《三字经》给与我们的启迪

一一作者:朱一

一一校核:成喜良

   小时候听长者讲，有什么巜三字经》巜弟子规》巜增广贤文》之类启蒙读物，但我们是解放初上学的。这些启蒙读物离我们太远了，没有机会接触。“革文”初期，报刊杂志连篇累牍批判这些“封资修”之类书籍，我们这些初出茅庐的莘莘学子，也人云亦云，鹦鹉学舌地跟着瞎起哄，但连原文见也没有见过。进入新世纪，祖国的传统文化受到应有的重视，国学之风盛行，我平生第一次才见到这些小册子。读来颇觉有味，感到对求知、律己、修身、涉世处事大有裨益，不觉生岀一点感想，由此一发而不可收拾，遂萌生了把它们介绍给年轻人的冲动。

   当然，对传统文化遗产，全盘接受、生吞活剥是不对的，应当采取去其糟粕、取其精华，这才是应有的正确态度。

   下面，把这三篇短文附之于后，供对国学有兴趣的青少年朋友阅读学习。

    一、巜三字经》（略〉

   巜三字经》为宋时大文豪王应麟（一说为区适之）所编撰。后经多人多次增删补缀，始成今文。文中每三字为一小句，基本上押韵，读起来顺口（文中多次变韵），句读短，不拗口，适于儿童诵读。依笔者之陋见，该书可谓是一本文质兼美的启蒙读物。

   生僻字少。五六岁六七岁儿童发蒙，主要为识字一一认字和写字。如果生僻字多，笔画繁，儿童不易学习，从而产生厌学心理，对读书失去信心，这个心理障碍将伴随终生（旧社会有几句厌学的顺口溜，附记于此：我年一十五，畏书如畏虎。始皇烧不尽，留予后人苦。）现在有不少成年人，智力正常甚至很好，思维敏捷，在其所从事的行业领域，堪称姣姣者，但学历较低，只因小时辍学。这当然有家庭背景，经济状况和诸多社会原因，但与我们这些“人之患”不科学的教育和教材内容的脱离实际能没有关系吗？为什么大教育家、著名作家叶圣陶先生的“弯弯的月儿小小的船，小小的船，两头尖。我在小小的船里坐，只看见闪闪的星星蓝蓝的天。”几句儿歌，从民国初年一直传唱到现在，可以说是跨世纪之作！

   巜三字经》全文262句，每句两个小分句，每小句三字，共计1572字。除极少数无法回避的字如“橐、囊、赢”等，几乎无生僻字和笔画多的字。儿童识了这些字，在日后生活中，基本上脱盲了，在农耕社会，可以经理生计了。

   内容丰富。上自天文，下至地理，四书五经，历史朝代，名人故事，日常礼仪，几乎都有。儿童学习了这些，为以后进修奠定了一定基础，为步入社会，储备了常用的知识。在农耕时代，完全可以涉世。尤其对历史朝代的叙述，文字简洁，语言经济。当然，作者作为封建社会的知识分子，对历史人物褒贬评价，有一定偏见和局限性，这是可以理解的。我们不能苛求于古人。如“流寇起，自成入，神器毁”等句，“尔男子，当自警”，“扬名声，显父母”，“光于前，裕于后”等句，我们就要批判的接受，进行科学的扬弃。

   浅显易懂。《三字经》可以说是一本“小百科”，文字简约，道理易懂。儿童诵读几遍，老师稍作解释后，就可以接受。先讲道理，后举例子。如“玉不琢，不成器。人不学，不知义。”接下来举“香九龄，能温席。”“融四岁，能让梨”。说句题外话，这两个例子，让一千多年后（从此书撰写时计算）的我们，也感到汗颜！

   文中还介绍了简单的数字、干支、五岳、四水、动植物、音乐、人伦等知识。这些都是成长中的儿童所应俱备而且能够掌握的常识。我们现在的启蒙教育不应从此中悟出些什么吗？我常过幼儿园门口，听见儿童大声吆喝一一不是诵读一一“爸爸的爸爸叫爷爷，爸爸的妈妈叫奶奶”，这些“启蒙”能与巜三字经》的启蒙同年而语吗？难怪钱学森临终前在病榻上感叹：为什么建国后这么多年，中国没有培养出一个世界一流科学家？幸亏改革开放后，莫言和屠呦呦还拿回诺奖，为华人争了气，为中国科教文学长了脸。

   启发激励。几千年的孔老夫子一一就是“五四”时“打倒孔家店”的那位“店主”，十年“革文”中冠以“尊讳”的“孔老二”，新世纪遍布全球的“孔子学院”的那个孔子，这位中国最早、最优秀的教育家曾说过：引而不发，跃如也。

我们现代的教育家叫“启发式”教学，它是与“填鸭式”相对立的教育观或教育方法。巜三字經》就充分体现了这一点：如举了仲尼师项橐的例子后，作者接着说：“古圣贤，尚勤学”，言下之意是“何况我们这些凡夫俗子芸芸众生的孩童呢？”赵仲令做官后“学且勤，”按一般人想，赵氏“船到码头車到站了”，还学什么习？！他“学且勤”，当下（作者写此书时）的儿童，还“八字未见一撇”，“狼与狗混养着”，怎么能不学习呢？有人借口“家贫”、“环境差”不学习，作者就以“囊萤”、“映雪”、“负薪”、“掛角”的典 型人物的故事来启发激砺后生勤学苦读。有人以“年长”而蹉跎岁月，懒于学习，作者即以苏老泉与荀子的勤学而反驳。

