛   ”   ，而且还有着悠久的戒传历史。

6            戒台寺坐西朝东而略有些偏北，之所以这样，是为了将其中轴线直指 35公里以外的北京城，可谓匠心独具。戒台寺有两组建筑群，其实有南北两条中轴线，南中轴线上自西向东依次分布山门殿、天王殿、大雄宝殿、千佛阁遗址和观音殿，多为明清时期扩建；而北中轴线上是戒台寺的特色所在，包括山门殿、戒坛殿、大悲殿及罗汉堂，是唐、辽金建筑的主要分布区。

7          戒台寺很特别的是其山门殿处于一座四合院之中，原来从明代开始，北京形成了一种特殊的四合院式的建筑格局。四合院式建筑以先天八卦而设计，西北为艮卦，艮为山；东南为兑卦，兑为泽；因而大门一般开在东南角上，取   “  山泽通气  ”   之意，并称之为  “   吉门   ”   或  “   财门   ”   。东北方向为震卦，是次好方向，必要时也可以开门。对此，戒台寺的山门根据当时的习俗，建起了外院，并在南北两侧外院墙上按照兑卦和震卦的位置分别各开了一座门，即南配门和北配门，并在北配门外又开辟了大钟院，而南配门因有吉位财门，故成为了出入寺院的主要通道，从此形成了山门殿需由左侧南配门进入的格局，戒台寺也就没有了正门。

戒台寺三重奏2

    山门殿           天王殿            大雄宝殿

1          山门殿、天王殿和大雄宝殿，是戒台寺的前三进院落。

           戒台寺整体上座西朝东，这种建筑格局是在辽代奠定的，这与北京地区寺院正南正北或正东正西有些区别。

          游览线路一是沿南轴线山门殿向上，经天王殿、大雄宝殿、千佛阁、观音殿、九仙殿六进院落，再有就是南宫院、北宫院及沿途的著名松树。

        二是沿北轴线游览后花园赏花、辽砖塔、辽石幢、地藏院、明王殿、选佛场、罗汉堂、大悲殿、壁画、雕塑、辽石造像。

2            戒台寺里的山门殿，原是戒台寺大门，朝东开。明代重修戒台寺时在山门殿前围起一个小院，在其南北处建南配门和北配门，并按汉族文化风俗将南配门定为戒台寺大门。这座门尽管很精致，但缺乏气势，与戒台寺的宏伟不太相称。

           戒台寺始建于隋代开皇年间，至今已有1400年历史了，原名慧聚寺，明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称戒台寺。现戒台寺大门的横匾为《万寿戒台禅寺》。

3            戒台寺位于京西马鞍山下，海拔300多米，整个寺院随山势高低而建，错落有致。既有北方寺庙巍峨宏大的气势，又有江南园林清幽秀雅的情趣，既有浓重的宗教文化色彩，又有神奇秀美的自然景观，不仅是中国佛教一座著名的寺院，同时也是一处久负盛名旅游胜地。

4            山门殿，这才是戒台寺的正门。它座西朝东，两侧与院墙相连。山门殿面阔三间，灰瓦覆顶，四角挂铃，门额上挂有  “   山门殿   ”    三个斗大字匾，此时阳光明媚，朱红色的门窗非常耀眼。

           山门殿前的国槐，是辽代咸雍年间法均大师亲手所植，虽有近千岁，但生机勃勃。法均大师是佛教律宗领袖，他在辽代对该寺的整修和扩建，基本上奠定了戒台寺今天的建筑格局。

           山门殿前的石狮，是清代石匠实山雕凿的，他每凿一钻，就念一声佛，完工后就出家，云游四海十年后归戒台寺。恭亲王奕䜣次子载滢写诗赞曰：

工捶持苦行，一悟万缘安，

改业修心易，多年不语难。

名山飞锡遍，古洞抱云寒，

白发归清净，真如证涅槃。

         山门殿前的蟠龙石碑，下面驮碑赑屃的头尾已被砸掉，这是非常时期的结果，但石碑雕刻的非常精美。还有康熙皇帝撰文的《万寿戒坛碑记》，御碑正面、左侧是满文，右侧是汉文，字体工整，字迹清晰

