信念，是君子践行仁道的精神支柱
前面，从做人的良知（也就是我们现在所说的责任心和敬业精神）、情操和仁爱的原则三个方面阐释了仁道对君子的要求，接下来的一个问题就是：一个人如何才能始终不渝地践行仁道，成就君子品格？
【原文6•6】 子谓仲弓，曰：“犁牛为之骍且角。虽欲勿用，山川其舍诸？”
“犁牛”：即耕牛。耕牛在春秋时是不能用来作祭品的，因为它样子不好看、不尊贵。用来做祭品的牛必须是全身纯红色正，两角长且端正，样子美观。这样的牛被挑选出来后单独饲养，专门用来做祭品。
“骍且角”：骍：音ｘīｎ，红色。这句话的意思是说，犁牛产下的牛犊周身毛色红润而且两角长得非常端正。
“山川”指山川之神。“其舍诸”的“其”同“岂”。“舍”即舍弃。“诸”“之于”的合音。这一章的字面意思翻译过来就是：
孔子对冉雍说：“犁牛产下的牛犊周身毛色红润而且两角长得非常端正，样子非常漂亮。这样的牛，即使人们不想用它做祭品，但山川之神难道真能舍弃它吗？”
那么，既然犁牛之犊这么漂亮，人们却为什么不想用它来作祭品呢？原因其实很简单，就是它出身低贱！由于它出身低贱，所以受到了人们的歧视。孔子认为，这是不公平的。所以，他说，山川之神是不会因为它的出身低贱就不接纳它的！言下之意，是金子就会发光，是人才，就会有作为！
我们知道，冉雍出身贫苦，没有显赫的家族背景。在门第观念相当严重春秋时代，统治者选人用人是任人唯亲的，象冉雍这样德才兼备但却出身贫贱的人，要被社会认可，受到统治者的重用，是相当困难的。因此，这样的人才，在其心灵深处往往会有自卑感。孔子极力主张“举贤才”，反对门阀制度，因此，他在极力推荐冉雍的同时，教育冉雍，要对自己有信心。这一章，就是孔子以“犁牛之犊”为例，教育冉雍，要树立“天生我材必有用”的信心，坚守仁道信念。所以，紧接着下一章，就又以颜回为榜样，教导弟子，要始终不渝践行仁道，成就君子品格的道理：
【原文6•7 】子曰：“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”
“三月”，指长时间、长期的意思， “日月”就是指时间较短的意思。这一章是说，颜回内在的修养境界能达到使自己的行为长期不违背仁道，而其他弟子的修养大概只能做到在短期内不违仁道，很难坚持长久。
的确，修养对人生而言，其实是很难的，但正因为“难”，才显得“贵”。所以，毛泽东就说：“一个人做一点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事，一贯的有益于人民”。那么，人在修养的道路上，究竟靠什么来坚守自己的信仰？一个为理想而奋斗的人的精神支柱是什么？是信念！如果没有坚定的信念，就没有顽强的意志，就会经受不住世俗的诱惑和挫折的打击，就不会在人生的道路上时时处处严格信守信仰的要求，最终成就自己的人生价值。细品从古到今因腐败而臭名昭著的贪官污吏，有多少人当初不是怀抱济世安民的抱负，踌躇满志而步入仕途的？他们其实并非全是昏官庸才或生来就是趋炎附势、迷恋财色的小人，其中不乏干事创业的志向和才干。他们之所以腐败，就个人道德修养而言，就是信念不坚定使然！由于信念不坚定，在官场浊流中看淡了人生，看破了红尘，最终丧失了立场，放弃了做人的初衷而滑入了腐败的泥潭，祸国殃民！显而易见，孔子的这两段教导，寓意是多么的深刻，再一次见证了《论语》编篡的精巧!
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史永峰，笔名冷梦良。自喻一介武夫。在全国各类报刊杂志和学术期刊发表小说、散文、杂文等文学作品和学术论文百余篇多次获得过不同等次的奖项，出版有专著《论语通俗解读》一个杂文散文集小册子《阿Q重返人间》，曾获中华艺术学会、《十月》杂志社颁发的首届“中华文学艺术界精英奖”和“华夏英才金爵奖”，并应邀参与过人民日报出版社的图书编写，担任过光明日报出版社的特约编辑。2006年以来，多次被《文化在线》等文化网站评为年度“知名作家”。现为陕西省孔子学会会员、中国孔子基金会宝鸡孔子学堂客座讲师、宝鸡市孔子研究会理事，宝鸡市传统文化促进会理事、讲师团讲师，宝鸡市作协会员、宝鸡市文学创作学会副秘书长、宝鸡市杂文散文家协会会员。
《论语通俗解读》是作者呕十年之力撰写的一部集学术性丶文学性于一体，兼有一定史学价值的学术著作，由《团结出版社》正式出版，有精装和平装两种。该书突破了传统以来对《论语》一章一条孤立注解阐释的陈式，既全面系统地阐述了孔子的社会理想、政治主张和仁道学说，又生动活泼地再现了春秋社会变革时期惊心动魄、波澜壮阔的历史画面。受到了我国著名学者刘学智先生等专家学者的高度，评价和社会各界的普遍好评，被认为“既是一部严谨的学术著作，又是一部优美的文学著作，兼有一定的史学价值，有很强的可读性、耐读性和趣味性。”目前己被国家图书馆、北京大学、浙江大学、复旦大学、厦门大学、山东大学、陕西省图书馆、西北大学丶长安大学丶宁波大学等高校图书馆珍藏。
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