   当然，一个人的智力开发有早晚，有的人早慧，少年得志，有的人大器晚成。前者如“营”、“泌”、“蔡文姬、謝道韫、刘晏”等，后者在中国历史上也不乏其人，恕不举例。不管怎样，都应该学习。现在不是提倡“学习型社会、学习型政府”吗？先哲有言：学习，学习，再学习。作者在抒写这些名人故事的时候，不断地发问诱导：“尔小生，宜早思”，“尔小生，宜立志”，“尔幼学，当效之”，“尔男子，当自警”，“尔细学，勉而致”。作者最后站岀来大声疾呼：“犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人”？“蚕吐丝，蜂酿蜜”，“人不学，不如物”！

   学习，总有一个目的，不是为学习而学习，不是为“撑门面”而学习。学习，大而言之，“幼习业，壮致身。上匡国，下利民”；小而言之，“扬名声，显父母。光于前，裕于后”。有人对这个不满了，说什么“念书为了扬名声显父母，光前裕后吗？这样恐怕太自私了！”

我说，你说的没错一一我没有说你说的不对。即使自私，总比那些不读书，不看报，什么学问也没有的贪官、庸官强些吧！总比那些游手好闲，混迹于市井，岀入于茶馆酒楼，浸泡于舞场歌厅的纨绔子弟社会混混好些吧！

   所以，作者告诫我们成年人和孩童：养不教，父之过，教不严，師之惰，玉不琢，不成器，人不学，不知义。正如先哲所言：从娃娃抓起一一为人子，方少时！

   给子孙后代留下万贯家业有什么用呢？党崇雅即民间所说的党阁老的后代怎样呢？我们还是伏下身子读书吧！一一“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”！这些留传千古的俗语，除了一些消极的成分之外，难道不能引起我们深思吗？

   不启不发，不激不奋。苏秦激张仪，作者启发激励学童，真是动之以情，晓之以理，润物细无声呀！

   巜三字经》可以说是包罗万象：它重视早期教育，儿童三观尚未形成，俱有可塑性，我们虽不大赞成:"不能让孩子输在起跑线上"的偏颇之见；但是要重视家庭教育却为经典之说一一父母是人生第一位教师，言传身教，耳濡目染非常重要（我不赞成“龙生龙，凤生风，老鼠的儿子会打洞”的唯心论先验论血统论，但良好的家庭教育∵是子女成才的必要条件）。试想一家满嘴脏话，终日狂赌滥饮，不务正业的父母，能不把这些恶习传染给子女吗？己身正，不令而行；己身不正，有令不行。重视先贤的示范作用，重视处处留心皆学问的实践，可以说是巜三字经》的一大特色。

   上面胡拉乱扯了一通，算是一点感悟引起的胡说八道吧！

   吾侪之子女已年过不惑，孙辈们也在中学、大学读书。本人也正如李玉和所言：无产者一生奋斗求解放，只有红灯一盏传铁梅。一一我一无家产，二无积蓄，只有几本破书一一“人遗子，金满赢。我教子，唯一经。”“勤有功，嬉无益。”“诫之哉，宜勉力”！

   一一求知常诵巜三字经》。

    二、巜弟子规》

   ①总序

   ②入则孝

    ③岀则弟

    ④谨

     ⑤信

     ⑥泛爱众

    ⑦亲仁

    ⑧余力学文

   （具体内容略）

   巜弟子规》不到300句，可谓言简意赅。我们现在提倡社会公德，职业道德，家庭美德，个人品德，践行社会主义核心价值观，这些内容，巜弟子规》基本涵盖了。

   对于这本小册子，我不想多说，只要让子女照着去做就行了。

   “革文“后的青少年，也不妨补一下课。说得严重一点，七十岁上下的人，也应该从中悟出点什么，有必要规范一下自己的言行，因为“己身不正，焉能正人”。

   ……。

   一一修身莫忘《弟子规》。

    三、巜增广贤文》

   昔时贤文，诲语谆谆。集韵增文，多见多闻。观今宜鑑古，无古不成今。

（略）

  ……根深不怕风摇动，树正无愁月影斜。奉劝君子各宜守己。只此程式，万无一失。

   对于这本小册子，我想除了时代的原因外，仁者见仁，智者见智。你能从中悟岀什么，悟岀多少，就践行多少罢了！有的虽不是良药，但恐怕不是砒霜吧一一我以为。

   一一涉世增广读巜贤文》

   乙未冬雪日於岐山文景园

【作者简介】朱一，号乡野处士，自幼嗜书好文。60年代即有短篇小说结集，名曰《四季歌》，含《雨夜歌声》、《当桃花凋谢的时候》、《渠水北流》、《扩地》等篇。在冯家山著有《高峡平湖》及剧本《渠道女兵》、《警钟长鸣》等。回乡教书后，编著《中学生作文选》上下两集及《中学文言知识汇编》和若干教学论文。退休后著有六十集电视连续剧(角本)《吼着秦腔去抗日》、长篇小说《新农村轶事》、编著《海滩捡贝》、《联海拾趣》及《易经集成》、《莫名斋诗文选》等。另有若干论文对联碑记共计数百万言。

[作者简介]成喜良，陕西，扶风，南阳人，曾在中学，大学三尺讲台纵横驰骋，游刃有余，教学修养深厚。艺术高超，上示范课数十节，名传省内外，指导多名青年教师，获国家教学研究之殊荣，膺肩部题《诱思探究》之理论实验教师，论文载之国刊省刊，深受专家学者权威的肯定。

其诗辞，文章，评论杂文等作品颇多，常载之各种媒体平台，深受读者赏悦。