            山门殿内左右两侧各立有一尊泥质油漆彩绘的护法神塑像，俗称哼哈二将。    这两尊塑像工艺水平较高，兼有南北两派雕塑的特点，既有北派的雄伟健壮，造型生动，又有南派的精致入微，形象传神的特点，堪称是此类塑像中的杰作。

5          穿过山门殿进到天王殿院落，殿前立有六座石碑，其中明代的四座，清代一座，民国一座。其中最著名的是明代成化年间明宪宗  “  敕谕碑   ”  。

           天王殿院落里的龙松，约有五、六百年历史，敦实雄壮，遍布虬结，皮似龙鳞，宛若苍龙翘首，具有一种阳刚之气。其树干扭曲向南，与对面的凤松形成了  “   龙凤交颈   ”   的美丽造型。

           凤松与龙松是同时期的，她线条顺畅，挺拔俏丽，具有一种阴柔之美。其西南侧枝条下垂，宛若凤尾，树顶似风头，扭颈向北，与龙松成美丽造型。

             天王殿上的斗大字金匾，清康熙皇帝御笔题 ，“    天王殿  ”   三个大金字。现在供奉的这尊   “   大肚弥勒   ”    是五代后梁时，浙江奉化人契此和尚的形象，他身背布袋，面带笑容，游戏人间，扶危救难，被世人称其   “   笑和尚   ”   、“   布袋和尚   ”    ，从宋代以后，人们就将大肚弥勒放在天王殿中供奉。应该说戒台寺的大肚弥勒的笑容还是比较腼腆的，不像其他寺院的弥勒佛笑逐颜开。

            四大天王本来是来自印度的佛教护法神，佛教传入中国后，逐渐地被汉化。中国民间将四大天王称为四大金刚，并按各自所持兵器的不同，赋予了四大金刚象征着   “  风调雨顺   ”    的意义，表达了中华民族祈盼国泰民安的美好愿望。这些泥塑彩绘非常逼真，具有很高的艺术价值。

           护法韦驮，在释迦摩尼涅槃之后，负责保护佛舍利，因而后来所有的寺院都把韦驮放在天王殿中弥勒佛的背后，使其面对大雄宝殿，日夜忠实地保护着佛祖。

6         大雄宝殿所在的是第三院落，座落在近两米高的月台上。大殿面阔五间，进深三间，殿顶覆以绿色琉璃瓦，正门前额高悬   “  莲界香林   ”    四个漆金大字的雕龙横匾是乾隆皇帝御笔。但原还挂有的康熙皇帝所题的   “   般若无照   ”   的匾额、楹柱上同是康熙御笔  :

禅心似镜留明月，

松韵如篁振舞风。

原匾额楹联，今均已不存。

             在大雄宝殿前左右两侧各有三间配殿，左边是伽蓝殿，右边是祖师殿。戒台寺里著名的凤尾松就在伽蓝殿前，此松的下面分枝一律下垂，犹如凤尾屏风，非常漂亮。风尾松南边的是凤眼松，其果实镶嵌在一丛丛碧绿的松针中间，好似凤凰羽毛上的眼状花纹，故得名凤眼松。可惜凤眼松前几年枯死，人们在凤眼松的位置上移植了一颗小松树。   站在凤尾松下欣赏邻近的白皮松，根枝叶茂郁郁葱葱，象征着兴旺发达。

          大雄宝殿内有人值守，不让照相，殿内有铜质三世佛，佛像均高3.2米，重5000千克，是明代铸造的。座落在汉白玉雕刻的须弥座上。殿内顶上还有三个木雕藻井，罩在三世佛上方，藻井上圆下方，象征着天圆地方，藻井穹顶各雕一条张口鼓须的团龙，俯视着下方，这造型为  “    天龙护顶    ”    。非常值得拜观。

