一首好诗有其“诗境”，“诗境”来自诗人“心境”。为诗者，自有其灵感、匠心、学识、历练、神韵；读一首好诗，须得“悟境”，即从“诗境”走入诗人“心境”，是对诗者之灵感、匠心、学识、历练、神韵的认知。读一诗，得其一，自足矣。
691
冷水浴
剑尘
从来天意渺难凭，冷暖须臾任替兴。
未负男儿燕赵骨，中宵犹可浴寒冰。
诗人在冷水浴的体验中，通过“冷暖”“替兴”、“浴寒冰”而生发出易水之寒的心灵感知，于是便产生了燕赵风骨的即兴寄慨。（归樵）
692
等
何其三
脚印深深遍绿苔， 久望不见故人来。
桃花早赴春风约， 已在初逢那处开。
一二句“遍”、“久望”言等待时间之长，为三四句铺垫。三四句“早”“已”反衬“故人”的迟来。“初逢那处”见机杼，一下把时空拉到“初逢”的美好回忆里。这种心理空间的变化，最见句绝而意不绝者也。（归樵）
693
夜宿藏龙百瀑村寨
江南兰
两三竹舍隐深林，野酿呼来相对斟。
最爱中宵山雨后，云台醉听老龙吟。
“竹舍隐深林”对应“云台”；“野酿呼来”对应“醉听”；“山雨后”对应“老龙吟”。前三句铺垫到位，第四句水到渠成，丝丝入扣。（归樵）
694
春归
何其三
雨后红鲜半已残， 杜鹃啼怨耳边钻。
我心本是小如叶， 载得春愁似海宽。
心小如叶，与愁似海宽，两种不相容的诗词元素，以“载得”二字构成新的对立，在对立中让读者感受其统一。此谓张力也。（归樵）
695
微信公号题词
野夫
温酒高谈忆俊游，飘零生世等浮沤。
白头休废名山事，拍剑东来还旧仇。
叙事中言志，“白头休废名山事，拍剑东来还旧仇。”既是诗人内在精神世界的表露，更是心志的寄托，给人鼓舞。（归樵）
696
春信
何其三
花为标点草为钩， 雨墨天磨湿未收。
芳信一封多少字？ 溪头写遍写山头。
“花为标点草为钩”、“雨墨天磨”、“溪头写遍写山头。”妙在诗人以超越性的想象，把抽象的春信具象化。（归樵）
697
宿金陵，夜游汉中门
醉卧长安
乐安驿对汉中门，灯照残垣夜色新。
独坐无妨看车马，一城风月属他人。
“一城风月属他人。”留意末句，当只不尽之意。见于繁华红尘中诗人内心的孤寂与落寞。（归樵）
698
秋声
何其三
故人旧事最牵情， 深念常于去后生。
不是那年同种竹， 此时何处听秋声？
欧阳修秋声赋云：“噫嘻悲哉！此秋声也。”于“那年同种竹”里听“秋声，”比他处更能增添一种复杂的情绪，把“牵情”“深念”写到极致。（归樵）
699
秋行堤上
醉卧长安
长堤风静水无纹，照影流云变幻频。
到此方知鱼极乐，能于水底见天真。
“知鱼极乐”、“见天真，”物我同一，表现出诗人与鱼一样纯粹的心境。诗词大概是最能外显作者情感的体裁。（归樵）
700
榆次有疫
张春义
街衢萧索此愁新，忍向风前数劫尘。
一夕俄惊无妄疾，百年谁是自由身。
民如巢许元非隐，事恐纷纭辩未真。
清夜开樽无客至，待添明月作三人。
“一夕俄惊无妄疾，百年谁是自由身。”“一夕”与“百年”对举，“俄惊”与“谁是”对举，“无妄疾”与“自由身”对举，平中见沉郁气象。此善锤炼诗眼，形成警句者也。（归樵）