         锦带花又称五色海棠，其枝条开展，花朵艳丽，从四月开花，花期长达半年之久，因花开时美如锦带，故而得名。如此高大而古老的锦带据说来自畅春园，品种珍贵，非民间所有。这是否意味着这里是皇家寺院。

7          游记至此，戒台寺的山门殿、天王殿、大雄宝殿，前三进院落就结束了，后三殿的介绍请看下篇拙作。

戒台寺三重奏3

    千佛阁          观音殿            九仙殿

1          千佛阁、观音殿和九仙殿，是戒台寺的后三进院落。

2           游览过大雄宝殿后，我们沿着石阶向上，来到了千佛阁前，此时戒台寺的著名松树依次进入眼帘。

          戒台寺古树中数量最多的就是松树，最著名有活动松、自在松、卧龙松、九龙松、抱塔松、龙凤松、凤尾松、凤眼松、菊花松、莲花松。明清两代君臣墨客多为它们留下诗篇。

潭拓以泉胜，戒台以松名。

遥看积翠影，已觉闻涛声。

入门各相识，俯仰如相迎。

一树具一态，巧与造物争。  

  清   赵怀玉

          抱塔松，在戒坛山门的前方北侧，5米多长的主干横空跨过台基边沿上的矮墙，两条粗大的枝杈扭转着、盘绕在台基下方辽代名僧法均大师墓塔的两侧。现在此松虽仅右侧的一根抱塔主根，但仍不失古松保塔的风韵。

更有新奇抱塔松，关心衣钵自斜倾。

因何此寺多松怪，得道修成老树精。

民国    田树藩

            九龙松在戒坛山门外南侧，是一株植于辽代的白皮松，已逾千岁，这是现今华北地区最古老的白皮松，树高18米，胸径2米有余。此树一杆分为九股，伸向蓝天，树干上鳞甲斑驳，霜皮半脱，宛如九龙腾舞状欲飞天。我们来时，九龙松正在开花。原来在九条干体的中间，曾滋生有一棵小槐树，因而形成了   “   九龙抱槐   ”   的奇观。

宝树倚晴峰，婆娑月影重。

叶深藏鹳鹤，枝老作虬龙。

拂殿青阴合，凌霜翠色浓。

山僧时向客，聊尔说秦封。     

  明    朱宗吉

          卧龙松在大雄宝殿后面台阶北侧，十多米长的主干蜿蜒横生，鳞片斑驳，宛如一条翔云归来行将就卧的苍龙。   此松植于辽代，已过千年。早年寺僧用掐尖折枝的技法对树形进行了修整，使枝杆盘曲横生，后经金、元、明、清等历代僧人的培育，从而形成了今天的奇特造型。卧龙松的树冠已伸到山阶之外。

千载古松号卧龙，居然雨露受尧封。

历经多少沧桑感，治乱兴衰不动容。

民国    田树藩

         自在松在大雄宝殿台阶上方南侧，与卧龙松相对。此树老干舒缓，枝叶婆娑，郁郁葱葱。 一年四季虽然饮露餐霞，经磨历劫，啸风映月，立霜傲雪，却依然错落有致，仪态大方，怡然自得，逍遥安然，平淡之中更显得雅韵出姿，故命   “  自在松   ”   。

梵阁千峰里，征骖九日来。

松萝禅径入，龙象法筵开。

黄菊宁簪帽，青莲独上台。

如堪授真戒，吾此息氛埃。

尘迹何因到，名山不易逢。

谷深微瓣径，寺近始闻钟。

古树寒飚集，幽轩夕翠浓。

菊觞违雅集，相忆在高峰。    

 明    严嵩

        活动松在方丈院西侧，其形宛如一把张开伞盖。此树横生的枝杈都比较细，整个树冠全靠主干支撑，树冠向东南方向倾斜。因树上的细枝相互缠绕，只要牵动一枝，都会使整个树冠不稳，造成力的不平衡，而使全树随之摇动。

老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随。

咄哉谁为挈其领，牵动万丝因一丝。

清   乾隆

摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇。

一声空谷千声应，借问神通孰所为。

清    乾隆

3           看过了戒台寺五大名松后，我们又拾级而上，前往观音殿。观音殿建筑在千佛阁后面随山势而起的高台上，台基的边缘用青石栏杆围护，且雕刻的十分精美。尤其是柱头上的石狮生动传神栩栩如生，  在石栏柱头上从北向南排列有十七头大石狮子和八头幼狮，其中有绣球嬉戏，有给幼狮喂乳，有掌托幼狮等各种造型。这组石狮子雕刻细致，线条清晰，刀法流畅，舒缓有致，甚至比卢沟桥的狮子更显清秀细腻，与颐和园十七孔桥的石狮子类似，是戒台寺具有很高艺术价值的石雕艺术精品。

          观音殿为三开间，殿内供奉着一尊陶制漆金的白衣观音大士立像。其左手托净瓶，右手持柳枝，立于莲台之上，下为海水涌潮。观音左侧是龙女，右侧是童子，二人双手合十，朝观音漠拜。

4          观音殿再向上就是第六院落九仙殿。  九仙殿，始建于明代嘉靖29年。明代初期，燕王朱棣伪称有真武大帝相助，开始  “  清君侧   ”   ，从侄子手中夺得皇权之后，在北京地区广兴道殿，以示感恩。因而在戒台寺这座佛教寺院中也供奉起了道教的神仙。九仙殿里面供奉着九位道教神仙。

5         从九仙殿再向上走，就显得很荒凉残破，台阶直通后门，上面还有一个院落，只是建了一个巨大的蓄水池

        从上向下依次是蓄水池、九仙殿、观音殿。戒台寺依山而建，层层迭起，可见非同一般。

     关公殿         千佛阁           慧聚堂

1         戒台寺里还有关公殿，座落在一处花园里，环境非常好。   关公，名羽，字云长。是一位意气千秋、忠贞不二的英雄。备受世人崇拜，儒称圣、佛称菩萨，道称真人。关公发愿皈依三宝，为佛教寺院的护法伽蓝菩萨。其左边是关平，右边是周仓。

        从关公殿向下观望，那里是南宫院，院落座南朝北，其东、南、北三面为硬山式房舍，上覆青灰筒字瓦前有回廊，西房已拆除，辟为花坛。

这里就是当年康熙、乾隆等皇帝来寺进香期间所居住的地方，略感失望的是，这个行宫比起大清皇帝的其他行宫要逊色很多，也没有留下什么激情岁月的故事。现在这里是戒台寺管理部门办公场所。

2         千佛阁始建于辽代咸雍年间，是戒台寺中最宏伟的建筑，后因年久失修为危险建筑，1965年拆除，实行落地保护。鉴于千佛阁是戒台寺的核心建筑，自2011年起在原址上开始复建，2015年10月主体建成。

          千佛阁宽21米，进神4米，为三重檐楼阁式木结构建筑，其殿顶采用了古建筑中最高等级的    “   大五脊庑殿式   ”    ，阁高30余米。殿前左侧的石碑是民国初期的大总统徐世昌撰文，右侧的石碑是清末恭亲王奕䜣撰文。

          原千佛阁正面的门额上挂有乾隆皇帝手书   “    智光普照   ”    的金字匾额，楹柱上有乾隆御笔楹联  :

金粟显神光，人天资福，

琉璃开净域，色相凭参。

         原千佛阁内有高大的卢舍那铜质佛像，两侧的砖墙镶嵌琉璃壁饰阁有两层，在每层左右两侧的墙壁上各有5个大佛龛，每个大佛龛内分28个小佛龛，每个小佛龛又各有3个微龛，里面供奉高10厘米的木雕佛像。这样阁内就有1680尊佛像，是名副其实的千佛阁。千佛阁作为建筑已经复建了，但文化和宗教的内涵回归还有待于民间支持。

        如果千佛阁开放了，站在二层，居高临下扶栏远眺，山光水色一览无余。当年千佛阁是最吸引人的地方，许多文人雅士都曾在此登阁赏景，把酒临风，吟诗作赋。

翻经学士费沉吟，老寿将军出妙音。

只看䧻阳东寺里，儿磬通得法华新。

明   汤显祖

3           千佛阁的北面是北宫院，当初是皇帝的随行王公下蹋的地方。后来恭亲王受慈禧太后的排挤在戒台寺留住了十年，就住在北宫院，期间恭亲王出资，对小院进行了大规模的整修，是戒台寺里最美丽的地方。

         北宫院座北朝南，分内外两重院落，其建筑风格是北京传统四合院与江南园林艺术的巧妙结合。现在这里还保持着当年整修后的风貌，因院内广种牡丹花，所有人们都称此为牡丹院。

         走进牡丹院前院，是一座用太湖石堆砌的假山花坛式的大影壁，假山影壁的构思十分巧妙，既起到影壁作用，又自成一景。   庭院中种满了各种名贵的牡丹，有的是乾隆皇帝的御赐，有的引种于恭王府，年龄已有200岁，至今生长旺盛。

         恭亲王亲手栽种的稀有品种黑牡丹在前院东北角，可惜这些百年以上的稀有品种，因  “  颜色反动  ”  而被连根拔除了。

4          在前后院之间建有一座油漆彩绘的木质垂花门，门额上挂有恭亲王在光绪十七年（1891年）手书   “   慧聚堂   ”    。戒台寺原名荟聚寺，恭亲王将北宫院改名慧聚堂，颇有些发思古之幽情之意。前院西面以叠石为景，种植花草。   如今牡丹院已经开辟为旅游客房，每年4月戒台寺古丁香观赏期间，这里都有茶座，游客可以品尝古丁香嫩叶炮制的香茶。

5       真武殿在牡丹院上方，始建于明代嘉靖29年。为三间开的建筑。  真武殿不远处立有一座高大的金代石碑，记述了金代初期戒台寺住持悟敏大师生平的   “   传戒大师迹行碑   ”   。

戒台寺三重奏4

      戒坛          奇松            古洞

1           戒台寺不仅有胜于千年古韵的佛门渊源，更得有满园古木苍翠的清新幽雅、四季宜人，一直以  “    戒坛、奇松、古洞   ”    而著称于世。

2          戒坛是僧徒传戒的地方，简单的说就好像考试场或者说毕业典礼似的，僧人们晋升的时候要在这里授戒，授戒和持戒是大乘佛教中律宗的主要修持方式。

          戒台寺最重要的佛事活动就是在戒坛大殿开坛演戒。开坛演戒又分为两种，一个是佛徒授戒（分为五戒、八戒、十戒、具足戒、菩萨戒。不同等级的佛徒所需遵守的戒律是不同的。西游记中的猪八戒，就是授八戒。）另外一种是在戒坛为佛教徒讲解戒律，也称演戒。

           戒台寺可以授最高的菩萨戒。这是相当有地位的事情，京西著名的潭柘寺虽大，历史更为悠久却也无法授菩萨戒，最高只能授具足戒，由此也可看出戒台寺的地位。授菩萨戒简单的说就相当于是佛祖释迦牟尼的入室弟子，菩萨的师弟，菩萨又可以修成佛。因此戒台寺的戒坛又称为选佛场。

         另外戒台寺的戒坛是中国三大戒坛之首。

3           戒台寺的古树甚多，其中最著名的当属古松出名，有诗赞曰  :

潭柘以泉胜，戒台以松名。

遥看积翠影，已觉闻涛声。

入门各相识，俯仰如相迎。

一树具一态，巧与造物争。

           这些古松经过了千百年磨砺，形成了各种奇特的造形，它们姿态奇绝。为历代文人雅士咏赞，更是各附传奇故事。明清时期，戒台寺  “    十大奇松   ”    就已经闻名天下。

          如著名的九龙松、卧龙松、抱塔松、凤尾松和自在松 ，合称戒台五松。还有莲花松、菊花松、龙凤二松、活动松。每当微风徐来，松涛阵阵，形成了戒台寺特有的  “   戒台松涛  ”   景观。

4            第一名 九龙松：在戒坛院山门的南侧，这株松树的品种和其它树不同，白皮松耐旱怕湿，枝条比较脆弱，北方种植居多，树龄已有1300多年，植于唐代，为世界上  “  古白皮松之最   ”  。奇特的是树的主干里直接伸出的枝条正好九枝，宛如九条腾空而起的白龙，凌空舞蹈，煞是好看，因此得名。九龙松主干直径约2.2米，高达18米，遮阴面积500多平方米，有诗赞曰：

一根九干亦何奇，郁郁苍苍绝世姿，

恰是神龙生子数，太康刻遍石幢经。

             第二名 卧龙松：在大雄宝殿后面台阶上方，与自在松对称而生。  中国最美的松树，像一条粗壮巨盘龙横卧在此。从石雕栏杆中横卧至其外，仿佛欲腾云驾雾而飞，它鳞片斑斑的粗干横长10米，干周长2.8米，为辽代所植。在石栏杆外的龙松粗干下面，有一巨石支撑。巨石上书三个红漆大字卧龙松，乃清末时赫赫有名的恭亲王奕䜣所书。提到恭亲王，他和戒台寺还有着一段渊源，当年他帮慈禧铲除顾命八大臣，让慈禧垂帘听政，慈禧政权稳固之后开始猜忌奕䜣 。使其一切职务被罢免，他深知慈禧的心狠手辣，为了躲避慈禧，也为排解心中的郁闷，来到了风景秀丽的千年古刹戒台寺，名义上是坐禅悟道，实际上是躲避灾祸。

          在京西民间，流传着许多奕䜣与戒台寺的传说故事。其中最普遍的是关于  “   斩龙剑   ”   的故事 。传说奕䜣在戒台寺时，最喜欢那棵形态奇特的  “  卧龙松   ”   他觉得自己就像这棵松树一样，静卧古寺，并提碑立于树下。因他常以卧龙松自比，有天戒台寺方丈看到这块石碑后，対徒弟们说：“   六王爷这辈子是发达不起来了。”   徒弟们很是不解地问：“   何以见得呢？ ”   “   你们看，六王爷把石碑立在卧龙松下面，这石碑就像是一把利剑正好对着卧龙的肚子，这样的石碑叫做斩龙剑。六王爷常以卧龙自比，盼望有朝一日能够再飞云天。可是现在龙的肚子上插把剑怎么能飞得起来呢？徒弟们这才恍然大悟。光绪二十年日本侵略朝鲜时，恭亲王被召回京，仅仅四年时间，卧龙松已被石碑深深顶了一道深沟，“  徒弟们，斩龙剑斩龙了，六王爷大限到了。果然不出所料，光绪二十四年四月从京城传来恭亲王奕䜣病逝的消息。

        第三名  抱塔松：在戒坛院山门前的北侧，这是一棵形态怪异的古松，树干屈曲扭转， 五米多长的粗大躯干仿佛一条巨龙伸出前爪在护卫着古墓塔。故名抱塔松。谈起抱塔松的由来，还真有点神话色彩，清代诗人李恒良的《戒坛古松歌》里有这么两句诗  :

怒涛夜吼雷雨声，

抱塔龙松啼月黑。

         诗中讲述这样一个传说故事：抱塔松原先是天上的一条神龙，被玉皇大帝派来戒台寺护卫辽代高僧法均和尚的，它化成青松守立戒台殿山门前。法均大师常年在戒台大殿讲经说法，神龙也有所感化，法均大师圆寂后，安葬在山门下的一座墓塔里。在一个雷电交加的夜晚，龙松怕雷电把法均的灵塔击倒，于是扑身过去用双手牢牢抱住灵塔。清晨雨停，人们看到古松的枝杈搂住法均的灵塔，才悟出这里面或许有凡人不能理解的神妙之处，形成了今天古松抱塔的奇观。

5            第四名  凤尾松：这是一棵非常形象的松树，整棵树的西侧枝条全部下垂，就像凤凰长长的尾巴，抬头看树顶有一小段干枝很像凤凰的嘴，嘴上的圆切面像眼睛，再加上西侧枝条就像一只展翅的凤凰。

        第五名  自在松：矗立在大雄宝殿前，高达25米，干周长达2.7米，亦为辽代所植。老干舒缓自如，郁郁葱葱，其姿舒展有致。虽然一年四季饮露餐霞，经磨历劫，但却依然仪态大方，逍遥安然，显得逍遥自在，平淡之中更显得雅韵出姿，故得名自在松。

        第六名  莲花松：这是一棵树干粗壮笔直，壮观挺拔的松树，树干上没有多余的杂枝，显得十分整齐，规矩，整棵树冠浑圆完整，层次分明。宛如一朵盛开的巨大莲花。有诗赞曰：

根下坐点笔，层云已荡胸，

因参释迦法，顶上坐芙蓉。

6          第七名  菊花松：这棵树的东侧树枝繁茂，一根根修长的侧枝全部下垂，但下垂树枝尖部又微微翘起，就像龙爪菊的花瓣，整棵树看起来就像一棵硕大的秋菊，盛开着上百朵美丽的鲜花，故而得名。

            第八名  龙凤松：在天王殿院内，这是两棵松树的合称，龙松树干上的皮微微翘起，就像是龙的鳞片，此树长得又高又大就像是一条苍龙矗立在此。整棵树敦实粗壮，具有一种阳刚之气。凤松树皮和龙松相比光滑细腻，西侧有一枝条下垂像凤尾，整棵松树好像一只昂首挺立的凤凰，给人一种女性特有的阴柔之美。

           第九名  活动松：在方丈院西侧的千佛阁遗址前。著名活动松因牵一发而动全身得名，乾隆皇帝曾几次来戒台寺并为其留诗。乾隆二十九年第一次来戒台寺时，听方丈说这棵松树动一枝全树都动，感觉非常好奇，亲手摇过，见到奇观留诗一首  :

摇动旁枝老干随，山僧持以示人奇，

一声空谷千声应，借问神通孰所为。

          当时乾隆还没弄明白这棵松树为什么会动的，事隔十五年之后，乾隆再次来到戒台寺又为其留诗  :

老干棱棱挺百尺，缘何枝摇本身随，

咄哉谁为挈其领，牵动万丝因一丝。

         意思像是万丝的牵动只因当年牵动的那一枝，乾隆四十八年他又来到戒台寺，再次留诗  :

干为本自枝为末，末动何因本乃随，

设使喻夫孝与义，倒阿吾实惧乎斯。

           随着年龄的增长他把树和朝政联系到一起了，那么这棵树为什么会动呢？咱们来找找答案，这棵树的主干和枝干基本相等，而主干向枝干方向倾斜造成重心偏移，还有就是朝向问题，寺庙坐西朝东，植物朝着阳光的方向生长，西边有山挡住了阳光，所有枝条都朝东生长。东侧树枝盘旋交错、枝干缠连在一起，你随意拉动它的哪个松枝，整棵树的枝叶都会跟着摇动，好像一阵狂风正在袭来似的，牵一枝全树抖动。乾隆皇帝在此还留下一座题活动松诗的石碑。

7          戒台寺的后山为石灰岩构造，在千万年的雨水侵蚀下，形成了许多神秘幽深的天然溶洞，洞中的石钟乳和石笋的造型千奇百怪，美不胜收。有龙跃、有鱼游、有狮坐，石乳所凝也。

          最著名者有太古洞、观音洞、化阳洞、庞涓洞、孙膑洞。太古、观音洞外有八角形十一层小塔；化阳洞右，直下百米处有一石龟，如浮于波浪之中；庞涓洞极深邃，两壁皆是石乳，并有一眼深井，投以瓦砾，宛转铮铮之声不知所终，传说此井与浑河相通。各洞都有不少奇景可观，给人们留下了无数神奇的传说和美丽的遐想。

        这里的部分山洞在古时就曾经修整过，而建成石窟寺，这是当年寺内高僧静修的地方。而这样密集的石窟寺岩洞群，在北京地区也只有戒台寺一处。

8            感兴趣的游客可以来戒台寺看看 :  天下第一戒坛、戒台奇松和万年古洞！一年四季都欢迎。

​戒台寺三重奏5

慧聚寺         万寿戒台禅寺          戒坛寺

1          戒台寺，位于北京门头沟的马鞍山麓，唐朝名   “   慧聚寺  ”   ，又称   “   戒坛寺   ”   ，始建于隋代开皇年间（公元581～600年），明朝英宗皇帝赐名为万寿禅寺，因寺内建有全国最大的佛教戒坛，民间通称戒台寺。现戒台寺大门的横匾为《万寿戒台禅寺》，至今已有一千四百多年的历史。

2           戒台寺坐西朝东，西靠极乐峰，南倚六国岭，北对石龙山，东眺北京城。其殿堂随山势高低而建，错落有致。既有北方寺庙巍峨宏大的气势，又有江南园林清幽秀雅的情趣和神奇秀美的自然景观。

3         戒台寺占地面积约4.4公顷，以拥有中国寺院中最大的戒坛而闻名，同福建泉州的开元寺戒坛和浙江杭州的昭庆寺戒坛，并称为   “  中国(神州)三大戒坛   ”   。  其中北京戒台寺座落在京城，戒坛面积、高度又超过其它两寺。当年为高僧授戒要经皇帝发敕谕才能开坛授戒。故人们称戒台寺为  “  神州第一坛  ”   。

4          戒坛是佛教寺院向信徒传授戒律的地方，戒台寺戒坛位于戒坛大殿殿内，始建于辽代咸雍五年（公元1069年），距今已九百多年，为辽代高僧法均在此修建，当时四方僧众多来受戒。

5        戒坛大殿是戒台寺的标志，也是寺内最主要的建筑。戒坛大殿平面呈正方形，长宽各26米，建筑面积676平方米，共有自然间数25间。殿高20余米，为重檐盝顶与四角攒尖式相结合的木结构建筑。

6           大殿顶部四面呈坡形，正中部分是一个正方形的小平台，台上安有明成化十三年（公元1477年）由僧人德秀捐赠的铜质镀金五塔形宝顶，造型浑厚庄严，具有藏传佛教的风格。殿顶上的上下檐之间有风廊环绕，檐角皆挂有风铃，上层为圆形，下层为方形，象征着  “  天圆地方    ”  。

7          大殿的正门上方高悬一块袁世凯写有  “   选佛场    ”   三个漆金大字的横匾。  门内的横枋上挂有清代乾隆皇帝手书   “   树精进幢   ”   的金字横匾，内侧挂有康熙皇帝手书  “   清戒   ”   二字的匾额。原来楹柱上还有一副乾隆帝手书对联  ，可惜今已不存   :

遍洒醍醐成雨露，

长留华藏闭山林。

8         大殿内的戒坛是一座用青石砌筑的高台，全高3.25米，平面呈正方形，台分三层，下大上小，呈品字形。上层有莲花宝座，塑有释迦牟尼佛坐像。每层台均为须弥座造形，上下枋雕有流云藩草，束腰处雕有佛龛，每个佛龛内均有泥塑彩绘的有戒神。戒台寺内碑、幢颇多，计有辽幢二、金碑一、元幢一，其余明、清以及民国后碑石多通。

9          乾隆皇帝曾先后四次来到戒台寺。乾隆十六年(公元1753 年)，乾隆皇帝第一次来到戒台寺，即写下了〈初至戒台六韵〉的诗篇。乾隆皇帝金口玉言，以诗赐名，因而就有了戒台寺之称，并且一直延用至今。

​作者简介，刘云平 男 1971年6月5日生。洪洞县小北门刘家二十三代传人，自由职业者。         

                                                                                            从小热衷文学写作，先后花费20年时间创作了百集三重奏系列作品，达十多万字，先后发表在《万里飘萍》《东边井儿》《临汾平阳方志》《洪洞报》《槐乡大地·周末版》和《老家》等报刊。现为洪洞县作家协会会员。